Ｐｈｉ １ｏｓｏｐｈｉｃａ《Ｓｔｕｄｉｅｓ 嗡 簦置 试舱 （南昌大学江西南昌３３００３１） 【摘要】．‘每一哲学都是一时代的哲学，代表了一时代的普遍 精神。”黑格尔认为，概念与理论的推演顺序，应该与客观事物的 发展过程及人类对事物的认识过程要一致，历史上先后出现的 概念、原理的次序就是理念中范畴、理论的逻辑次序。他说：“哲 学体系在历史中的次序同观念的逻辑规定在推演中的次序是一 样的。”逻辑与历史的统一并非完全一致，而是一种有差别的对 立统一关系。历史与逻辑的统一这一观念的正式提出，并将历史 象，按照黑格尔的定义，因此也就是“客观的思想”。黑格尔同历 来其它曾抱有类似形而上学的人有一个重要区别就是特别强调 逻辑。根据他的逻辑，“实在”的本性从它必须不自相矛盾这个唯 的考虑就能推演出来。限定“实在”的任何平常的谓语都是自 一相矛盾的。任何事物若不是关于整体“实在”的。就不可能实际正 确。从有关“绝对”的任何谓语通过且仅通过这种逻辑的力量就 能达到辩证法的最后结论即“绝对理念”。从这里可以看出，“历 看作一个有次序的进程，而且是一个必然的过程，对哲学和历史 学研究的意义都是划时代的。 【关键词】黑格尔；历史；逻辑；统一 黑格尔历史与逻辑统一的思想，其论述最早见于１８０７年发 史与逻辑统一”这一命题中的“逻辑”是有特定意义的，黑格尔自 己也明确地说，他的逻辑和形而上学是一回事，和普通的逻辑完 全不同。在这里，逻辑不是一种通常意义上理解的纯粹“形式”． 它的内容也不是来自别处，恰恰相反，作为纯粹精神现象的逻辑 思想比起一切别的内容来更是事物的内在核心、根据和实质，而 一表的《精神现象学》，并在之后始终贯穿于他对哲学史、政治史等 切其它别的内容比起逻辑来倒反而只是缺乏实质的形式。另 绝对精神发展进程的论述之中。在《历史哲学》的开头，黑格尔更 是明确地提出：“哲学用以观察历史的唯一的‘思想’便是理性这 个简单的概念；‘理性’是世界的丰宰，世界历史因此是一个合理 的过程。” 外要注意的一点是，黑格尔所提出的“逻辑”．不是传统意义上的 形式逻辑，而是“绝对精神”自我运动所依据的遵循“正一反一合” 公式的辩证逻辑。 理解了“历史”、“现实”、“逻辑”这三个关键词在黑格尔体系 中真正所指，现在我们可以把黑格尔“历史与逻辑的统一”思想 简要概括为：历史（具有无限丰富性和无限理解的可能性的历史 要真正理解黑格尔“历史与逻辑的统一”，我们必须考察“历 史”、“现实”、“逻辑”这三个关键词在黑格尔体系中真正所指。 首先，需要理解黑格尔对于“现实”的独特观点。在黑格尔的 现象的总和）与逻辑（辩证的逻辑）都是绝对精神的内在物，历史 以辩证逻辑的眼光被选取被解读，被前设地理解为与辩证的逻 辑相统一。在这种基本的理论前设下，“历史与逻辑的统一”这一 思想在黑格尔的整个世界观中又意味着什么呢？ 首先，“历史与逻辑的统一”意味着人类历史的一切领域都 表现为绝对精神自我运动的不同阶段。黑格尔在《哲学全书》的 导言中阐述了这样的观点：哲学史看上去纷然杂陈的各种体系， 哲学体系中，“哲学的内容就是现实”，“历史与逻辑的统一”也就 是“绝对精神”内在逻辑与历史“现实”的统一．但是这里的“现 实”一词具有特殊的含义。在黑格尔看来，人们对于“现实”与“合 理性”都缺乏正确的理解，凡经验主义者认为的事实都是不合理 的，而且必然都是不合理的，只有把事实作为全体的样式来看， 从而改变了它的外表形态，才看出它是合理的。这样，只有作为 “绝对”的整体是真正真实的，一般的有限的事物都只是整体的 一可以说只是一个体系在发展过程中的不同阶段：那些作为各个 体系基础的特殊原则．只不过是同一哲学体系的各种不同的分 个环节，都不十分真，其中一部分是现象，只有一部分在反映 全体的这个意义上是“现实”。现实是具有必然性的根据的东西， 是有本质的存在的必然矛盾过程。