马克思早期思想发展的逻辑轨迹——读《马克思恩格斯文集》第一卷

来源：化拓教育网

第3员卷第4期思想政治教育研究

陨凿藻燥造燥早蚤糟葬造葬灶凿孕燥造蚤贼蚤糟葬造耘凿怎糟葬贼蚤燥灶砸藻泽藻葬则糟澡Vol.3员No.4Aug.201缘201缘年8月马克思早期思想发展的逻辑轨迹要读要要叶马克思恩格斯文集曳第一卷

彭五堂渊中国社会科学院马克思主义研究院袁北京100732冤

摘要院马克思通过对黑格尔国家学说的性批判袁发现了市民社会对政治国家的决定作用袁对市民社会本质的追寻使马克思从法哲学批判转向政治经济学批判遥在对作为市民社会本质的私有财产的批判分析中袁马克思和恩格斯认识到私有财产本质上是生产力发展的特定阶段的社会生产关系袁大工业与资本主义私有制之间的矛盾运动最终必然导致资本主义被主义取代遥关键词院唯物史观曰市民社会曰所有制曰生产关系DOI:10.15938/j.cnki.iper.2015.04.009中图分类号院阅员曰粤愿员员

文献标识码院粤

文章编号院员远苑圆原怨苑源怨渊圆园15冤园4原园园37原园5

.com.cn. All Rights Reserved.哲学批判业导言曳尧叶1844年经济学哲学手稿曳和叶德意叶马克思恩格斯文集曳第一卷收录了叶掖黑格尔法他逐步认识到袁黑格尔的国家学说与普鲁士的现实政治之间存在着巨大反差遥第六届莱茵省议会通过的叶林木盗窃法曳为了维护贵族和地主阶级等有产者的果和拾捡枯枝这样一项中世纪以来就一直存在的习惯权利袁并把上述行为定为盗窃罪遥摩塞尔河沿岸地区以酿造葡萄酒为生的农民大量地陷于贫困尧破产的境地袁而当地和代表官方利益的当地报纸却视若无睹遥马克思出于强烈的正义感袁抨击了普鲁士国家和立法机构背叛普遍理性和公平袁片面地维护有产者利益的无耻行为袁为处于社会底层的广大贫民大声疾呼袁其结果是叶莱茵报曳被查封遥这些经历使马克思深刻地感受到袁现实的国家丝毫没有体现普遍利益袁也没有表现出理性精神遥它只是贵族和地主实现和维护自己私利的工具袁国家已经成为贵族地主的私人财产遥在国家和市民社会的关系上袁实际情况也不是是国家决定市民社会袁相反袁市民社会的私人利益袁特别是有产者的私人利益对国家立法产生巨大影响遥为了解决理论与现实之间的矛盾带来的困惑袁马进行了反思和批判袁形成了自己批判市民社会的初步思想遥第一袁马克思从现实的社会关系出发袁提出家庭克思野从社会舞台退回书房冶咱1暂袁对黑格尔的国家学说利益袁粗暴地剥夺了贫民到贵族和地主领地上采摘野志意识形态曳等马克思主义理论创立过程中的一些重要著作袁这些著作清楚地反映了马克思的思想转变和发展历程遥结合对马克思其他早期著作的学习研究袁我们可以深刻地领会作为马克思主义理论体系的内在逻辑遥一尧对现实问题的关注是马克思理论发展的起点马克思早年是黑格尔哲学的信徒袁它对现实社会的最初理解也是基于黑格尔的国家学说遥例如袁在政治国家与市民社会的关系问题上袁他和黑格尔一样袁把国家看成是普遍理性的化身袁认为国家通过扬弃市民社会私人利益的特殊性而实现了社会的普遍利益袁因而国家的性质决定市民社会的性质遥因此袁马克思最初把国家政治和法律制度看作全部社会制度的核心袁并力图通过推动政治和立法变革来促进德国的社会进步遥无论是对普鲁士书报检查令的严厉批判袁还是对新闻和出版自由的热切呼吁袁都是马克思上述理想的真实显现遥但是马克思的理想很快就在现实中碰了钉子遥1842年到1843年初袁马克思先后担任叶莱茵报曳编辑和主编袁期间他所遭遇的一系列现实问题使收稿日期院2015-05-26

