古代文学优秀论文--遗民诗人邢昉诗歌研究

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绪论................................................................................................................................. 2 第一章邢昉的家世与生平 ................................................................................................. 5

第一节五世青衿，诗礼传家 ..................................................................................... 5 第二节乱世飘萍，布衣终世 ..................................................................................... 6 第二章邢昉交游考略 .................................................................................................... 13 第一节乡邑才俊 .................................................................................................... 14 2. 汤彦仍、吴弗如 ........................................................................................................ 16 第二节诗社同仁 .................................................................................................... 17 一、秦淮社诸友 ............................................................................................................. 17 二、几社诸子................................................................................................................. 21 三、复社诸子................................................................................................................. 22 2.吴应箕........................................................................................................................ 23 第三节仕宦名流 .................................................................................................... 24 2.钱谦益........................................................................................................................ 25 3.施闰章........................................................................................................................ 26 4.陈名夏........................................................................................................................ 26 5. 王遂 ......................................................................................................................... 26 6.吴颖 ........................................................................................................................... 27 7.林古度........................................................................................................................ 27 8.陈继儒........................................................................................................................ 28 9.戴重 ........................................................................................................................... 28 10. 吴昜........................................................................................................................ 29 11.杜濬、余澹心 ........................................................................................................... 29

第四节僧道缁黄 .................................................................................................... 30 1. 释如愚 ...................................................................................................................... 30 2.释九水........................................................................................................................ 31 3.释函可........................................................................................................................ 31 4.释大错........................................................................................................................ 32 5. 万寿祺 ...................................................................................................................... 33 第三章邢昉的诗歌创作内容 .......................................................................................... 33

第一节易代之悲，故国之思 ................................................................................... 34 第二节黎元之忧，生活之叹 ................................................................................... 36 第三节四海飘零，亲朋情深 ................................................................................... 40 第四节哀婉悲痛，悼亡之诗 ................................................................................... 43 第五节江山如画，游览述怀 ................................................................................. 46 第四章邢昉诗歌艺术特色探析 ...................................................................................... 49

第一节以典入诗 .................................................................................................... 49 第二节邢昉诗歌风格探析 ...................................................................................... 52 结语............................................................................................................................... 54 参考文献： .................................................................................................................... 55 附录：邢昉文学活动年表 ............................................................................................... 58

绪论

邢昉，字孟贞，一字石湖，江苏高淳石臼湖南岸薛城人。生于明万历十八年（1590）庚寅七月十八日，卒于清顺治十年（1653）。明末清初著名的布衣诗人。著有《石臼集》十六卷，辑有《唐风定》二十二卷。此外诗人早年刊行的诗歌集《蕤池草集》、《鲁嵇斋诗》，均未见存世。所幸诗人平生所创作的诗歌几乎全部收录于《石臼集》中。

《石臼集》是在邢昉去世之后，由友人施闰章将其遗作收集，加以整理、编定并刊行的。由于邢昉尝居石臼湖上，遂将诗集命名为《石臼集》。施闰章、钱谦益、顾梦游等人都为诗集撰写了序文。《石臼集》分为前后两集，前集九卷，入清前作；后集七卷，入清后作。诗集按体分卷，前集中的作品包括乐府、五古、七古、五律、七律、五言排律、七言排律、五绝、七绝各一卷，共收诗作一千四百三十三首；后集收诗五古、七古、五律、七律、五言排律（后附六言诗三首）、五绝、七绝各一卷，总共八百九十八首。与前集相比，少了乐府、七言排律二卷。

邢昉一生肆力于诗，创作了大量优秀诗歌作品，于诸多明遗民诗人中成就颇为突出，其幽秀淡宕的诗风对于清代诗坛影响较大。清代著名诗人王士祯在《池北偶谈》写到：“顺治辛丑，李退庵过扬州，余造谒舟中。因论近布衣诗，举程嘉燧、吴兆。退庵曰：‘终须还他邢昉第一’。”他对邢昉的诗歌评价很高，尤其推许他的五言诗，“以为韦、柳门庭人”。遗憾的是当时邢昉已经去世，这位当时诗坛主盟只能发出“怅未友其人”的慨叹。1陈田对邢昉甚为推崇，其在《明诗纪事》评价到：“孟贞论诗，谓汉、魏不可为，唐人惟不为汉、魏，故能臻于极。孟贞五言，取径唐人，而时涉柴桑藩篱，以幽秀淡宕为宗，得储、韦之自然，兼韩、孟之刻厉。明季布衣诗，邢昉第一，洵为确论。”2著名学者邓之诚不独对邢昉的诗歌盛赞，“以诗，钱谦益、吴伟业犹当避舍”3，且对于邢昉的“为民请命”和不屑借交游以博名誉的人格魅力激赏不已。

邢昉在当时诗名甚著，但在很长一段时期内，其诗歌思想并未引起人们的广泛关注。近年来，邢昉的诗歌渐渐受到学术界的重视。专著方面，严迪昌的《清诗史》、时志明的《山魂水魄—明末清初节烈诗人山水诗论》都有专门章节论述

[清]王士祯：《池北偶谈》,济南：齐鲁书社，2007年，第259页。 2

[清]陈田：《明诗纪事》，上海：上海古籍出版社，1993年，第3012页。 3

邓之诚：《清诗纪事初编》，上海：上海古籍出版社，1984年，第97页。

邢昉的诗歌，突出了邢昉在诗歌史上的地位。单篇的学术论文，共有四篇：杨积庆《邢昉和他的<石臼集>》（《镇江师专学报》1985年第1期）、田维昶《邢昉、方文交友考略》（《青年文学家》2009第2期）、杨曦《邢昉其人其诗》（《安徽冶金科技职业学院学报》2009第2期）、沈菲《邢昉与竟陵渊源考》（《文教资料》2010年第18期）。

严迪昌在《清诗史》中，将邢昉纳入宁镇、淮扬遗民诗群中进行考论，称他为“隐逸文化在民族危亡之际的那个特定历史背景下的典型表现者”4，这是非常中肯的评价。对于邢昉诗歌的评价主要承继前人的观点，亦有自己的独到见解，他将《石臼集》前后两集做了对比，注意到诗人后期诗歌创作风格上的转变。限于该书的诗歌史的性质，对邢昉的研究并未能深入。

时志明的《山魂水魄—明末清初节烈诗人山水诗论》第九章同样是将邢昉纳入京镇遗民诗人群体中来论述，所不同的是，该文只限于论述邢昉的山水诗。作者将邢昉的山水诗创作分为明亡前后两个时期，对这两个时期的山水诗做了很详细的分析，对邢昉一生所作山水诗歌做了系统梳理。时志明认为邢昉“探奇览胜、穷山林之趣，与谢康乐精神颇近”，5肯定了邢昉山水诗歌的成就。然而在谈到邢昉山水诗的表现力度和艺术穿透力方面，他以为“王、孟根本不能望邢昉项背”，难免有过誉之嫌。

杨积庆的《邢昉和他的<石臼集>》是较早的关于邢昉的单篇论文，介绍了邢昉的生平和游历情况，考证了《石臼集》的版本。该文初步揭示了邢昉诗歌的思想内容、风格特色。当然，该文的研究仍然存在一些问题，主要在于邢昉诗歌创作的时间方面。此外，没有对关于邢昉的研究材料加以详细的考证，从而产生了错误。例如文中写到王士祯曾经嘱托高淳县令李斯佺寻访邢昉子孙，李斯佺捐助薪俸三百金，为其家赎回原有田产。这一事于王士祯的《渔阳诗话》中有记载：“李脱赠三百金，为置腴田”。但是《高淳县志》卷十七《隐逸传·邢昉》，其中却是这样记述的：“邑令李斯佺访其后，„„因捐俸银四十五金赎田赠之，且为文谕邻族毋侵渔也。”6此《高淳县志》正是当时县令李斯佺所主持修纂的，且保存其所撰《为诗人邢孟贞遗孙赎田记》一文。因此王士祯所谓“脱赠三百金”