因此，我们所说的很多经验的 东西都只是一种偶然的存在，并不是黑格尔所说的“现实”。 黑格尔的“历史”概念也不是所有过去的现象的集合。自然 现象 有循环而不能显示为理性与逻辑的展开，所以自然没有 历史；也不能庸俗化地把所有的发生过的事件都上升到思辨的 高度，所以不是所有的过去都是历史。黑格尔的“历史”，实际上 支。在哲学的历史上所表述的思维进展的过程，也同样是哲学本 身里表述的思维进展的过程。这样，至少在哲学思想史的领域． 黑格尔很顺利地得出了历史（哲学发展的表现）与逻辑（哲学思 想哲学精神的内在逻辑）完美的统一。 其次，“历史与逻辑的统一”意味着形而上的决定论。说到历 史与逻辑的统一，就不能回避决定论的问题。“上帝统治着世界， 而世界历史便是上帝的实际行政，便是上帝计划的见诸实行。” 这是典型的决定论思想。黑格尔否定了历史等同于自然，否定了 是指“绝对精神”以辩证的逻辑外化显现于人类世界的运动过 程。也许这种论证有循环的嫌疑．但在这样的严格定义下，至少 自然的进化，但在人类的历史行为被其背后的形而上的东西所 决定。他把历史发展源泉的力量定义为“理性”。这基于一个基本 的认识，即人类社会的发展历史究其始终，都是源于人类的意 志，源于人类思想之外化而表现出来的行动。 是在他自己的体系之内，黑格尔的论述是精确的．也就是完全自 洽的。 至于逻辑，在《小逻辑》一书的开头对于逻辑学概念的初步 规定中，黑格尔把逻辑学定义为研究思维与纯粹理念的科学。而 思维又是以自身为对象的能动的普遍体，既是其自身又是其对 最后“历史与逻辑相统一”意味着本质与现象、一般与个别 辩证统一的思维因素。在黑格尔看来，“理性”是历史的主宰和推 《大江周刊．论坛》２０１ｏ年２月６５ 渗 黼 Ｐｈｉ ｏｓｏｐｈｉｃａ＝ｓｔ．ｄｉｅｓ 动力，历史是理性的产物，因而历史具有合 理性，不再是偶然事实的简单堆积。黑格 尔指出：“理性”是万物的内容，是万物的 现代社会主义 （医学院 天津。３ａ０１６２’ 濑 【摘要】现代社会主义赋予爱国主义、集体主义、人道主义以崭新内涵，推进了伦 理道德观的进步，并促使其文化具有了多样化、开放化、世俗化特点，实现了社会主义 文化从传统范式到现代范式的转型。 精华和。历史作为理性的产物而具有 了合理性，历史的合理性就为以思想的形 式认识历史的哲学方法提供了可能。在这 个意义上，他宣称要把握历史“只有在思 考本身以内并且用思考的形式才能掌握”， 因而“哲学的历史是世界的历史的最内在 的核心”。他认为哲学史是历史的最本质规 定，哲学史即逻辑体系，是丰富多样的历 史经验事实的抽象，把握黑格尔这一思想 时．应注意以下两点： 【关键词】现代社会主义；伦理道德观；文化超越 自从马克思主义诞生以来．社会主义理论已经出现了三种范式：第一种，逻辑范 式——马克思和恩格斯的经典社会主义，指运用唯物史观推理出来的、率先在发达资 本主义国家产生、物质精神生活都极大丰富的理想社会主义；第二种，范式——计 划经济条件下的传统社会主义．它从“战争与”时代主题出发，强调无产阶级 和阶级斗争，实行高度集中的政治、经济、文化；第三种，建设范式——市场经济条 件下的现代社会主义，指凭借现代市场经济所提供的基础和条件去追求和实现人类理 （１）在黑格尔看来，作为历史的本质 的理性发展所形成的逻辑序列并非于 历史之外，并非象柏拉图哲学中的本质那 样自身构成一个与现象世界相对立的“理 念世界”。在他看来，本质与现象是辩证地 统一在一起的，逻辑寓于历史之中，而非 于历史之外。这是黑格尔式“客观唯心 想的社会主义新范式。现代社会主义范式的主要特点：经济市场化、政治民主化、文化 多样化、社会和谐化。现代社会主义在伦理道德观方面的突破，促成了文化体系的更 主义”与柏拉图思想的重要区别。 （２）在他看来，历史的内在逻辑即其 必然性是以承认和尊重偶然性为前提的， 偶然性与必然性是辩证统一。