作者简介院彭五堂渊1969要冤袁男袁山西大同人袁中国社会科学院马克思主义研究院副研究员遥

猿愿思想政治教育研究圆园15年

和市民社会是国家的前提和基础袁市民社会决定国家和法的观点袁从而了黑格尔唯心主义的国家观袁并由此开启了他从唯心主义国家观和历史观向唯物主义历史观的转变遥马克思指出袁在黑格尔的国家学说中袁野观念变成了主体袁而家庭和市民社会对国家的现实的关系被理解为观念的内在想象活动遥家庭和市民社会都是国家的前提袁它们才是真正活动着的曰而在思辨的思维中这一切都是颠倒的遥冶咱圆暂马克思这里所说的野市民社会冶袁指的是社会的野物质的生活关系的总和冶咱猿暂马克思从家袁也就庭和是体现经济市民社会出利益发来解的经济关系的释国家和法总袁把社和遥会的重心由政治国家转向市民社会袁突出了经济关系在全部社会关系中的决定性作用袁这是马克思创立新世界观过程中迈出的第一步袁也是极为关键一步遥这一观点实际上是经济基础渊生产关系冤决定上层建筑这一历史唯物主义基本原理的初步表述袁它为马克思唯物主义社会观和历史观的创立奠定了坚实的基础遥在此后几年的理论研究中袁市民社会一直是马克思关注的焦点遥马克思也正是通过对市民社会本质的追寻袁发现了人类社会结构和社会变迁的内在机理袁从而创立了唯物史观遥第二袁马克思在对封建地产的长子继承权与普鲁士政治国家的关系的批判性分析过程中袁间接地揭示出市民社会的本质是私有制渊私有财产冤遥马克思发现袁作为市民社会决定政治国家的一个极端表现袁地产的长子继承权对普鲁士国家政治和立法起着决定性作用遥他指出院野实际上袁长子继承权是完全的土地占有的结果袁是已成化石的私有财产袁是发展到最富有性和鲜明性的私有财产渊无论什么样的冤遥而黑格尔当做长子继承权的目的尧规定性因素尧始因来描述的东西袁倒反而是长子继承权的成果尧结果袁是抽象的私有财产对政治国家的权力袁而黑格尔却把长子继承权描写成政治国家对私有财产的权力遥他倒因为果袁倒果为因袁把决定性因素变为被规定的因素袁把被规定的因素变为决定性因素遥冶咱源暂长子继承权实质上是私有财产对政治国家的权力的极端表现袁从中袁马克思已经察觉到私有财产与市民社会的内在同一关系遥私有财产是市民社会私人特殊利益的集中表现袁要理解市民社会袁就必须揭示私有财产的实质遥因此袁马克思对市民社会的研究袁集中到对私有财产渊私有制冤本质的揭示上遥他进一步指出院野私有财产的真正基础袁即占有袁是一个事实袁是无可解释的事实袁而不是权利遥只是由于社会赋予实际占有以法律规定袁实际占有才具有合法占有的性质袁才具有私有财产的性质遥冶咱缘暂这表明马克思已经认识到私有财产首先是一种经济现象袁法律意义上的财产权利只不过是对私有财产的一种确认遥然而袁作为事实的私有财产袁属于政治经济学的研究范畴遥由此看来袁要理解国家政治和法律袁就不能不理解市民社会袁要理解市民社会袁就不能不理解私有财产袁而要理解私有财产袁就不能不研究政治经济学遥因此袁马克思下决心转向政治经济学研究遥马克思后来在回顾这一段经历时说野院为了解决使我苦恼的疑问袁我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析袁噎噎我的研究得出这样一个结果院法的关系正像国家的形式一样袁既不能从它们本身来理解袁也不能从所谓人类精神的一般发展来理解袁相反袁它们根源于物质的生活关系袁这种物质的生活关系的总和袁黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例袁概括为耶市民社会爷袁而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求遥咱远暂