严迪昌，《清诗史》，杭州：浙江古籍出版社，2002，第94页。 5

时志明，《山魂水魄—明末清初节烈诗人山水诗论》，南京：凤凰出版社，2006，第310页。 6

[清]《高淳县志》卷十七《隐逸传·邢昉》。

应属误记，而作者失之未检。虽然这并不影响我们的研究，但是仍应当秉着严谨的态度进行。

研究邢昉交游情况的论文有田维昶《邢昉、方文交友考略》、沈菲《邢昉与竟陵渊源考》。田维昶《邢昉、方文交友考略》从两人诗作入手，比较完整、系统地对二人的交往作了细致的梳理，指出邢、方两人的交游的积极意义。沈菲《邢昉与竟陵渊源考》一文旨在阐明邢诗与竟陵诗学渊源，但是作者仅仅是写了邢昉与一些竟陵人士的交游唱和经历，并没有深入探讨两者诗学的关系，其以为“邢昉诗学很难说与竟陵诗学割断，其受竟陵诗学的影响亦是不可避免的”，此结论未免过于牵强。因此我们不妨可以看做是对邢昉与竟陵派的交游研究。

综观上述研究成果，我们能够发现其中的不足：第一是研究的广度不够。目前的研究成果仅限于邢昉的部分诗歌作品和与少数人的交游情况；第二是研究的深度不够。没有深入分析邢昉诗歌的艺术特色和成就，也没有正确评价邢昉在文学史上的地位。有鉴于此，本文将对邢昉的生平、交游及诗歌作品进行系统地研究，该个案研究之意义主要体现在：1、文章考述了邢昉的家世和生平，考证了邢昉所参与的各项社事的详细情况以及所有交游对象，对邢昉个人身世际遇及诗歌风格形成有较为客观的认识和把握，为邢昉个案研究扫清了基础层面的障碍，有利于邢昉其他各方面研究的深入展开。2、明遗民诗人及相关研究的价值。邢昉一度旅食吴门，南游瓯越，行迹遍吴越荆楚，诗集二千三百多首诗歌中涉及的友人多达三百多人，本文通过对邢昉社集与交游的考证，不仅仅理清了邢昉的结社与交友，更呈现了明末清初庞大的江南士人交往圈与行迹图。因此，以邢昉的结社与交游为桥梁，从而去认识和补充其他遗民及其遗民活动，是本文研究的重要意义所在。

具体的研究方法是：(一)“诗史互证”。邢昉诗歌内容丰富，不少诗歌记录了明清鼎革之际的社会现状。因此，本文在研究过程中充分利用邢昉的诗来佐证历史，立足诗歌的解读，进而从时间、人事、地理上来考察邢昉一生的行为轨迹与思想情感。(二)“文献互证”。邢昉交游广阔，在《石臼集》中有许多交游唱和的诗歌，本文在邢昉诗集的基础上取众家诗文集为参照，进而考察邢昉生平的行迹、文学创作活动和遗民活动。(三)点面结合。为了在研究的深度上有所突破，本文不仅仅将“邢昉研究”仅仅限定于个体的行为与行迹，而是将其置于明末清

初整个大的社会背景下进行多方面、多视角的考察，从而有点有面的还原邢昉其人其诗。

第一章邢昉的家世与生平

第一节五世青衿，诗礼传家

邢昉，《清史稿》无传，其他史传亦罕有记载，其生平事迹零星散见于各种诗话、地方志及其自身创作的诗文之中，根据现存资料，我们能大致了解他的一些情况：

邢昉，字孟贞，一字石湖，江苏高淳县石臼湖南岸薛城人。生于明万历十八年（1590）庚寅七月十八日，卒于清顺治十年（1653）。明末清初时期著名的布衣诗人。

邢昉祖籍山东聊城聂北地区，《薛城邢氏宗谱》记载家族源流：“周封聂北邢开国，属薛地。”北宋神宗元丰年间，邢昉始祖邢光宗游高淳，见石臼湖南岸佳山秀水，土沃名乡，里仁俗美，遂定居于高淳北郊。因原籍山东薛地，遂取名为薛城。故邢氏宗祠上对联：“周封聂北邢开国，晋渡江南淳作家”，概括了高淳邢氏的来源。邢昉对此也有追述：

荡楫入湖浦，云林郁相望。一宿始遵陆，草露沾我裳。斯丘逾百载，青衫蔚成行。我祖昔卜窀，经始斧与堂。牛眠非所冀，狐首庶惟良。几时遘兵燹，（虫肥）（虫遗）更流殃。干云歘见翦，詎惟樵牧伤。国步方在屯，闾里甯遂康。踟蹰感先泽，悲凄想时臧。庶耕墓下田，归骨山之阳。7

石臼湖风光旖旎，邢昉生于斯长于斯，对石臼湖的感情深厚，他曾用诗歌盛赞石臼湖的美：“晓楫起汀雁，方知湖水寒。苇深分港细，天回值秋残。蟹网霜前密，鱼梁潦后宽。如何逢乱世，舍此欲求安。”8石臼湖不但物产丰饶，亦是隐居避世的处所，给予诗人心灵上的寄托。

邢昉出生于书香门第，诗礼传家。高祖邢瑁，下至曾祖符、祖父宾父、父一淳俱是弱冠为廪生，游庠食饩。他们以诗文名世，奈何数奇，屡踬场屋，终不获一掇巍科。我们可以知道，邢昉的诗歌是有着深厚的家学渊源的。邢昉有诗一首

[清]邢昉：《湖北展省先墓志感》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第700页。 8

[清]邢昉：《晓过石臼湖》，《石臼集》前集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第760页。

《省先墓读高祖南涯隐君诗版泫然有述》，足以看见高祖邢瑁对邢昉诗歌创作的影响：

石臼浩千顷，结庐在南涯。我祖剷光耀，日与渔钓偕。巍然两诗版，镌勒悬高崖。拂拭跪且读，金石何其谐。眷言堂构迹，岂无明发怀。四海盛格斗，三方纷虎豺。绳其敢云负，鑿坏当无乖。9

邢昉拜读高祖邢瑁所著《南涯诗集》，“眷言堂构迹，岂无明发怀”，足见其高祖对其影响。

父亲邢一淳于邢昉十二岁的时候去世，母赵孺人苦节育子，含辛茹苦抚养邢昉两兄弟。生活的艰辛，邢昉感慨遂深：“高曾以下无中寿，俎豆之间见赤贫。”

邢昉在家排行老大，有弟名亚贞，二人同气连枝，兄友弟恭，检邢昉《石臼集》

中有不少与亚贞社集吟咏的作品。亚贞亡于顺治四年（17），邢昉抚养二侄如己出。万历三十三年（乙己）年十六，娶同邑永丰乡李氏；天启元年（辛酉）年三十三纳妾朱氏。长子曰沔，次子曰漾。

第二节乱世飘萍，布衣终世

邢昉少时颖敏异人，诗文俱佳，才名藉甚，名动乡邑。崇祯五年（1632）之前，邢昉未出乡邑，过着课文结社、设馆授徒、应科举试的生活。及五入南闱皆不售之后，邢昉决意弃举子业，不入仕途，遍游名山大川。崇祯九年（1636），出游南京，与方文、顾梦游、谭元春等人结秦淮社，往来酬唱。其后杨龙友任华亭教谕，聘邢昉课其二子，之后过着长达十几年的游幕生活。晚年隐居石臼湖，以遗民终老。据邢昉《石臼集》、年谱及友人文集等内容，可将邢昉一生的行踪及诗学创作，大致分为这几个阶段： 1.少有才名、课文结社

这主要是指邢昉四十三岁之前的生活经历。邢昉六岁入乡塾，天资聪颖，异于常人。九岁能文章，十二岁失怙，十三岁克追先世，留心诗古文词。邢昉酷嗜读诗，十六岁时，客从祖松野公的来禽园，见到松野公书架上有《李献吉诗集》，读之爱不释手，并手抄一份藏之箧衍。李梦阳提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强

