不义而富且贵于我如浮云教案21

《不义而富且贵

, 于我如浮云》教案

【教学目的】
引学生把握孔子 的“ ” 种价 取向，思考 种价 取向的代价 。

【教学重难点】

1、主要是 授第		2 、第 3 、第 4 、第 7 。		鞭之士	疏食 水	久要不忘平生
2、学 和掌握加点的重点 ：			富而可求也
之言	之与比

【教学设想】
朗、 解、感悟、 。

【教学安排】

二

【教学过程】
第一

一、入新 ：

自古以来， 中 民族就有崇德尚 的 。		人 了道 而不能推辞某种 任称		“
不容辞”，把基于正 而 生的 怒称	“ ”，把 了公众利益而从事的崇高和大无畏的
行 称 “ ” ，把具有高尚道德情操 正 的人称 “ 士”			，把正 的 争称 “
”，把 正 而 的 称 “ ”??那么，今天我 学 《不 而富且			, 于我如浮

云》篇 文， 一步理解孔子所宣 的“ ”的具体内涵。

二、朗 文并 合注 理解文意。

三、疏通文意，理解 句的大概意思并 行 析。

（主要学

1—— 4 ）

1、【原文】

子曰：“富(1)而可求(2)也； 鞭之士 (3)，吾亦之。如不可求，从吾所好。”

【注】

(1)富：指升官 。

(2)求：指合于道，可以去求。

(3)鞭之士：古代 天子、 侯和官 出入 手 皮鞭开路的人。 意思指地位低下的事。

【文】

孔子说： “如果富贵合乎于道就可以去追求，

虽然是给人执鞭的下等差事，

我也愿意去

做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
【评析】

孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

2、【原文】

子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以(4)告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

【注释】

(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。

(2)公明贾：姓公明字贾。卫国人。

(3)夫子：文中指公叔文子。

(4)以：此处是“这个”

【译文】

孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明

贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。 先生他到该说时才说， 因此别人不厌恶他说话；

快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取， 因此别人不厌恶他取。”孔

子说：“原来这样，难道真是这样吗？”

【评析】

孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，

公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。

3、【原文】

子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮

云。”

【注释】

(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。

(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

【译文】

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段

得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

【评析】

孔子极力提倡“安贫乐道”， 认为有理想、有志向的君子， 不会总是为自己的吃穿住而

奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，

他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的， 对待这些东西，如天上的浮云一

般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

4、【原文】

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不

以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于

是。”

【译文】

孔子说： “富裕和显贵是人人都想要得到的，		但不用正当的方法得到它，		就不会去享受
的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，	但不用正当的方法去摆脱它，		就不会摆脱的。		君子如果离
开了仁德， 又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，			就是在最紧迫的时刻也

必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

【评析】

这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子

主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离

失所的生活， 都希望得到富贵安逸。

但这必须通过正当的手段和途径去获取。

否则宁守清贫

而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。

四、布置作业：背诵第三则、第四则。

第二 课 时

一、检查学生背诵情况。

二、朗读5——10 则。

三、学习5——10 则。

5、【原文】

子路问成人(1) 。子曰：“若臧武仲	(2) 之知，公绰之不欲，卞庄子	(3) 之勇，冉求之艺，见危授命， 久要 (4)
文之以礼乐， 亦可以为成人矣。”曰： “今之成人者何必然？见利思义，

不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【注释】
(1)成人：人格完备的完人。
(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。

(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。

(4)久要：长久处于穷困中。
【译文】

子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子

又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命， 长久处

于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”【评析】

本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见

利思义”的主张，即遇到有利可图的事情， 要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。

6、【原文】
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪， 色思温， 貌思恭， 言思忠， 事思敬， 疑思问，

忿思难，见得思义。”
【译文】

孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是

否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否

忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考

是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”【评析】

本章通过孔子所谈的“君子有九思”，	把人的言行举止的各个方面都考虑到了，		他要求 如温、
自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，		这里包括个人道德修养的各种规范，

良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组

成部分。

7、【原文】

子曰：“君子之于天下也，无适

(1)(2)

也，义 (3) 之与比 (4) 。”

【注释】

(1)适：音ｄí，意为亲近、厚待。
(2)莫：疏远、冷淡。
(3)义：适宜、妥当。

(4)比：亲近、相近、靠近。
【译文】

孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”【评析】

这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。 ”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。

8、【原文】

子路曰： “君子尚勇乎？”子曰：

“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，

小人有勇而

无义为盗。”

【译文】

子路说： “君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：

“君子以义作为最高尚的品德，

君子有勇无

义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
9、【原文】

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙 (1)，不善不能改，是吾忧也。”

【注释】

(1)徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。
【译文】

孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

【评析】

春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把

道德修养、 读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，

在他看来， 三者之间也有内在联

系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不

善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

10、【原文】

子曰：“非其鬼 (1)而祭之；谄 (2)也。见义(3)不为，无勇也。”

