仁义造句

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

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1、黄世仁和穆仁智是一丘之貉，一个是满嘴仁义道德，一个张牙舞爪欺负穷人，没有一个好东西。

2、他满口的仁义道德，却专干坏事。

3、他满嘴的“仁义道德”，都是为了掩人耳目，其实内心可毒了。

4、黄巢军绝非秋毫无犯的仁义之师。

5、有些满口仁义道德的人，其实是伪君子。

6、他满口仁义道德，却虐待他年过八旬的老娘，真是个衣冠禽兽。

7、仁义待人可以帮助我们赢得大家的尊重与友爱。

8、这一伙伪君子，嘴上仁义道德，心里却是男盗女娼。

9、朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。

10、强国放肆强国的姿态，不是四处炫耀，而是任意索取，榨取到再无一滴。强国需要强君，强权只抓在最强者手里。以和为贵，所谓仁义，连我都觉着虚伪，更不提西日昌。

11、法海一愣，佩服郭琇淡定从容之余少不得有怨懑，心说什么时候了您老还有心情论文?“老夫以为中庸之根本就是一个‘宜’字，宜者有度就是仁义之道!”。

12、江龙曾经听朱英杰讲述过皇上的仁义之举，因此才为朱英杰辨白的。

13、你们所设想的美国的仁义道德，已被艾奇逊一扫而空。

14、赏不遗疏近，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳。

15、仁义道德，也是一种奢侈。疾风剑豪亚索。

16、天下兴亡，匹夫有责，有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!顾炎武。

17、秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

18、万世不乱，仁义之所治也。

19、忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。

20、中国文化的儒释道三家国学，最遵从仁义礼智信。

21、可是自古以来，仁义已经将天下人心搅动得徬徨不安，人们已经是够凄惨的了，我们就别再加油添醋、助纣为虐了吧！

22、这是一个难得的好人，一个真实可信的性情中人，一个爱民如子的仁义老人和大义凛然的平民英雄。

23、在他认为的礼乐崩坏仁义沦丧的社会，孔子对一切“违仁”“非礼”的现象和言行，大声说“不”。

24、取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。

25、百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

26、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

27、世人皆无恶，他没有罪恶感，他只有使命感。兵者不祥，对他来说只是个笑话。战争从来没有义战，仁者无敌太虚幻飘渺。事实上，抱着一堆仁义慈悲或者恭谦的人，根本不经打，都仁义去了，人早跑光了。

28、君子之交淡如水，要有好脾气和仁义广结好缘，多结识良友，那是积蓄无形资产。很多成功就是来源于无形资产。

29、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

30、理平者先仁义，理乱者先权谋。因为这个世界早就没救了，从最初，到今日，乃至未来，秩序不可能永存，混乱和死亡交织其中的历史才是真实的。三天两觉。

31、仁义礼智信，谓之五常，废一不可。

32、自道术为天下裂，诸子百家之书纷然并出，言天者主于虚无，言道者弃夫仁义，言俭者不知约之以礼，言刑者不知本之以德，为己者不知有人，为人者不知有己，道德之中，于斯失之。