[清]邢昉：《省先墓读高祖南涯隐君诗版泫然有述》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第700页。 10

[清]邢昉：《清明日携侄照、乘拜墓志感》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第793页。

调复古，对邢昉的诗歌创作有着深远的影响。高淳县淳西庵的石头和尚善诗文，适来禽园，邢昉便虚心向其求教。其敏而好学皆此类也。

这一时期作品多为乐府、歌行，属于创作的初期，善于结构、章法，然内容无甚新意，多饾饤古人语句。如《长门怨》：“阿娇倚极宠，无那妒偏从。恩宠一朝绝，冷落长门宫。中宵闻凤琯，复道回雕辇。千门待月明，珠簾向空卷。月落不上天，银河复空泫。君心与妾心，安得更缱绻。”11《长门怨》是乐府旧曲，就是专门描写和抒发宫怨的作品，《乐府解题》曰:《长门怨》者，为陈皇后作也。后退居长门宫，愁闷悲思，闻司马相如工文章，奉黄金百斤，令为解愁之辞。相如为作《长门赋》，帝见而伤之，复得亲幸。后人因其赋而为《长门怨》也。”自汉朝以来，历代诗人常以“长门怨”为题赋诗，如李白“夜悬明镜青天上，独照长门宫里人”、刘长卿“何事长门闭，珠帘只自垂”等。邢昉此诗描摹失宠宫妃的哀怨之情，平铺直叙，浅近直白，但情调未出古人窠臼，艺术价值、作品的思想性不高。然时有惊警之言，如《短歌行》：

饮不汲贪泉，行不休曲木。贪泉令人贪，曲木令人曲。由来志士怀，十步九反复。西山两饿者，羞食鹿台粟。日月有销灭，采薇歌不足。此意仍不传，衔悲向空谷。

此诗化用吴隐之题贪泉诗“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心”。邢昉倾慕伯夷、叔齐之特立独行的品格，并以此激励自己砥行立名。

邢昉不但向诗界前辈虚心求教诗歌，而且与邑中同道往来切磋艺文，与里中胡印度、李武冶结社、课诗文。邢昉“与君三岁里，只共一斋厨。僧衲频相守，眠飡各未具”，13回忆了与李武冶一起读书三载的事。邢昉居龙华寺，距胡印度禅河庵只五里，隔水相望，“我友与我邻，幽然隔苍绿。登陟颇无阻，往还逕当熟”。

此间，数人切磋学问，于邢昉诗歌大有裨益，在他二十九岁印行诗集《蕤池草》，

名动乡邑。

[清]邢昉：《石臼集》前集卷一，《长门怨》，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第678页。 12

[清]邢昉：《石臼集》前集卷一，《短歌行》，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第679页。 13

[清]邢昉：《过武冶于湖上二首（武冶所居是予卯辰二岁读书处）》，石臼集》前集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第741页。 14

[清]邢昉：《印度在禅河庵与予寺舍相距五里纪事二首（其二）》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第691页。

天启四年（1624），邢昉三十五岁，迫于生计，在县东银林镇的龙华寺内设馆授学，前后达三年之久，弟子填其门。邢昉年近不惑，科举不第，又拙于谋生，故而家徒四壁、环堵萧然。邢昉讲学薪俸微薄，生活清贫，处之晏如，但是面对家中老母、幼子，未尝无愧。在母亲六十大寿的时候，邢昉作诗，曰：我母三十孀，今忽至六十。问母何以致，食茶当食粒。何况三十前，患难遭维絷。先子躬独行，大孝如参伋。想其泉下心，大义今犹立。母也至白发，此意相呼吸。不幸生子孱，四十犹戴笠。胡以为母娱，亦且惭父笈。悠悠寒泉心，但如秋虫蛰。……金石动涟如，非为小儿泣。15

邢母三十岁孀居，操持家庭。邢昉深念母恩，但“不幸生子孱，四十犹戴笠”，自愧不能令母亲锦衣玉帛、颐养天年。邢昉“四十无定业”，遭逢偃蹇，不禁感慨：“人海何苍茫，孑然飘一叶。其行虽至微，无地得安插。”16 2. 屡踬场屋、数奇不售

邢昉六岁入乡塾，十九岁补博士弟子员，二十五岁时岁试，成绩优异，为增广生，文名藉藉诸生间。邢昉的科举之路本是一片坦途，然而时乖运蹇，自万历四十三年（1615）至天启七年（1627）的十数年间，五入南闱皆数奇未售。邢昉读韩愈《感二鸟赋》，感时伤事，不平则鸣，写道：

退之赋二鸟，盛年二十九。出关抱孤影，失志事奔走。感彼羽毛异，光辉照路右。行者皆呵避，似逢腰下绶。借问何为尔，幸值圣明后。士苟不遇时，文采翻为垢。户说理既难，速累转疵诟。伤哉感此言，蓬蒿宜独守。知己不敢问，唯恐遭斯咎。况我逾疆仕，日啖庾郎韭。饱食良不数，荐书出何手。谁云岁华在，斯类终无负。声明鬼背毛，甘作湖上叟。17

贞元十一年（795），韩愈在京师三上宰相书求仕进无所获而离开长安，在路上遇到送白乌和白鸜鵒进献天子，便受到采擢进荐，“光耀如此”。对比自己，“读书著文，自七岁至今，凡二十二年”，却“不得名荐书、齿下士于朝，以仰望天子之光明”。激愤之情油然而生，因而写下了《感二鸟赋》。邢昉未能考取功名，心

[清]邢昉：《酬印度寿母六十诗二首（其一）》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第693页。 16

[清]邢昉：《冗士行》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第692页。 17

[清]邢昉：《读昌黎〈感二鸟赋〉》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第694页。

中迷惘惆怅，悲叹韩愈身世及自身境遇，同是空怀济世之心，苦无进身之阶。

这是邢昉与科举决裂的前兆，真正让他下定决心放弃举业是崇祯五年（1632）

的岁试。督学侍御叶某阅其卷，斥其辞曰“太狂”，遂不予录用。邢昉愤懑，笔不停辍，文不加点作《太狂篇》：

予爱李谪仙，自号楚狂人。凤歌久不作，愿结卢敖邻。我本澹荡云壑流，一

生好入名山游。自昔羁世网，此意空悠悠。二十隶博士，口称弟子工咿呕。有时见人只垂头，三日新妇坐帏帱。此日把笔弄文翰，刻画腐史及班汉，不读东京以下书，我信斯言非汗漫。五言性所安，《河梁》当朝餐。潘陆尚骈俪，闭目不肯观。三十以后胸中宽，齐梁唐宋恣翻澜。于鳞吞古如饥鼋，滑稽气已酸，他人纷纷谁辨枭与鸾?此时气岸颇无匹，藉藉狂名始奔逸。小伎制科文，文采尤自轶。见人临试场，一如蚁上垤。拊掌大笑之，有鬼缚汝笔。悬河走海蛟蜃立，纸上一朝鳞甲出。峨峨獬豸冠，岂为狂者怵?吁嗟乎！我闻狂则颠，号我为痴亦不宜。许由一瓢尚自哂，诸生束缚安足忍?我闻狂放离尘鞅，放如白鹤皎洁云霞上。我闻狂散契天钧，散如长樗拳曲谢斧斤。谩服还丹淡世情，谩劳三叠听泉声。石镜窥之心自清，庐山瀑布悬珠缨。谪仙已死一千载，至今天壤蜚狂名。凤兮凤兮两翮铩，楚狂浩歌了不怪。艾叶芃芃雉所藏，网罗虽避失耿介，寄言九苞勿心戒，我狂亦遘德之衰，愿师犹龙且去‘太’!18