从哲学批判转向政治经济学研究袁是马克思深入研究社会生产活动袁并最终创立唯物史观的决定性转变遥唯物史观正是马克思研究政治经济学的野总的结果冶遥咱苑暂

从上面的分析可以看出袁马克思从哲学研究转向经济学研究袁是他研究和解剖市民社会的需要袁是马克思理论逻辑的自然发展袁所有这一切归根到底是马克思关注社会现实问题的结果遥马克思主义从来就不是抽象的教条袁它始终是解剖现实社会的强大理论武器遥值得一提的是袁尽管马克思熟悉当时流行的各种主义学说袁但那时各种主义还具有很大的空想性袁理论上也很不成熟袁因此他本人还没有接受这样的主义遥他野不承认现有形式的主义思想具有理论上的现实性袁因此袁更不期望在实际上去实现它袁甚至根本不认为这种实现是可能的事情遥冶1843咱愿暂

然认为年卡贝9月尧袁德马克思在萨米和魏赴巴黎特林等前人夕给卢所讲授格的的共信产中主义袁仍野条是一主义的种教旗帜条的冶咱怨暂抽象概念遥在马克思冶袁而看来他不袁任主何张野具树有起现实任何性教政治主张必须能够首先从理论上证明其现实可行性的袁而当时的主义学说恰恰做不到这一点袁因而只能是一种空想遥二尧对私有财产本质的初步揭示和对主义的初步论证在写于1843年底的叶论犹太人问题曳一文中袁马克思通过对市民社会与政治国家的矛盾的深刻剖析袁阐明废除私有财产是实现人的真正的前提袁从而初步论证了主义的现实合理性遥马克思指出袁一方面袁从政治国家这一层面看袁最先进的资产阶级国.com.cn. All Rights Reserved.第4期彭五堂院马克思早期思想发展的逻辑轨迹猿怨

家实现了人的政治袁即通过实施普选制等民主制度袁在政治上取消了私人财产的要求袁人作为公民袁生活在政治共同体中袁表现为社会存在物曰另一方面袁从市民社会这一层面看袁资产阶级社会建立在私有财产的基础上袁作为市民社会成员的人的权利袁即要要要平等尧自由尧安全尧私有财产等袁实质上是脱离了共同体的利己主义的人的权利袁即有产阶级追求私人利益的权利遥这种权利与作为政治国家成员的公民权利是根本对立的袁由此造成了市民和公民尧市民社会和政治国家之间的和矛盾遥由于市民社会最终决定着政治国家袁作为单纯的政治产物的政治国家就不可能实现人的真正遥只有在市民社会层面彻底废除私有财产袁即实现人的社会袁才能消除政治国家和市民社会之间的二元性袁才能有真正的政治袁乃至人的全面遥马克思运用自己的逻辑得出了只有通过彻底废除私有财产才能实现人的全面的结论袁这表明马克思初步转向了主义遥在这篇文章中袁马克思进一步分析了作为私有财产一般形式的金钱的本质遥他指出院野金钱是人的劳动和人的存在同人相异化的本质曰这种异化的本质统治了人袁而人则向它顶礼膜拜遥冶咱1园暂这是马克思对经济现象的初步分析袁也是马克思对野私有财产之谜冶的初步解读遥在方上袁马克思已经接受了费尔巴哈的异化观袁并把它用于经济现象的分析遥但由于马克思对现代资本主义还缺乏深入了解袁他还无力从资本的高度来概括资本主义的私有财产遥为了彻底解开野私有财产之谜冶袁马克思研究了当时的资产阶级经济学家的主要著作袁并写下了大量的笔记和评论遥让马克思感到失望的是袁资产阶级经济学家并没有对私有财产展开分析和说明袁而只是把它作为一个既定的事实遥例如袁法国经济学家萨伊在叶论政治经济学曳一书中写道野院政治经济学假定所有权的存在是一个既定事实袁对所有权的基础和结果只不过偶尔观察一下罢了遥冶咱1员暂马克思对此评论道院野私有财产是一个事实袁国民经济学对此没有说明理由袁但是袁这个事实是国民经济学的基础冶袁野没有私有财产的政治经济学是不存在的遥这样袁整个国民经济学便建立在一个没有必然性的事实的基础上遥冶咱1圆暂在马克思看来袁科学的政治经济学无论如何都不能回避对私有财产的说明袁于是他运用费尔巴哈的异化理论袁对资本主义社会最典型的私有财产要要要资本的起源和本质进行了剖析遥马克思从资本主义经济的现实出发开始分析遥资本主义经济的一个基本事实是院野工人生产的财富越多袁他的生产的影响和规模越大袁他就越贫穷遥冶咱1猿暂这一事实表明袁在资本主义条件下袁劳动产品作为工人劳动的成果袁是不属于劳动者本人的遥工人的劳动产品对工人而言袁是一种异己的存在物袁劳动产品与工人是相分离尧相对立的遥不仅如此袁对工人而言袁资本化了的劳动产品袁成为一种异己的力量袁反过来支配着劳动者本人遥本来袁劳动产品是劳动的对象化袁也就是劳动的现实化袁劳动者理所当然地是自己劳动成果的直接占有者遥然而在资本主义条件下袁野劳动的这种现实化表现为工人的非现实化袁对象化表现为对象的丧失和被对象奴役袁占有表现为异化尧外化遥冶咱1源暂这种现象实质上是野劳动本质的异化冶咱员缘暂出院野异化不仅表现在结果上袁而且遥表马克思现在生产行进一步指为中袁表现在生产活动本身中遥冶咱1远暂在资本主义条件下袁工人的劳动活动不属于他自己袁而属于别人遥劳动是在别人指挥和监督之下进行的袁劳动不是工人自愿的选择袁而是一种强制的活动遥劳动过程不是工人体力和智力的自由发挥袁而是肉体受折磨袁精神遭摧残的过程遥劳动对工人而言是一种异己性的活动遥马克思进一步追问袁野如果我自己的活动不属于我袁而是一种异己的活动袁一种被迫的活动袁那么它到底属于谁呢钥冶咱1苑暂由此袁马克思发现袁无论是劳动产品的异化袁还是劳动活动的异化袁它所反映和体现的袁不是人与物之间的关系袁而是人与人之间的关系遥因为袁野为劳之动服务和劳和动劳产动品产所品供归属其的享那受个的异那己个的存存在在物物袁袁只劳能动是人自身遥冶咱1愿暂这个人不是别人袁而是那个站在生产过程之外袁控制雇佣工人劳动活动袁并占有雇佣工人劳动成果的人袁即资本家遥由此可见袁作为私有财产的资本袁事实上是异化劳动的产物遥资本所体现的袁不仅是人与物的关系袁而且是人与人的关系遥野通过异化劳动袁人不仅生产出他对作为异己的尧敌对的力量的生产对象和生产行为的关系袁而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系袁以及他对这些他人的关系遥噎噎的产正品像一样他袁丧他失也掉生产自己出的不产生产品并的使人它对变生产成不和属产于品他的支配遥冶咱1怨暂这就是资本主义私有财产的本质遥因此袁野私有财产作为外化劳动的物质的尧概括的表现袁包含着这两种关系院工人对劳动尧对自己的劳动产品和对非工人的关系袁以及非工人对工人和工人的劳动产品的关系遥冶咱圆园暂