33、仁义礼智，非由外铄我也，我固有之地。

34、吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。

35、中国人讲仁义说道德的嗓门是天下嗓门中最高的，聪明才智和判断力，只要碰到那块保留地，就立刻糊涂成一罐浆糊，什么原则，什么逻辑，都会女大十八变。

36、一个美丽庄严的口号，只是一件为非做歹的工具而已。虽然你的出发点是仁义，可是，你最后只是在做伪善的工作。

37、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

38、父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。

39、结果母亲气愤地把这不仁义的丈夫告到，最后法官大人判“拔管”，还这位做丈夫的自由让他过新生活。

40、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

41、傅仁义说，在化石种类上看，马山古洞中发现的动物，基本是以偶蹄类、奇蹄类等食草类动物为主。

42、是以得舜禹稷契咎繇，而众圣辅德，贤能使职，教化大行，天下为治，万民皆安，仁义各得其宜，动作应礼，从容中道。

43、而郑玄注中所保存的文献材料，说明仁义礼智圣五行说的思想源自孔子。

44、然而即便是仁义礼智圣五行，或许也仍然保留有数术的痕迹。

45、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。

46、秦越抬头平视，对别人的殷勤也好，敬畏也罢，等闲视之，绝不苛责自己，自己又不是什么圣人，也不会有人给你讲什么仁义道德。

47、他提出仁宅义路、居仁由义，从内在与外在、基础和行为的统一确立了“仁义”道德的根本内核和道德人生的基本取向。

48、有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

49、且其自诩瑰伟仁义;今日公子乃一学子身份求学于荆州，其人重名声必不敢害矣。

50、孙子认为，乐兵、穷兵，一味恃强好战者，将自食其果;寝兵、偃兵，一味想靠“仁义”禁争夺，也要吃大亏。

51、父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。

52、就着烈酒灌下去与他畅言起梁山人物，行止去留，义气华夏仁义忠义之风。

53、比如《庄子》一书的《天道》篇，就曾经借老聃的口说，你们这些人，讲什么“仁义道德”，提什么“救市主张”，自以为“兼爱无私”。

54、夫道之本，仁义而已矣。

55、如果“仕”是为了脱贫致富而不是为了行仁义，那么就宁可“辞尊居卑，辞富居贫”。

56、非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也。

57、我们中国人以儒家为基础，作为生命的基础，我们中国人要讲仁义礼智信。

58、中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。

59、中国文化以中庸、仁义、和合为主脉和根基，总是以君子之腹度小人之心，对殖民侵略者这种从未见过的小人之小、小人之坏、小人之强认识不够。

60、嗟我汉人，有重足倾耳，箍口结舌以保性命不给，而又假借名教，盗窃仁义，锢蔽天下，使无异志。

61、后世以汤伐葛为行仁义之师的典范，纯是儒家之造作。

62、仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

63、生意不成仁义在嘛，没准这条珠宝街上还真有对眼的人按那价把它给收了。

、诚实者胜，勤劳者胜，谦虚者胜，仁义者胜，大公者胜，笃实者胜，忠忱者胜，信用者胜，圆融者胜。

65、欲掩欲遮，此地无银三百两，卢仁义上前两步，一把将面纱揭开。

66、阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。

67、圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。

68、我渐渐觉得身子沉重，脚若铅石。听说当一个战士觉得盔甲沉重的时候，就是死亡的时候，可我清楚我死不了。安静的死亡是上苍赐予善人仁义一生的回报，我不配。

69、要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。

70、天下英士抱怨，始见仁义寨吴凤英怀愤反叛事小，惟恐我朝执迷不悟，举措失当，神州将大乱矣!

71、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"!

72、“顺天者存，逆天者亡”，这里的“天”，就是符合仁义礼智信的正道。

73、仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。

74、在当今中国，利益的攫取，已经取代了仁义礼智信的古训，人民失去了信仰，除了对金钱的崇拜。

75、用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。

76、若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。

77、但是中国武术却有着鲜明的伦理特色，处处表现着我们这个仁义之国、礼仪之邦的民族特征，形成它重传统、重经验、尊师爱徒的人伦观念。

78、百姓一安定国家就会富强，这时，再施行仁义礼乐的政教，来广泛招致远方的百姓，让他们能安居乐业。

79、睹万物，竞相逐，刹那芳华光阴促，天地轮回道有术。反自顾，不歇足，勇往直前未却步，满腔热血聚抱负。贵人扶，佳友助，百感交集结晨露，千言万语凝情愫。明世故，谙世俗，情谊仁义可兼顾，忠诚孝道两不误。

80、仁义礼智信是做人的五条准则，必须遵守，不容紊乱。

81、君子抱仁义，不惧天地倾。

82、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

83、守正直而佩仁义。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。

84、不管是作为一个武道高手，还是作为太守高荣的儿子，或是作为一个嫉恶如仇的仁义君子，高义都肯定不会掏这冤枉钱。

85、政道隔于三家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用。

86、仁义莫交财，交财仁义绝。

87、燕赵大地，自古慷慨仁义，瓜瓞绵绵。

88、人们都说，孔丘能止暴禁非，但是，最后，你的高足子路还是图谋造反，欲杀己君，因事不成被剁成肉酱。难道你的仁义道德还是好东西吗？

、百姓一安定国家就会富强，这时，再施行仁义礼乐的政教，来广泛招致远方的百姓，让他们能安家乐业。

90、能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。

91、然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。

92、他们认为拯民于水火之中，吊民伐罪，为仁政开辟道路的战争是正义的，是“诛”违背仁义道德不义之事的正义之举。

93、其实，自矜仁义的宋襄公是一个凶狠残忍的伪君子。

94、持矫揉之说者，譬杞柳以为，不知性命，必致戕贼仁义，是理以逆施而不顺矣。

95、敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。

96、忍忍忍，难难难。身处池畔，自浊自清自安然。若不登高看，怎知海天蓝。人到用时仁义少，事无经过不知烦。静坐思过观花谢，三省吾身饮清泉。留得五湖明月在，不愁偷笑钓鱼船。