作者回忆了自己写此诗的缘起：“壬申岁，邢子出试于御史台，牍遭勒帛见放焉。斥辞曰：“太狂！”于是归而涤砚，泚毫篝灯拂楮，作《太狂篇》。”此诗起句开宗明义，表明自己狂放不羁的性格，并引昔贤接舆、卢敖、李太白以自况。他的本性是“我本澹荡云壑流，一生好入名山游”，却由于“羁世网”以至于今。此出化用陶渊明诗“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”，邢昉敬佩陶渊明不为五斗米折腰的气节以及躬耕陇亩却穷苦自甘的自适。邢昉在诗中还写道自己的诗文观，为文主张秦汉：“刻画腐史及班汉，不读东京以下书”，对潘岳、陆机等人弥尚丽靡、堆砌词藻的文风嗤之以鼻，“闭目不肯观”；诗歌方面，崇尚东汉朴素自然、浑然天成的五言诗。对于明朝的科举的应制之文，邢昉更是鄙夷，斥之为“小伎”。在邢昉看来，接舆佯狂、渊明遁世并非是他们本意，只不过是“遘德之衰”，生于季世，不遇于时。经此番遭遇，性格刚卞的

[清]邢昉：《太狂篇》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第709页。

邢昉积蓄的感情如火山一样喷薄而出，正是“在心为志，发言为诗”。 3.交游四方、寄情山水

邢昉不得志于有司，毅然弃举子业，走出高淳，开始了他长达数十年的游历生涯。崇祯九年（1636），邢昉出游金陵，与方文、顾梦游、史玄、邹满字、等结秦淮社，往来唱和。邹满字家中有节霞阁，景致优美，“满壁绘山风东竹，只疑五岳响荆扉”，19秦淮社诸子时常于此雅集，分韵赋诗。谭元春赴京会试，途径金陵，也参与了秦淮社诗酒唱和，《石臼集》前集卷四收录《同震甫今度无补见末与治集邹满字节霞阁与郑千里邻喜闻谭友夏至共用邻字》一诗可证。除此之外，邢昉还积极参与复社活动，与复社吴应箕、沈寿民、梅郎三等人过从甚密，篇咏赠答往来，有诗《送沈眉生应聘入燕》、《赠梅朗三》、《弗如读书茅山寄诗往讯兼寄怀沈眉生、梅朗三》等。

崇祯十一年（1638），杨龙友出任华亭县教谕，延请邢昉入署中，教其二子诗文。宾主志趣相投，相得甚欢，至为融洽。邢昉与杨龙友一道拜访了隐居在松江东佘山的陈继儒，彼此切磋诗文。陈继儒对邢昉的诗作称赏不已。在松江期间，与云间名士夏允彝、李雯、周立勋、陈子龙、徐孚远等人订交，往来酬唱。后杨龙友历迁青田、永嘉、江宁令，邢昉一直都在署中。杨龙友喜好招贤纳士，所到之处常常以诗画会友，因此邢昉有机会结交四方名士，如杨补、程穆倩、万寿祺、钱邦寅、林古度、祖心。这是邢昉人生中最重要的一段经历，对其诗风有着非常重要的影响，邢昉的诗歌创作日趋成熟。

邢昉虽未出仕，一直以布衣自居，但对明朝庭有着深厚的感情，并非全然不过问政治。李自成建立大顺政权，攻破京城，崇祯帝自缢煤山。邢昉十分憎恨李自成率领的农民，曾喻之为黄巾之乱，对于崇祯帝的死、明朝的覆亡感到万分痛惜。顺治二年（15）春，杨龙友出镇京口，邢昉复入杨龙友幕府。是年三月十九日崇祯帝祭日，邢昉同杨龙友、史玄、潘陆、方文、钱邦寅、范景仁、万寿祺白衣缟冠，登北固山拜哭。诸君对此事于诗文中都有记述，如方文《嵞山集》卷一《三月十九日作》注云：“时在京口，与邢昉、史玄、潘陆、钱邦寅、范景仁登北固山拜哭。”20邢昉亦赋诗一首，借杜鹃啼血之事，写兴亡之感，其诗云：

[清]邢昉：《题邹满字节霞阁三首》，《石臼集》前集卷九，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第803页。 20

[清]方文：《三月十九日作》，《嵞山集》卷一，《嵞山集》，上海：上海古籍出版社，1979

春光亦何柔，春风亦何驶。夜半杜鹃啼，新林碧烟里。北斗阑干月在天，青山漠漠水涓涓。此时无事亦惆怅，何况数声闻杜鹃。杜鹃昔日为蜀帝，倏忽羽毛嗟形异。不知何苦劝人归，一身已是归无计。声声流血而何痴，我亦闻之双泪滋。流血虽同各憔悴，日中不计眼中悲。细听此声声更好，似说如今春去了。人归不惜惜春归，为要人生行乐早。邺下西园清夜游，伤心金谷有高楼。佳人绝代文章胜，化为黄土空悠悠。劝君莫听流年度，劝君莫倚韶华误。纵使春去复还来，消得几回来又去。浮云掩月月易昏，东方耿耿光在门。谁怜击筑悲歌者，气尽千秋望帝魂。21

杜鹃鸟又名“杜宇”、“子规”，相传它是望帝杜宇的化身。《蜀志》记载：“望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，闻者凄惨。”邢昉所赋蜀帝，分明是崇祯帝，虽写伤春，实是怀念故国。

“一生好入名山游”的邢昉在交游四方、放浪曲糵之时，不忘恣情山水。他应杨龙友之邀游永嘉，第一次到括苍这个地方，作诗一首云：“古驿萧萧一雨残，括花云近堞楼寒。野分女宿还千嶂，路入龙湫更几盤。井邑乍惊频到海，春风独上远游冠。知君未厌登临去，已作临川内史看。”括苍曾为永嘉治所，在今浙江丽水，诗中临川内史当指谢灵运，曾出任永嘉太守。谢灵运喜好探奇览胜，“寻山陟岭，必造幽峻，岩障千重，莫不备尽”，邢昉意欲效仿谢公。

邢昉遍走吴越、荆楚之邦，或名岳大河，倾泻胸忆，作《过窑岭观月出海上始望见雁荡山》、《泊扬子江》；或荒台侈殿，枨触古怀，作《登黄鹤楼故址》、《上严子陵钓台二首》；或雨零风欷，感伤羁屑，《乐清海上旅兴》、《旅中送春》。观邢昉所作山水诗歌，并未忘怀现实。他写下许多登临吊古之作，常借历史典故、眼前景物，抒发自身感受，其《读文丞相江心寺诗碑歌》云：

丞相祠前江似雪，涛头如山高嵽嵲。堂下石碑扪可读，读罢令人泪流血。乾坤荡决波滔天，黄河倒流涌百川。九州之内无寸土，间关万里干戈前。真州城下

年，第17页 21

[清]邢昉：《三月十九日闻杜鹃作歌》,《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第725页。 22

[清]邢昉：《始至括苍赠龙友》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第781页。

鼓声起，匿迹南来出万死。雪霏片片到罗浮，月白迢迢忆扬子。扬子江头胡马嘶，罗浮山下冻乌啼。孤臣意气看犹在，故国山川去转迷。中川寺里一题诗，回首中原见黍离。一生汉节归何处，七日秦庭哭向谁。丞相大名宇宙垂，吞声掩涕读惨涕。落日苍茫眺东海，流恨千年无尽时。

江心寺，位于浙江温州江心屿，原名中川寺，因寺江中，俗称“江心寺”。南宋德祐二年（1276）任右丞相兼枢密使，受命与元军谈判，被扣留，脱险后辗转至温州，在江心屿留居一月，题壁《北归宿中川寺》。邢昉作此诗的时候，亦逢中原干戈四起，感慨文天祥抗元不屈而死，有自叹无申包胥之才，唯有抱苏武之节。

邢昉出游四方，以诗会友，并写下了大量的交游唱和诗；游览山水，写下了许多吟咏山水的诗篇。总体来说，此二类诗歌不仅艺术特色鲜明，而且数量多，占到其诗歌总数近四分之一。邢昉此期诗歌创作颇丰，可以说是他诗歌创作的高峰期。