价值越多袁他自己得到的就越少遥一方面袁社会产品越来越丰富曰另一方面袁劳动却越来越单调化尧片面化和工具化遥生产越发展袁物对人的统治就越严重袁劳动的异化程度就越深遥劳动和资本的矛盾是私有财产内在矛盾在资本主义阶段的具体表现袁同时也是私有财产内在矛盾发展的顶点遥野劳动和资本的这种对立一达到极端袁就必然是整个关系的顶点尧最高阶段和灭亡冶咱圆1暂

马克思认为袁主义不仅可以从资本运动的逻辑中找到现实依据袁而且它是劳资矛盾发展的必然结果遥资本和劳动的矛盾发展到顶点袁必然走向自己的否定阶段遥当资本实现了对劳动的完全尧彻底统治袁也就是人的自我异化发展到极致时袁人的真正本性就会苏醒袁并开启人向自身袁也就是向社会的人的复归过程遥这一过程是通过对资本的积极扬弃完成的遥这种积极扬弃就在于袁它并不彻底消灭资本的物质形式本身袁而只是消除了资本这种私有财产的私人占有性质遥人成为社会的人袁社会生产变成直接共同的活动袁成为人的全面发展的条件遥这一消除人的自我异化袁实现人性复归的过程就是主义的现实运动过程遥因此袁马克思指出袁野主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃袁因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有曰因此袁它是人向自身袁也就是向社会的即合乎人性的人的复归袁这种复归是完全的复归袁是自觉实现并在以往发展的全部财富的范围内实现的复归遥冶咱圆圆暂