【注释】

(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。

(2)谄：音ｃｈǎｎ ，谄媚、阿谀。

(3)义：人应该做的事就是义。

【译文】

孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。 见到应该挺身而出的事情，

却袖手旁观，就是怯懦。”

【评析】

在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《

论语集解》注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子

把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是

勇，否则就是“乱”。四、		找出本课所选论语选段的内在联系（学生感悟自定。） 关于义和富贵
教师明确：	第 1---4:

第5----7: 关于义和君子

第8----10: 关于义和勇

五、探究讨论:

1. 拾到的钱财能不能据为己有		?
参考 :	1、法律不允许

2、道德不允许

2. 交给失主后能不能索要报酬

?（学生畅所欲言）

六、布置作：

1、背第七 。

2、完成后 三。

她已有身孕，大 上睡意朦 ， 出一副自命不凡的 子， 活像一 霍莫高 种的乳牛。她 上

的确着一 “犄角”——那是 在 两旁的 ，上面 包着几方巾，因

此她的 得格外大； 她脚上穿着一双打有 掌的短 靴， 站在那儿得笨重、 牢靠；身上穿着棉 坎

肩、 裙和用家 的条 呢做的裙子， 裙子的底色是紫黑的，条 是 色的，裙裾上 着一条金色的

??

3．富庶的村

“安 夫卡又大又甜，准能快快活活 一年。 ”安 夫卡大年， 村里的事就好

了，因 年的庄稼也必定是大年??丰收年成的情景，我是怎么也忘不了的。

每当清晨，雄 在 ， 没有烟囱的 舍开始冒出炊烟的 候， 我就打开面果园的

窗，园内凉气 人， 着淡紫色的薄 ，透 ，可以望到旭日正在什么地方耀。

，我再也按捺不住， 一面吩咐赶快 ，一面跑到池塘 去洗 。池塘 柳 上 的

叶几乎已全部落光，光 的 干兀立在湛 的天空下。柳枝下的池水已 得清澈底，

冰凉砭骨， 而且仿佛又稠又 。 池水于一瞬 就 走了我夜来的倦怠，		我洗好 ， 直奔下房， 后， 我穿 秋天 个 有一 串本堂
去同雇工 共 早餐，	吃的是 的土豆、 黑面包和一大 泛潮的 巴。
基村去打 的 候，	身底下光滑的皮鞍子 予我莫大的快感。

日①，因此老百姓都拾掇得干干 ，人人心平气和，村子的面貌跟其他 迥然不同。

如果年又是个丰收的年成， 打麦 上麦粒堆得像座黄金的城市， 而群 每天早晨在河里

游来游去，无所 忌地嘎嘎叫着， 那么村里的日子就非常好了。 何况我的 基村很

久以来，是从我老祖宗的 代起，就以“富庶”著称。

4、苗内奇的庄园

当 的情景至今 在目：

我坐在庄园那幢大厦的客 内，

屋子都是阳光以及由烟

斗和卷烟出来的烟 。屋里坐 了人，全都晒得黑黝黝的， 上的皮肤 吹得粗糙了，

一色穿着腰部打褶的 装和 筒靴。 七嘴七舌地 着就要去打 件事，	大家 开 餐了一 ，	都 彤彤的， 正在 的。
	同 并未忘掉 后再喝几杯伏特加酒。		而在院子里， 有

人在呜呜地吹着角笛，猎狗以各种声调狺狺地吠着。一条乌黑的黑猊，是阿尔谢尼伊·谢苗内奇

的爱犬，趴在餐桌上，狼吞虎咽地嚼着剩下的浓汁兔肉。突然，它狂叫一声，从桌上跳

了下来，哗啷啷地碰翻了一大串碟子和酒杯，原来阿尔谢尼伊·谢苗内奇从书房里走了出来，手里

握着短柄马鞭和左轮，出人不意地朝狗开了一， 震得满客厅的人耳朵都聋了。硝烟使客厅里

更加烟雾腾腾，可是阿尔谢尼伊·谢苗内奇却站在那里哈哈大笑。三、谈谈你的阅读感受

看看俄罗斯风景画家的绘画。感受风景风俗美。

四、补充小说“真实”的文学思想

“艺术应该忠实地表现这个真实的世界，因此，它应该通过精微的观察和仔细的辨析来研

究当代社会生活风俗”

作者用回忆的口吻，缅怀逝去的美好的田园梦境， 抒发了对过去生活的留恋，对时世变迁的

惆怅和感伤。

五、有关”场景”的知识

结合课后小说“场景”的专题赏析中的理论知识赏析课文中你认为精彩的片断。感受“场景”

的魅力。六、体会“安东诺夫卡苹果”的含义。

象征着丰收、甜美、富足的乡村生活。

六、课外延伸阅读

1、伊凡.布宁小说《乡村》

显克微支《灯塔看守人》