4.晚年坎壈、吟哦不辍

顺治三年（16）后，已是垂暮之年的邢昉归隐石臼湖边。邢昉家居间远游，顺治五年（18），邢昉随同王子京入楚，历游荆楚名胜，诸如鄱阳湖、庐山、黄鹤楼、大别山。清初天灾连年而谷物歉收，又值兵荒马乱之时，诗人因拙于生计而穷困潦倒，常有饔飧不继之忧，在他寄给弟子汤之孙的信中写道：“生还差慰，生理茫然，囊橐萧条，不免饥寒矣”24，其生活可谓艰辛之至。邢昉虽有在陈之厄，却依然弦歌不辍。

邢昉隐居石臼湖，仍忧怀国事，当他听到酒楼里传出的歌女之声时，涕泗横流、痛心疾首地作诗二首：

雨洒青帘湿，歌声出酒楼。可怜楼上女，亡国不知愁。（其一）忽闻商女唱，旧国事非赊。是曲肠皆绝，何须后庭花。（其二）25

诗人化用唐代诗人杜牧的诗句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，遭逢末世

[清]邢昉：《读文丞相江心寺诗碑歌》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第732页。 24

[清]汤之孙：《邢孟贞先生年谱》，《北京图书馆珍本年谱丛刊》，北京：书目文献出版社，1999年，第66册第221页。 25

[清]邢昉：《雨中闻隔院歌声二首》，《石臼集》后集卷六，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第879页。

的他更能深深地理解杜牧的《泊秦淮》一诗，有“萧条异代不同时”之感。他更牵挂着那些在前线坚持抗清的友人，也寄希望于他们能够挽狂澜于既倒。当这些抗清友人以身殉国的噩耗接连传来，他悲痛万分，唯有作诗悼之，如哀悼吴次尾：十年江路思秋浦，一旅提戈事已空。谁向孤城同日死，胜予垂泪哭臧洪。又如《逢韩茂贻因赠并追伤戴敬夫》云：

莫道相逢久叹嗟，尚怜流落在天涯。故人长隔黄垆面，苕水空余白雪花。行

路更无磨镜具，叩门唯识卖浆家。羌村暮雨归何处，青草茫茫去转赊。27 这几首悼亡诗苍凉悲壮，慷慨生哀，俱是邢昉的上乘之作，真可谓“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工”。“十年亲友半零落，回首旧游成古今”，除那些以身殉国的抗清志士之外，邢昉的亲友许多也已故去，到顺治八年（1651）时，当年一起结竹溪诗社的好友无一存焉。诗人晚年曾整理故友胡印度诗稿，刻印成诗集《偶然吟》，以此来缅怀这位友人。

目见亲友半零落，邢昉内心悲戚，时常故地重游，在龙华寺见到“荒溪旧迹频过出”，他禁不住“流泪又潸然”28。此时的邢昉经常于诗作中感慨岁月无情催人老，面对种种打击，间或会流露出“同死生、轻去就”之念，辛卯年除夕夜时，他写道：“此宵仍此岁，相对勿蹉跎。意绪残年薄，光阴乱日多。折梅聊共嗅，把酒即应歌。独有愁无尽，人生真若何。”29顺治九年（1652）秋，居住在弟子汤之孙的草堂，自定《石臼集》前、后两集；选《唐风正变》，定诗一千三百余首。顺治十年（1653），过宣城，与施闰章同游敬亭山。十二月，邢昉归石臼湖，卧疾不起，犹于枕上检点诗文，其执着若此，不觉肃然起敬。是年十二月十二日，诗人卒于斋中。

第二章邢昉交游考略

邢昉应制之文，被批太狂，其为诗文放荡，立身却是谨慎，所与交友，必也同志。好友顾梦游记述道：“生平不慕荣利，不问生产，不屑借交游以博名誉。

[清]邢昉：《哭吴次尾三首》，《石臼集》后集卷七，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第882页。 27

[清]邢昉：《逢韩茂贻因赠并追伤戴敬夫》，《石臼集》后集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第874页。 28

[清]邢昉：《重过龙华寺》，《石臼集》后集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第970页。 29

[清]邢昉：《辛卯除夕同翼仲守岁斋中》，《石臼集》后集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第856页。

落穆踽凉，多否少可„„性刚卞，一语不合见色拂衣，耻为俯仰。故终生无所遇，穷贱以老。”30

邢昉居乡里时期，就已读书、结社，结交乡邑中志同道合者。比及出游南京，更是广结四方好友。入清以后，以遗老自居，与友人诗赋往来，砥砺名节。因此《石臼集》中有大量的交游唱和诗歌，这些真实地记录了诗人坎坷的人生经历和思想感情，反映了明清易代之际的社会现实，具有较高的史料价值。《石臼集》中提及的友朋有近百人，大致有乡邑才俊，诗社同仁，文坛名流，仕宦名流及僧道方外之友等等。兹略加考述如次：

第一节乡邑才俊

1.胡蛟之

崇祯七年（1632），邢昉与胡印度、韩元长等人在当岩园中结竹溪诗社，并刊有《竹溪六逸诗》。

胡蛟之（1580--19）字印度，私谥贞靖先生。清康熙《高淳县志》卷《》有传云，“为人恬澹端雅，天性孝友。时六合令米万钟爱其人，订盟游北，坚以母老谢。昆弟虬之尝病，顾视汤药，（付）产相周，邑里称重。诸生时，见器于金川唐侯，亲往问疾，卒无相干。督学周岁试，拔食饩二十余斗，当岁荐，辄弃去。”31早在万历三十三年（1605）时，就与邢昉结社、课诗文。晚年杜门著述，有《偶然吟》行世。胡印度居住在石臼湖南岸的禅河庵，邢昉为其书斋题诗二首。邢昉《题禅河庵印度书斋二首》其一云：

臵屋在水上，难于经始勤。窗移低就竹，池静远含云。砂竈风前煮，香櫞雨后分。嚴冰中一宿，此约竟何云。2. 韩无疾、锡光

韩无疾，字元长，自号慵伯。衢州知府韩邦宪之孙。韩元长二十即为廪生，后五入棘闱，屡试不第，因此与邢肪一样绝意仕进。自此之后，元长自博青史，立诗文社，以引掖后进，萧然自得，著有《师放居集》。他的当岩园环境清幽，是竹溪诗社社集的场所，邢昉《春日始至韩元长当岩园二首》其一云：

顾梦游：《石臼集序》，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第677页。 31

[清]康熙《高淳县志》 32

[清]邢昉：《题禅河庵印度书斋二首（其一）》，《石臼集》前集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第742页。

寄此园林胜贾山，竹窗送径自山间。刚从诗社联三益，仍与梅花共一关。賸有寒云生屋角，频登小阁望湖湾。朝昏无复嫌他事，幽鸟啼多尚可删。33 韩锡光，原名韩仲龄，号与九，邑庠生。崇祯八年（1635）冬天，与九赴京为民请命，两度上书请求朝廷减免高淳赋税。崇祯十年（1637），流滞了三年的与九客死京城。邢昉《再送韩与九入燕二首》其二云：

上书归几日，已复渡春江。路悯人簦蹻，心轻璧一双。燕歌高易水，吴梦下寒泷。相望清秋夜，渔灯出浦艭。

诗系于崇祯八年（1635），与九诣阙上书，邢昉高其行义，赋诗赠别。诗歌感情深沉真挚，意境深远，表达了与友人与九即将分别的无限愁思。岂料与九入燕，竟成永别，邢昉恸然作诗：