在此后不久的叶神圣家族曳一书中袁马克思进一步分析了资本主义私有财产的内在矛盾袁并从资产阶级和无产阶级的对立和斗争中阐述了资本主义私有制灭亡的客观必然性袁明确提出无产阶级是消灭资本主义私有制的现实力量遥马克思指出袁资本主义私有制不仅导致无产阶级的自我异化袁而且也导致有产阶级的自我异化遥无产阶级在异化中感受到自己的非人化尧被占有尧被支配和被剥夺的现实曰而资产阶级则在异化中确证了自己的价值和力量袁并由此获得了一种虚妄的存在感和满足感遥资产阶级和无产阶级的不同状况都是人类自我异化的表现袁资产阶级的异化是建立在对无产阶级的支配和剥夺的基础之上的袁是无产阶级异化的根源袁因而这两种异化是相互矛盾尧相互对立的遥资产阶级力图保持这种异化状态袁而无产阶级则努力打破异化状态遥资本主义私有制越发展袁社会财富越集中在少数人手中曰无产阶级的规模越来越大袁贫困也越来越加剧遥资产阶级和无产阶级的异化越来越严重袁二者的对立和矛盾也越来越尖锐袁最终无产阶级通过消灭私有财产袁消除人类的异化状态袁实现普遍的人的遥因此袁马克思指出院野私有财产在自己的国动中自己使自己走向瓦解冶咱圆猿暂由于此时的马克思还没有创立唯物史观袁遥还不能从生产力的高度对私有财产给出科学阐释袁异化理论也不是一种科学的研究方法袁所以袁马克思上述对资本主义私有制渊私有财产冤的分析和对主义的论证还谈不上是科学的理论遥但是袁马克思从生产过程出发来理解私有财产的起源袁并且敏锐地把私有财产和劳动联系在一起袁用异化劳动来解释私有财产的起源袁这是一个巨大的进步遥进一步地袁马克思把资本主义私有财产的本质归结为工人与资本家之间围绕劳动和劳动产品而形成的经济关系袁这清楚地显示袁他对资本主义私有财产本质的把握已经十分接近资本主义生产关系的内涵袁只是由于缺少唯物史观的科学指导袁还无法在生产力发展的基础上来理解资本与劳动的关系袁因而还无法提炼出生产关系这一概念遥这一任务是在叶德意志意识形态曳中完成的遥三尧唯物史观构建起马克思主义的科学理论框架在叶德意志意识形态曳手稿中袁马克思和恩格斯以宏大的历史视野袁在人类的物质生产活动的基础上袁分析了人类社会的结构及其演进袁创建了研究人类社会和历史的科学理论要要要唯物史观袁并以此为基础袁科学地论证了主义取代资本主义的必然性袁从而勾勒出马克思主义的整体框架袁这是马克思主义理论的第一次整体呈现遥第一袁在叶德意志意识形态曳中袁马克思和恩格斯对私有财产进行科学抽象袁明确提出了野所有制冶的概念遥马克思和恩格斯认识到袁人类的财产制度并非只有私有财产一种袁在人类历史上曾经出现过的部落所有制和古典古代的公社所有制和国家所有制就不属于私有制遥主义以消灭资本主义私有制为前提袁它的财产制度肯定不同于私有制遥私有制不过是人类社会发展到一定阶段的产物袁是人类财产制度的一种具体形式和特殊形式袁野是生产力发展一定阶段上必然的交往形式冶咱圆源暂财产制度在人类社袁它并会结不具构中的有普遍性核心地和一位袁般不性能遥用野鉴私于有财产冶作为财产的一般形式来研究人类社会的结构及其演进袁由此马克思和恩格斯提出了野所有制冶概念袁作为对人类社会各种财产制度的抽象遥这是马克思和恩格斯创立唯物史观的重要一步遥第二袁马恩提出生产力或分工水平决定着所有制的性质袁并从所有制或交往关系出发来说明社会意识形态袁这表明他们从根本上超越了费尔巴哈的异化史观袁标志着唯物史观理论框架的基本确立遥马恩指出袁.com.cn. All Rights Reserved.第4期彭五堂院马克思早期思想发展的逻辑轨迹源员

