如是我闻的词语有：不是我，便是你，宁教我负天下人，休教天下人负我，顺我者吉，逆我者衰。
如是我闻的词语有：如是我闻，如,如,如,如，本我_自我_超自我。2：拼音是、rú shì wǒ wén。3：简体是、如是我闻。4：注音是、ㄖㄨˊㄕˋㄨㄛˇㄨㄣˊ。5：繁体是、如是我聞。6：词性是、成语。
关于如是我闻的成语
知我最我 卿卿我我 顺我者生，逆我者死 宁我负人，毋人负我 顺我者昌，逆我者亡 我行我素 宁教我负天下人，休教天下人负我 顺我者吉，逆我者衰 人弃我取人取我与 来是是非人，去是是非者
如是我闻的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
1.佛经开卷语。传说释迦牟尼灭后，弟子们汇集他的言论，因阿难为佛侍者，所闻最多，就推他宣唱佛说，他以'如是我闻'开场，意为我闻佛如此说。'如是'，指经中的内容;'我闻'，指阿难亲自听闻。着此一句，以昭信实。见《佛地经论》卷一。2.犹言听得这样说。如是我闻[rúshìwǒwén]⒈佛经开卷语。传说释迦牟尼灭后，弟子们汇集他的言论，因阿难为佛侍者，所闻最多，就推他宣唱佛说，他以“如是我闻”开场，意为我闻佛如此说。“如是”，指经中的内容；“我闻”，指阿难亲自听闻。着此一句，以昭信实。见《佛地经论》卷一。⒉犹言听得这样说。基础解释：如是乃指该经的内容，我是阿难自称。常置于佛经的开头。
二、引证解释
⒈佛经开卷语。传说释迦牟尼灭后，弟子们汇集他的言论，因阿难为佛侍者，所闻最多，就推他宣唱佛说，他以“如是我闻”开场，意为我闻佛如此说。“如是”，指经中的内容；“我闻”，指阿难亲自听闻。着此一句，以昭信实。见《佛地经论》卷一。引清龚自珍《妙法莲华经四十二问》之三一：“《见宝塔品》以尔时二字发端耶？答：必有如是我闻，必有序法会云云，必有当説《妙法莲华经》云云，译主欲衍尾，因删之矣。”姚雪垠《李自成》第二卷第三一章：“﹝周后﹞唤起了虔诵佛经的欲望，随即轻声念道：‘如是我闻……’”⒉犹言听得这样说。引鲁迅《集外集·斯巴达之魂》：“噫，如是我闻，而王遂语，且熟视其乳毛未褪之颜。”综合释义：如是：指佛经内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。～：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章国语辞典：如是乃指该经的内容，我是阿难自称。常置于佛经的开头。相传释迦牟尼圆寂后，佛弟子结集经、律时，由阿难背诵经典，故经典以此为开始，意谓我听到的是这样：「……。」此句在西元四世纪末期之前，汉语译经家多使用「闻如是」的句形，四世纪末第一次出现「如是我闻」的译语。以后渐成定式。如是我闻[rúshìwǒwén]⒈如是乃指该经的内容，我是阿难自称。常置于佛经的开头。相传释迦牟尼圆寂后，佛弟子结集经、律时，由阿难背诵经典，故经典以此为开始，意谓我听到的是这样：「……。」此句在西元四世纪末期之前，汉语译经家多使用「闻如是」的句形，四世纪末第一次出现「如是我闻」的译语。以后渐成定式。成语解释如是我闻辞典修订版：如是乃指该经的内容，我是阿难自称。常置于佛经的开头。相传释迦牟尼圆寂后，佛弟子结集经、律时，由阿难背诵经典，故经典以此为开始，意谓我听到的是这样：「……。」此句在公元四世纪末期之前，汉语译经家多使用「闻如是」的句形，四世纪末第一次出现「如是我闻」的译语。以后渐成定式。成语词典版：修订本参考资料：如是乃指该经的内容，我是阿难自称。常置于佛经的开头。相传释迦牟尼圆寂后，佛弟子结集经、律时，由阿难背诵经典，故经典以此为开始，意谓我听到的是这样：……。此句在公元四世纪末期之前，汉语译经家多使用闻如是的句形，四世纪末第一次出现如是我闻的译语。以后渐成定式。其他释义：如是：指佛经内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。出处：《佛地经论》一:“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”
关于如是我闻的造句
1、如是我闻一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。
2、如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
3、如是我闻。一时，世尊住王舍城之竹林迦兰陀迦园。
4、一如是我闻。尔时，世尊住摩揭陀国南山一苇婆罗门村。
5、如是我闻：时，佛见须菩提静坐莲台吃面，佛问，须菩提，何不就蒜？须菩提白佛言：世尊，我念经已经够臭了。自扯自蛋
关于如是我闻的诗词
《踏莎行·如是我闻》