吹笙倚栏月微微，北望归山独掩扉。三载林莺垂泪听，一朝梁燕逐云飞。高台爱妾愁何限，击筑闻筝死不非。此日顿成千载恨，暮烟衰草泪频挥。

3. 魏吉、臞人

魏吉（1591--1654？），字吉人，号迤园，廪生。父亲魏成忠，字荩卿，号鹏池，晚年号庐隐先生，为万历四十八年（1620）进士，官至山西按察使。魏吉博学嗜古，善诗；端方自持，即父执、年谊绝不以姓字相通。崇祯十六年（13），魏吉秉承父亲遗愿，在家乡净行寺旁建鹏池别业书院，于此聚徒受业。著有《听松居湖干集》，已佚，《高淳县志》存其诗三首。崇祯五年（1632），吉人作诗送别邢昉游括苍，邢昉次韵酬之。邢昉《次韵吉人送予游括苍二首》其二云：闻说缙云天，仙山望独偏。虫书开石室，蜃气起桑田。到处应题壁，怀人有赠篇。相思寄瑶草，于此各凄然。

魏臞人（1587--？），原名珽，字生直，邑庠生。其生平事迹不可考，诗歌亦未有流传。臞人是魏吉堂兄，与邢昉等人往来唱和，是“竹溪六逸”之一。邢昉《石臼集》中有《六月十三日酷热元长邀同臞人、吉人避暑湖滨》、《同魏臞人、吉人过

[清]邢昉：《春日始至韩元长当岩园二首（其一）》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第783页。 34

[清]邢昉：《再送韩与九入燕二首（其二）》，《石臼集》前集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第767页。 35

[清]邢昉：《重过韩与九听笙阁伤其榇始归止姬随陨赋此》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第786页。 36

[清]邢昉：《次韵吉人送予游括苍二首（其二）》，《石臼集》前集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第744页。

韩元长师放居》等诗作。

2. 汤彦仍、吴弗如

汤之孙，字彦仍。于兄弟中排行第三，亦字仍三。生卒年不详。《江苏府州县志》云：“（之孙）生而倜傥，嗜酒后肮脏不平。喜交游，气谊豪迈，不惜推解，以故名士多依之，而家赀亦由少落。„„生平慷慨之气时托于诗，稿多散轶不收拾，作字亦奇恣可喜。”37之孙所撰《邢孟贞先生年谱》，是研究邢昉的珍贵资料。天启元年（1624），邢昉在高淳银林镇的龙华寺设馆授徒，弟子众多，《邢孟贞先生年谱》中有详细记载：“（天启）四年甲子，三十五，寓银林之龙华寺，弟子填其门，而之孙与焉。”38之孙于此时追随邢昉，并对邢昉服膺终生。他在年谱中追忆先师邢昉的懿行，崇祯十四年（11），高淳旱灾，蝗虫肆虐，导致庄稼绝收米价攀升，生活艰辛的邢昉仍资助了一石粳米给他。邢昉与之孙的师生情谊甚是深厚，常常有诗文往来赠答，《石臼集》前集卷五《端午日彦仍呈诗二首率有此答》云：“已见人间重五丝，牢骚何事转淋漓。不因三载投予分，安识千秋屈子悲。亭午觞残榴火畔，斋凉帙散茗香时。别怜好句生佳日，不赠汨罗赠我为。”

吴古怀（？--1662）字弗如，邑庠生。年二十二折节读书，师事邢肪。读书勤奋刻苦，焚膏继晷，自五经历史及天文地理占侯兵法无不精通。当时名士诸如倪元璐、杨廷枢、姜曰广、周镳、沈寿民、吴应箕等都与之订交。弘光南明朝时，阮大铖用事，沈寿民被逮，门生故人畏祸星散，弗如独潜舟迎其家属。不久恐遭阮大铖，弗如南走闽粤，后归卒于家。著有《边险图说》、《宋辽金元史删》。弗如折节读书，终日矻矻，邢昉嘉其志，《石臼集》前集卷二《寄弗如虎丘读书处》云：

卓荦践山水，见子肺与肠。山轻具水石，为子薪与粮。雪舟共子泛，步步踏寒光。开胸写数篇，溅落冰与霜。其卷曰雪啸，气骨瘦而苍。子未睹斯帙，游情尚荒荒。今春春水生，湖边柳丝黄。子意无踟蹰，琴书载一航。卧想生公石，新月浩茫茫。清幽杂管弦，夜夜照衣裳。不作暂游人，此乐方未央。尚疑山水事，

《江苏府州县志》 38

[清]汤之孙：《邢孟贞先生年谱》，《北京图书馆珍本年谱丛刊》，北京：书目文献出版社，1999年，第66册第217页 39

[清]邢昉：《端午日彦仍呈诗二首率有此答》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第782页。

未止于康乐。……斯事浅复浅，肯綮多未尝。不见赝清人，怀之走四方。40

第二节诗社同仁

中国文人的结社，古已有之，然而于明为烈。明代以八股文取士，读书士人为砥砺文章，求取功名，因而尊师交友，结社成风。明代文人结社，从结社宗旨目的上可分为二大类，一类为文社，一类为诗社。文社的设立，原只为科举制业的结合，专研时艺，揣摩风气，最终目的是为求取功名，后旨在“以文会友，以友辅仁”；诗社往往起于诗人之间的诗酒兴会，互相酬唱，抒发意气，多为意趣相通、情怀相谐的浪漫的结合。其实，文社也赋诗，诗社亦著文，二者功用渐趋同。纵观有明近三百年，结社成风，社事繁兴，社团众多，至今名目可考的文人社团就有几百个。如早期的诗社如岭南的南园诗社、闽中十子社；再到明朝中期的怡老诗社，李攀龙、王世贞的五子社、六子社。

熹宗时，魏忠贤专权，以他为首的阉党对东林党人进行残酷打击。此时的明王朝朝政，国事日非，党争迭起，内忧外患，危机纷呈。（补）逮至明末，风气尤甚，有复社、几社，此时的诗社更加关注社会现实，以救时弊。晚明最重要的诗文社当属江南的复社。崇祯二年(1629)，太仓人张溥、张采等痛感“世教衰，士子不通经术，但剽耳绘目，几幸弋获于有司，登明堂不能致君，长郡邑不知”，所以集郡中名士，并联络江、浙诸省文人，合云间几社、江西则社、浙东超社、浙西庄社、黄州质社与江南应社等十六个文社为复社，主张“兴复古学，将使异日者务为有用”。

邢昉从早年在乡里结竹溪社，后纵游吴、越，与顾梦游、方文等人结秦淮社，

并与复社许多成员往来酬唱，邢昉的诗歌创作与晚明结社活动有着密切的联系，是研究邢昉诗歌的重要依据。

一、秦淮社诸友

崇祯九年（1636），邢昉游食金陵，与方文、顾梦游等人结秦淮社往来唱和。《邢孟贞先生年谱》中有详细记载：“丙子，年四十七。与江宁顾与治、桐城方尔止、震泽葛震父、姑苏杨曰补、吴江史弱翁、四明薛千仞数十人结社秦淮。时

[清]邢昉：《寄弗如虎丘读书处》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第691页。

谭友夏北上，过金陵，同唱咏邹满字积霞阁”41 1. 顾与治

顾梦游（1599--1660），字与治，江宁（今江苏南京）人。崇祯十五年岁贡生。平生任侠好义，喜交结四方名士贤豪，与黄道周、龚鼎孳、周亮工、冒襄、张风等相往来。入清不仕，以遗民终老，晚年坎壈，穷困自甘，以书易粟，求者成市。梦游善行草书，工古文辞，曹学佺编《石仓历代诗选》，录其《偶存稿》。卒后，施闰章嘱咐方文为搜辑遗诗，刻成《顾与治诗》八卷。邢昉久游金陵，返石臼湖家乡，顾梦游作诗相送：

月当分手夜，分外冷高秋。虫响坐来歇，林风相与幽。到家收晚稻，携子上湖舟。莫恋衡门好，迟君上酒楼。

顾梦游描述了邢昉回到家乡后的情景，期待重逢把酒论诗。邢昉酬之以诗，曰：白云湖上庐，一岁隔樵渔。水落放舟疾，枫枯到岸疏。虽然愁去路，未拟寄来书。腊月寒梅树，花开定不虚。2. 方文