97、我是时代的残党，新世界里没有能载我的船。欠下了仁义就要偿命，教会帝奇那个混蛋让他明白这个道理难道不是我的责任吗。儿子比老子先死，这是何等的不孝顺。

98、魏延解冷苞到涪关，玄德责之曰“吾以仁义相待，放汝回去，何敢背我!今次难饶。

99、你对这种丧尽天良的人讲仁义道德，岂不是方枘圆凿，白费心机吗？

100、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。

101、那些满口仁义道德，满脸肃杀严厉的人，不管他贩卖来世的货色，还是现世的货色，都一定是挂羊头卖狗肉。

102、记住，我刘睿，外号傻蛋，仁义无双，博大精深，无所不知无所不能，用不了多久，大家都跟着咱刘睿过上大户人家的日子，吃香喝辣的还有颜如玉!现在，麻溜干活!

103、丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁绍百万之众，正应当时殷馗之言，兆民可望太平矣。

104、钱财如粪土，仁义值千金。

105、老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。

106、寡人死了之后，你可辅佐太子扶苏为皇帝，扶苏聪明能干，仁义爱民，足能继承父业。

107、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。

108、你这呆汉，若做出来时，吃教天下英雄笑我不仁义，俺怎肯失信于人?

109、你自小就在严慈的教诲下，继承了中华民族的优良传统：热爱劳动，忠诚仁义，勤奋好学，信念坚定。

110、满口仁义道德，一肚子男盗女娼。

111、以仁义服人，何人不服。

112、况且眼前这个年轻人，谦虚仁义，德才兼备，一定能够将胡家刀法发扬光大。

113、孔子不止学识渊博，待人待物更是时刻以仁义为上，品行高洁，德高望重，引人称道，是卫道者茶余饭后津津乐道的智者。

114、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

115、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。

116、养性必先知自慎，慎以畏为本。故士无畏则简仁义；农无畏则惰稼穑；工无畏则慢规矩；商无畏则贷下殖；子无畏则忘孝；爷无畏则废慈；臣无畏则功不立；君无畏则乱不治。

117、仁义忠信，乐善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵也。

118、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

119、四端人人具有，扩而充之便成四德，即仁义礼智，正确荣辱观的可能性正是建立在人之本性的基础上。

120、孙膑还提醒齐威王，不要妄信那些坐而论道、无所作为却又满口片面仁义道德、不合实际的迂阔之论。

121、可是他没有想到，对朋友豪气盖天，仁义过人的风中云，在大是大非上是那么优柔寡断，总是妇人之仁而缠夹不清。

122、仁义的另一层意义，其实就是脚镣手铐，专门陷人于不义以及罪恶之中。

123、其他权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎其闲。

124、示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。

125、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

126、读圣贤书，行仁义事。立齐家志，存忠孝心。

127、无法做到，标准又不能降低，于是催生大量伪君子，所谓“披服儒雅，行若狗彘”，“满口仁义，一肚盗娼”，道德状况反不如标准低些好。

128、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

129、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

130、蔡将军何出此言?我家主公躬行仁义，向来周急继乏，岂能为此无礼之事?

131、选择朋友以有仁义道德之人为上，他们会带给你意想不到的欢喜。

132、有那么一种人，天生仁义多情，即使经历过很多的恶意，依然能艰难地保持着他一颗摇摇欲坠的好心，这样的人很罕见，但长庚确确实实是有这种潜质的。

133、因此天津商人把顾客看成衣食父母，买多买少一样，百挑不厌，最后做到“买卖不成仁义在”。

134、此事不可，主公兴仁义之兵，为百姓除暴安良，唯有仰仗信义来招揽俊杰，犹自唯恐招揽不到人才。

135、仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝。

136、放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。

137、于是，这老先生写了篇骈体文，咿咿呀呀的，满是“仁义之兵，吊民伐罪”之类的好话，大家觉得水平挺高，就送上来了。

138、凡民之父子兄弟亦物也，往圣之嘉言懿行亦物也;则其为仁义礼乐者皆物也。

139、钱财如粪土，仁义值于金。

140、他们只知君君臣臣，打恭作揖，只会侈谈仁义，玩弄骗术;却不识贤能，不会用人。

141、夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。

142、啊啦，总之各位，买卖不成仁义在。

143、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。

144、敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

145、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

146、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。

147、治以道德为上，行以仁义为本。

148、仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。

149、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

150、兄弟制下原有隋末乱党、民李波一人，自十年前与张九常、马扬、施榛、乔华四人结了个什么劳什子‘镜铁山五义’，啸聚边庭，不行仁义。

151、窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。

152、记得有这么一句话，说：钱财如粪土，仁义值千金。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。