中国古代思想概述

一、三个象征性事件

武王伐纣、焚书坑儒、安史之乱 二、一大疑难

民间思想和文人思想的、书面语和口语的 三、影响中国人心理模式的主要因素 地理、气候、农耕、治水 四、衰落的显学：墨家

节用、明鬼、兼爱、非攻、尚贤；物理学与逻辑（名家） 五、四大流派：儒、道、法、阴阳 六、法家

法、术、势，循名责实，无为。 七、阴阳家

六种术数：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法；洪范与五行：箕子：五行、庶征（天人感应的雏形）；《吕氏春秋·月令》：人事与天时的配合；历史哲学：五德终始论（土、木、金、火、水） 八、儒家

1． 源流：孔子之前、孟子荀子、董仲舒、理学（程

颐、朱熹、）与心学（程颢、陆九渊、王守仁）。 2． 孔子：正名（名实相符）、仁（爱人）、义（应

该）、利、忠（尽心）、恕（己所不欲、勿施于人）、君子、小人、知命（无所为而为、天命、坦荡）

3． 孟子：性善论（四端：恻隐之心、羞恶之心、

辞让之心、是非之心；四种常德：仁、义、礼、智；人皆可为尧舜）；王道/霸道；民贵/君轻；有理；神秘主义；儒墨之争

4． 荀子：性恶论：天、地、人各司其职；欲望与

智能，依靠智能，涂之人可以为禹；善，伪（人为）。道德的起源：功利主义的论证（合作和安全的需要）；伦理学的论证（人兽之分，应当）；礼乐学说：丧礼、祭礼：诗的功能、净化道德的功能。乐：道德教育的工具。 5． 儒家的形上学（《易传》与《中庸》）：一阴一阳

之谓道。无平不陂，无往不复。 6． 《大学》：三纲领、目。大学之道，在明明

德，在亲民，在止于至善。„„格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 7． 儒家与阴阳家的合流：董仲舒：天人感应。五

常与五行相配合；政治哲学：参照宇宙模型。四政对四季：庆、赏、罚、刑。组织模式。历史哲学：三统：黑、白、赤循环。王者受命于天。 8． 关于《春秋》：孔子是\"素王\"，《春秋》微言大义。

社会进化的三阶段：《礼记》说法：乱世、小康、大同。

9． 理学：有形物体之先，理已存在。最高的理便

是太极。太极既存在，又渗透于每一具体事物之中。气秉受理，形成物。人的\"理\"受\"气\"拖累，如珍珠在浊水中。 10． 宇宙是一个精神的整体，其间只有一个世

界，就是我们经验着的具体的世界。心即理，心是宇宙的立法者。明明德、致良知。（私欲遮住心的本体，需要除去） 11． 儒家的成败 九、道家

1． 政治哲学：“小国寡民”。对社会实施“弱控制”

的。“太上，不知有之。”“日出而作，日落而息。帝力于我何有哉？”“治大国如烹小鲜”。儒家伦理的弊端：“大道废，有仁义”。“绝圣弃智”，“复归婴儿”。 2． 和平主义者：“勇者不武”，反对用战争解决问

题。如果战争实在无法避免，那也应该以“哀悼之心”处之。

3． 生态哲学：把人放在与宇宙万物同等的地位，

他们同样受创生和维持宇宙的力量——道——支配。

4． 宇宙哲学：起源于无。 5． 处世哲学：“上善若水”。“水善利万物而不争，

处众人之所恶”，“功成而弗居” 6． 语言哲学：最早认识到语言有限性

7． 庄子：顺应天性、齐物我、辩论无用、心斋、

坐忘

十、佛家

1． 佛学的一般概念：\"业\"的学说：有情物的一切行

为意念。业是因，报是果；生死轮回：无休止的因果报应；无明：宇宙的一切事物都是心的表现，不应贪恋；菩提（觉悟）：不再贪恋，就可摆脱生死轮回，实现\"涅盘\"；\"涅盘\"：个人与宇宙的心的固有的同一，与佛性的同一（性宗观点）。

2． 佛教的世俗化：禅宗 十一、中国古代思想的共同弱点

1． 与政治关系过密 2． 对人性过分乐观 3． 重道轻技，流于空谈 十二、中国古代思想的当代意义

1． 人与自然 2． 和平主义 3． 道德自律 4． 人本主义 5． 人生境界