方文（1612--1669），字尔止，号嵞山，原名孔文，字尔识，明亡后更名一耒，别号淮西山人、明农、忍冬，安徽桐城人。明朝桐城方氏，是一大家族，以仕官、治学称于世者甚多。其父方大铉，万历进士，任户部主事，在方文七岁时去世。其侄方以智（比方文大一岁）与其同学十四年，二人在明代已有声名。在明代，方文仅为诸生，未及出仕，朝代更替，入清后以气节著，靠游食、卖卜、行医或充塾师为生，但交游遍朝野，名流无不与之交往。著有《嵞山集》十二卷，续集《四游草》四卷（北游、徐杭游、鲁游、西江游各一卷），又续集五卷，共二十一卷。方文之诗以甲申之变为界分前后两期，前期学杜，多苍老之作；后期专学白居易，明白如话，长于叙事，其独创的“嵞山体”在诗词学界有重要影响。崇祯九年（1636），邢、方二人相识于金陵，与顾梦游等人结社秦淮。是年，邢昉四十七岁，方文只有二十五岁，所谓“人生交契无老少，论心何必先同调”，

[清]汤之孙：《邢孟贞先生年谱》，《北京图书馆珍本年谱丛刊》，北京：书目文献出版社，1999年，第66册第219页。 42

[清]顾梦游：《送邢孟贞还石臼》，《顾与治诗集》，《丛书集成续编》，上海：上海书店，1994，第120册第532页。 43

[清]邢昉：《酬与治见送踅归湖上之作》，《石臼集》后集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第863页。

二人一见如故，友情真挚。崇祯十年（1637），邢昉赴杨龙友华亭幕府，方文送别，邢昉作诗：

丹阳郭外水漫漫，古渡停桡月已残。树色渐凋吴苑绿，砧声初隔泖云寒。三江鸿雁愁中落，九日茱英海上看。别后逢人询世难，思君惟有泪阑干。崇祯十六年（13），邢昉客宣城，方文在钱塘，中原干戈未休，黎元流离失所，二人彼此挂念对方，不忘书信往来致意。方文赋诗《寄怀邢孟贞》云：

我行严子濑，君上谢公楼。其迹若相避，有书空自修。过江增战垒，蹈海起

乡愁。处处兵戈满，何人遂雅游？45

邢作诗答之：

去年客游滞东海，君在陵阳远相待。今年我客陵阳山，君去钱塘犹未还。……与君道路各参差，相忆年年限吴越。何况四海风尘昏，干戈愁绝安可论。天地纵横遍豺虎，我曹空逐苦蓬根。他乡离乱频回首，行子思家三月后。江令门前芳草多，萋萋满目君归否。46

邢、方二人俱是客居他乡，漂泊在外，故而同怀家园之思，身世之感，二人可谓患难至交。 3. 葛一龙

葛一龙（1567--10），字震甫，吴县（今江苏苏州）人。读书好古，嗜吟咏，喜交游，肄业南雍时，与四方名士结“秦淮诗社”。其社资不足，必倾囊投赠，虽至借贷，亦所不顾。时人呼之“葛髯”。捐资授云南布政司理问，其间尝摄弥勒州事，廉洁惠民，百姓歌颂。未几，罢官归，索债者填门。无以为偿，惟书滇游诸诗以应付而已。终日与书籍、诗书为友。其作诗务自辟清新，不欲一字拾人牙慧。工诗善画，有《葛震甫诗集》十七卷。 4. 杨补

杨补（1598--1657），字无补，一字曰补，号古农，祖籍临江（今江西清江），生于吴，为长洲（今江苏吴县）布衣。纵游京师、吴越，闻甲申之变，归隐邓尉

[清]邢昉：《别尔止之云间》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第7页。 45

[清]方文：《寄怀邢孟贞》，《涂山集》卷四，上海：上海古籍出版社，1979年，第204页。 46

[清]邢昉：《寄方尔止钱塘》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第720页。

山，与徐枋以气节自励，时以遗民处士称之。无补工诗善画，落笔似黄公望，董其昌、陈继儒、姚希孟皆器重之，王士祯赞其画曰：“布衣曾说杨无补，笔墨风流自一时。留得永嘉遗迹在，残山胜水也堪思。”47著有《书船室随笔》四卷、《怀古堂诗集》二卷。 5. 薛冈

薛冈（1561-？），初字伯起，后改字千仞，晚年自号天爵翁，鄞县（今浙江宁波）人。工古文诗词，诗宗杜甫。一生笔耕不辍，著述甚丰，编成《天爵堂文集》十九卷、《天爵堂笔余》三卷。好交游唱和，年八十犹遨游忘归，邢昉有诗：“八十厌桑梓，青山辞故庐。今文口解授，细字腕能书。”481 6. 谭元春

谭元春（1586--1637），号鹄湾，别号蓑翁，竟陵（今湖北天门市）人。天启七年（1627）乡试第一，崇祯十年（1637），谭元春赴京会试，不幸卒于逆旅。与同里钟惺共选《诗归》，一时名声显赫，同为“竟陵派”创始人，世称“钟谭”。论文重视性灵，反对摹古，提倡幽深孤峭的风格，所作亦流于僻奥冷涩。著有《谭元春集》三十四卷。

8.程穆倩、范小范、邬沂公、潘江如

程邃(1605--1691)，字穆倩，号垢区，别号清溪、垢道人，自称江东布衣，松江华亭（今上海松江）人，祖籍歙县。明末诸生，性高旷，尚气节。入清荐应博学鸿词不赴，以遗民终老。善书画、篆刻，工诗词。著有诗集《萧然吟》等。

范又蠡（1610--1682），原名景仁，字小范，安徽怀宁人。崇祯间诸生，甲申国变后弃举子业，隐于望江漳湖。工文词，著《钓吟》六卷、《钓吟续稿》。邢昉《送范小范归皖》：“干戈如暂息，皖口会应重”49诗系于顺治二年（15），邢、范二人俱在镇江龙友署中。时清兵渡江，范小范避乱归里，邢昉作诗送之。

邬继思，生卒年不详，字沂公，丹徒（今江苏镇江）人。邢昉《题邬沂公药

[清]王士祯：《渔阳诗集》卷十三，《王士祯全集》，济南：齐鲁书社，2009年，第365页。 48

[清]邢昉：《贻薛千仞》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第752页。 49

[清]邢昉：《送范小范归皖》，《石臼集》后集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第862页。

肆》：“市上犹闻姓，人间欲去乡。会应传弟子，知是费长房。”50知沂公精岐黄之术。

潘陆，字江如，吴江人。明末诸生。世居莺脰湖穆溪，移家镇江。邢昉《寄答潘江如》：“连天烽火与君别，乱后三年寄一书。为报流离身尚在，却怜耕钓计无如。„„乌散云飞吴越事，何时相见话踌躇。”511两人自顺治二年（15）一别已有三年，苦于战事频仍，无由相见。诗人期待与老友重聚，诗歌情真意切、感人至深。 7. 史玄

史玄（?--18年），字弱翁，吴江人。博学能诗，与吴昜、赵涣以诗文相切劘，有“东湖三子”之目。吴昜抗清死，史玄落魄不偶，留意用世，尝从水道至京师，著书论盐策河漕之要。著作颇丰，有《旧京遗事》三卷、《吴江耆旧传》三卷、《河行注》一卷、《盐法志》四卷、《弱翁诗集》十卷、《弱翁文集》八卷等。二、几社诸子

汤之孙在《邢孟贞先生年谱》中记载到：“丁丑，年四十八，贵州杨龙友秉铎华亭，延先生署中，„„斯时云间几社名士如朱宗远、夏彝仲、陈卧子、李舒章、周勒卣、徐闇公相与订交甚欢。” 1. 陈子龙

