留徐剑的词语解释是：《史记．吴太伯世家》:'季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰:'徐君已死，尚谁予乎？'季子曰:'不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!''后以'留徐剑'为悼友之典故。基础解释：典故名，典出《史记》卷三十一〈吴太伯世家〉。
留徐剑的词语解释是：《史记．吴太伯世家》:'季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰:'徐君已死，尚谁予乎？'季子曰:'不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!''后以'留徐剑'为悼友之典故。基础解释：典故名，典出《史记》卷三十一〈吴太伯世家〉。 结构是：留(上下结构)徐(左右结构)剑(左右结构)。 注音是：ㄌ一ㄡˊㄒㄨˊㄐ一ㄢˋ。 繁体是：留徐劍。 拼音是：liú xú jiàn。
留徐剑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。引季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，繫之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后以“留徐剑”为悼友之典故。唐杜甫《哭李尚书》诗：“欲挂留徐剑，犹迴忆戴船。”明何景明《哭以道》诗：“他时若挂留徐剑，忍向桥山觅墓林。”
二、网络解释
留徐剑留徐剑，典故名，典出《史记》卷三十一〈吴太伯世家〉。季札出使路过徐国，徐国国君很爱他的剑。季札已心许，准备回来时再送给他。等到回来时，徐君已死，季札就把剑挂在徐君墓上，表示不能因徐君已死而违背自己许剑的心愿。后以'留徐剑'为怀念亡友或对亡友守信的典故。亦以讳称朋友逝世。综合释义：《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，繫之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后以“留徐剑”为悼友之典故。唐杜甫《哭李尚书》诗：“欲挂留徐剑，犹迴忆戴船。”明何景明《哭以道》诗：“他时若挂留徐剑，忍向桥山觅墓林。”典故名。《史记．吴太伯世家》/季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰'徐君已死，尚谁予乎？'季子曰'不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!'/后以/留徐剑/为悼友之典故。汉语大词典：《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后以“留徐剑”为悼友之典故。唐杜甫《哭李尚书》诗：“欲挂留徐剑，犹回忆戴船。”明何景明《哭以道》诗：“他时若挂留徐剑，忍向桥山觅墓林。”其他释义：1.《史记．吴太伯世家》:'季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰:'徐君已死，尚谁予乎？'季子曰:'不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!''后以'留徐剑'为悼友之典故。
关于留徐剑的词语
留余地 徐娘半老 按辔徐行 东马严徐 半老徐娘 轻重疾徐 把臂徐去 留后路 留一手 自留地
关于留徐剑的成语
徐娘半老 把臂徐去 半老徐娘 留尾巴