一个国家生产力水平袁最明显地通过社会分工的深化程度表现出来袁而野分工的各个不同发展阶段袁同时也就是所有制的各种不同形式遥这就是说袁分工的每一个阶段还决定个人在劳动资料尧劳动工具和劳动产品方面的相互关系遥冶咱圆缘暂这里的所有制实际上就是生产关系遥马克思后来也强调这一点袁他说院野私有制不是一种简单的关系袁也绝不是什么抽象概念或原理袁而是资产阶级生产关系的总和渊不是指从属的尧已趋没落的袁而正是指现存的资产阶级私有制冤遥冶咱圆远暂此外袁马恩在叶德意志意识形态曳中还使用野交往形式冶尧野交往方法冶尧野交往关系冶尧野市民社会冶等概念来表达与生产关系相同或相近的意涵袁或者把生产关系和生产方式作为同一概念使用袁这表明他们还在尝试寻找合适的概念来进行概括遥但无论如何袁他们已经很明确地把上述概念作为自己新历史观的核心概念袁并且深入地阐述了这一概念在新世界观中的地位和作用遥他们写道野院这种历史观就在于院从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程袁把同这种生产方式相联系的尧它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础袁从市民社会作为国家的活动描述市民社会袁同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同的理论产物和形式袁如宗教尧哲学尧道德等等袁而且追溯它们产生的过程遥冶咱圆苑暂这样袁唯物史观的基本框架就建立起来了遥在生产力要生产关系要上层建筑三层次的社会结构中袁生产关系处于核心地位袁它是认识社会性质和区分不同社会形态的标志性概念遥第三袁马恩在分工和所有制的基础上阐述了国家的产生及其性质袁科学地解答了政治国家与市民社会的关系问题遥他们指出袁不同的社会分工形成不同的利益获取方式袁从而形成具体的所有制结构遥在所有制结构中处于不同地位的社会成员形成不同的利益群体袁由此产生了阶级遥阶级之间的利益差别和利益矛盾导致阶级斗争遥其中的统治阶级为了保护自己的特殊利益袁以共同利益的名义建立国家袁以维持现存利益格局袁被统治阶级的反抗遥因此袁马恩把国家看作是野虚幻的共同体冶咱圆愿暂第四袁马恩从生产力与遥生产关系矛盾运动中论证了主义取代资本主义的历史必然性袁为主义提供了科学的理论论证袁使它有空想变为科学遥他们指出院野在大工业中袁生产工具和私有制之间的矛盾才是大工业的产物袁这种矛盾只有在大工业高度发达的情况下才会产生遥因此袁只有随着大工业的发展才有可能消灭私有制遥冶咱圆怨暂这表明马恩对主义的认识已经超越了异化史观遥主义不再是一种单纯的伦理诉求袁而是生产力发展的必然结果遥这样就洗刷了之前的主义学说的空想色彩袁使其成为具有现实意义的奋斗目标遥正是在这个意义上袁他们指出院野主义对我们来说不是应当确立的状况袁不是现实应当与之相适应的理想遥我们所称为主义的是那种消灭现存状况的现实的运动遥冶咱猿园暂

马恩在叶德意志意识形态曳中提出的这一系列思想袁标志着唯物史观的初步创立袁也标志着作为整体的马克思主义理论基本形成遥四尧结语在马克思和恩格斯思想发展过程中袁他们先后批判尧借鉴和吸收了黑格尔尧费尔巴哈等人的理论和方法袁深入剖析了市民社会的实质袁发现了社会生产关系在全部社会关系中的决定性作用袁科学地揭示出人类社会的基本结构和发展机制袁在此基础上阐明了主义的客观必然性和现实可能性遥从理论逻辑看袁马克思主义把社会生产力作为人类社会发展的基本动力袁把在此基础上形成的生产关系作为社会制度的基础袁由此来理解政治国家和社会意识形态袁从而构建了生产力要生产关系要上层建筑三个层次的社会结构袁并通过生产力尧生产关系和上层建筑之间的辩证关系来说明人类社会的制度变迁遥运用这一理论袁马克思揭示出资本主义制度灭亡的必然性袁并科学地阐明取代资本主义的必然是主义社会遥参考文献

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院马克思恩格斯文集52袁156袁157袁158袁159袁渊1第一卷袁1-165冤咱M袁168暂.袁北京172袁185人民出版社袁261袁521.

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