他并不否认 偶然性的存在，恰恰相反，他认为偶然性 正是必然性得以展开的导因和机缘。 新，实现了社会主义文化从传统到现代的转型。 现代社会主义伦理道德观的创新意义 伦理道德是文化的核心组成部分，社会伦理道德分为三个层次，即对国家的道德、 一、对集体的道德、对个人的道德，社会主义伦理道德观体现在这三个方面则分别是爱国 主义、集体主义、人道主义。现代社会主义赋予了其崭新的内涵。 １、现代社会主义赋予“爱国主义”以新的含义 黑格尔“历史与逻辑相统一”的思想， 在整个理性主义与非理性主义思想体系中 有特定地位和意义。在社会呼唤宽容与多 元的形势下，深入理解黑格尔“历史与逻辑 统一”的思想，有助于我们在思想上总结过 去的经验和教训，明确逻辑与历史的对立 自＝．Ｉ～～ 不同历史时期，不同国家、民族和阶级的人们对爱国主义的理解不同，甚至有的理 解是错误的。比如：有的人把维护剥削阶级或狭隘的民族利益和盲目排外．当作爱国主 义；有人把侵略危害其他国家和民族的沙文主义、种族主义、殖民主义，当成爱国主义； 还有人把否定自己国家的历史文化传统而崇洋媚外的民族虚无主义、投降主义，狡辩 为“真正的”爱国主义。 ． 列宁对“爱国主义”做出了科学的界定：“爱国主义是由干百年来各国的祖国彼此 统一关系；坚持逻辑方法与历史方法相结 合；在理论建构时，必须遵循由抽象到具． 隔离而形成的一种极其深厚的感情”。社会主义条件下的爱国主义至少应该包括三方 坚持国家和民族的利益高于一切， 体、由简单到复杂的顺序和原则，克服理性 面的内容：强调全体公民履行对祖国的责任和义务；主义和非理性主义共同的迷狂．也有助于 ：理 Ｉｌ ， ～～ 敢于为国家和民族的利益而牺牲集团和个人的利益，不能因个人利益和局部利益而损 我们更好的理解更加清醒地、更加现实地 面对我们所处的世界和我们所经历的历 史 害国家的整体利益和长远利益：全体成员都要为祖国的安全和富强做出应有的贡献。 现代社会主义保留了传统社会主义时期爱国主义的精神实质，但又赋予其新的含 义：一是它与社会主义市场经济条件相适应，强调国家利益与个体利益的统一，不允许 因为个人利益损害集体利益，也不因为国家利益优先而完全否决个人利益；二是摒弃 【参考文献】 ［１］列宁全集．黑格尔哲学史讲演录摘要 ［Ａ］绨３８卷［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７９． ［２］黑格尔．历史哲学［Ｍ］．三联出版社， １９５６． 德 了高喊口号、动辄上纲的做法，更注重爱国主义的实际行动，强调社会成员在各自的岗 位上建功立业，以实际行动报效祖国；三是在经济全球化和世界一体化背景下，摆脱了 狭隘的民族主义倾向和冷战背景下的国际主义模式，把祖国放在世界大背景和全人类 利益基础之上，在世界竞争中，保持本国和本民族的性，维护国家利益。 ２、现代社会主义使“集体主义”更具科学性 ［３］黑格尔，精神现象学［Ｍ］．商务印书馆， １９７９． 社会主义道德观的核心内容就是强调集体主义，强调全体人民的共同意志和根本 利益，主张为全体劳动者谋福利，要求社会成员个体遵循集体利益高于个人利益，全局 利益高于局部利益，自觉地为集体尽义务做贡献。在这种“真实的共同体的条件下。各 ［４］罗素．西方哲学史［Ｍ］．商务印书馆， １９９７． 个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由”。但是。传统社会主义在集体主 义原则的落实上有些不妥之处：强调国家和集体的利益，却忽视甚至否决个人利益；重 抽象的道义，却轻实际的利益；重公平，却不重效率；重领导意志，轻群众呼声，实际上 ［５］黑格尔．美学（第一卷）［Ｍ Ｊ．商务印书馆， １９８２ ６６《大江周刊．论坛》２ｏ１Ｏ年２月