陈子龙（1608--17），初名介，字卧子、懋中、人中，号大樽、海士、轶符等，松江华亭（今上海松江）人。崇祯十年（1637）进士，授绍兴推官，擢兵科给事中，命甫下而明亡。南都立，弘光帝沉湎酒色，马阮当道，知事不可为，乞终养归。清兵陷南京、松江，于太湖举义师抗清，事败遁亡。顺治四年（17）被执，投水死。子龙生有异才，工举子业，兼治诗赋古文，取法魏、晋，骈体尤精妙。诗歌成就较高，诗风或悲壮苍凉，充满民族气节；或典雅华丽；或合二种风格于一体。擅长七律、七言歌行、七绝，为“明诗殿军”。亦工词，为婉约词名家、云间词派盟主。著有《岳起堂稿》、《采山堂稿》、《安雅堂稿》、

[清]邢昉：《题邬沂公药肆》，《石臼集》后集卷六，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第881页。 51

[清]邢昉：《寄答潘江如》，《石臼集》后集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第871页。 52

[清]汤之孙：《邢孟贞先生年谱》，《北京图书馆珍本年谱丛刊》，北京：书目文献出版社，1999年，第66册第221页。

《湘真阁稿》、《平露堂集》、《属玉堂集》、《白云草》。子龙《伤春二首》其二云：深愁柳叶护烟湄，不及兵前学翠眉。鸿射秦台凉月暗，燕焚海屋涨云悲。紫貂刻玉牦标纛，白马横金虎识旗。石隐未能当任侠，拟辞黄绮结袁丝。邢昉读子龙诗，感伤时事，遂次韵子龙作《感春》一首。其诗曰：朝花堕雨惜寒姿，碧树沈沈隔水湄。白骨沿江沙鸟避，清燐无火夜乌悲。中原滚滚来边马，天险荒荒有大旗。遥想垂杨绾离别，几因兵甲怨丝丝。54

2.朱灏

朱灏，生卒年不详，字宗远，华亭人。国子生，崇祯中荐授延平通判。宗远工诗善画，邢昉《过朱宗远出示牡丹诗因成短歌》：

林亭三月莺声乱，柳絮参差白云散。迟迟风落紫藤花，粲粲诗成青玉案。庭前老梅前日开，花开不见空徘徊。天边云月空相望，日日春风长绿苔。

邢昉极为赞赏宗远高超传神的画技，诗歌意境悠远。此外，邢昉诗集中有《题朱宗远画林峦秋霁图》等。

3. 李雯

李雯（1607--17），字舒章，华亭人。崇祯十五年（12年）举人，甲申（14年）寓燕，仕清为中书舍人。才名甚高，为云间六子之一，又与陈子龙并称“陈李”，共同开创云间派。著有《蓼斋集》四十七卷、《蓼斋后集》五卷、《蓼斋词》一卷。《石臼前集》卷四有《三月晦日舒章过访，时松江盗始弭因赋》，诗系于崇祯十二年己卯（1639），二人定交在此前。 4. 周立勋

周立勋（1597--1639），字勒卣，华亭人。与陈子龙、夏允彝等人倡立几社。检《石臼集》，与周勒卣交游诗歌共有三首：《周勒卣从新安还雨中过访赋此》二首、《送勒卣应试之南都》。三、复社诸子 1.梅朗三、沈寿民

[清]陈子龙：《伤春二首》其二，《陈子龙诗集》，上海：上海古籍出版社，2006年，第409页。 54

[清]邢昉：《感春（次陈卧子韵）》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第790页。 55

[清]邢昉：《过朱宗远出示牡丹诗因成短歌》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第716页。

梅朗三（1606--12），字朗三，宣城人，鼎祚之孙。明诸生，复社领袖。少能闻诗，兼善书画，时称三绝。著有《书带园集》十六卷，又编《赋纪》五十卷。

沈寿民（1607--1675），字眉生，号耕岩，宣城人。明末诸生，入复社。与沈士柱合称“江上二沈”，又与徐枋、巢鸣盛合称“海内三遗民”。南都立，阮大铖起党祸，将逮寿民，乃更名王子云，避地浙江金华山中。顺治十二年（1655）返宣城，隐居麻姑山。著有《姑山遗集》三十卷、《闲道录》十六卷。

崇祯四年（1631），梅朗三、沈寿民途经高淳，过访邢昉，始定交。邢昉《弗

如读书茅山寄诗往讯兼寄怀沈眉生、梅朗三》云：

坐引空香掬古泉，遐心静侣各能坚。岩生绿发遥疑蜕，月出青林冷照仙。庭树

幽闲开两色，溪春清寂响寒烟。名山此日无多思，二子人如葛稚川。56

梅朗三、沈寿民常居宣城山中，清幽僻静，邢昉喻之为隐居罗浮山炼丹的葛洪。 2.吴应箕

吴应箕（1594--15），字次尾，号楼山，安徽贵池县兴孝乡(今属石台县)人。崇祯元年（1628），会同池州刘城、太仓张溥、张采兄弟等组成复社，指陈时弊。崇祯十一年（1638），与顾杲、沈士柱、杨廷枢等人刊《留都防乱公揭》，指斥阉党阮大铖。顺治二年（15）清兵渡江，南都亡，举义旅声援徽州金声，攻池州，复建德、东流数县。兵败被执，不屈死。应箕善今古文辞，以文章名世，著述甚丰，有《东林本末》六卷、《熹朝忠节传》二卷、《留都见闻录》三卷、《读书止观录》五卷、《读书鉴》二卷、《读书种子》二十卷、《复社姓氏录》二卷、《续觚不觚录》二卷、《盛事集》三十卷、《友鉴录》等集。崇祯六年（1633），复社召开虎丘大会，杨龙友作为复社社员，携邢昉至虎丘。在虎丘，杨、邢二人过访吴应箕，邢昉有诗一首云：“寺外轻桡系一湾，乍寻石磴过僧关。鸿归少伯湖边月，木落吴王冢上山，考乐周前犹有憾，论诗郐后已堪删。东行沧海思君夕，多在寒云秋浦间。”57及吴次尾兵败被执不屈而死，邢昉作《哭吴次尾三首》以悼之。

[清]邢昉：《弗如读书茅山寄诗往讯兼寄怀沈眉生、梅朗三》, 《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第792页。 57

[清]邢昉：《虎丘晚泊同龙友过吴次尾》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第7页。

第三节仕宦名流

1. 杨文骢

杨文骢（1596--16），字龙友，号山子，贵阳人。万历四十六年举人。杨龙友入复社，与张溥及“复社四公子”中的陈子龙、吴应箕等交好。后与陈继儒、董其昌、倪元璐等名士交游甚密。龙友以诗书画三绝闻名于世，其诗与董其昌、陈继儒、王思任等共入选时人夏云鼎编选的《崇祯家诗选》；书画风格主要受同代著名书画家董其昌影响，并上追黄公望、倪瓒之意趣，与董其昌、王时敏等齐名，合称“金陵九子”。著有《洵美堂集》、《山水移》、《台宕日记》。

因为马士英的缘故，杨龙友父子多为人诋諆。清人温睿临的《南疆逸史》将杨龙友与马士英、阮大铖、刘承胤和马吉翔共入“奸佞”传。事实上，杨龙友并不与马、阮为伍，其为官颇有政声，清光绪本《重修华亭县志》卷十一云：“（杨龙友）任县教谕，好推奖士类，尝作养贤堂，招诸生论文角艺。其中有贫而好学者，辄倾囊饩给之。时骑出郭，率诸生击剑校射，务为有用实学，以纾世难。”充分肯定了杨龙友的政绩。杨龙友关心民瘼，《石臼集》卷二有《龙友暑雨履行田间问民疾苦因谒刘文成墓赋此送之》，又卷三《杨龙友戎服御盗歌》有“杨子好文亦好武”之句，可证华亭县志上“务为有用实学，以纾世难”之言属实。《明史》对杨龙友有客观评价，卷二百七十七《杨文骢》传云：

杨文骢，字龙友，贵阳人。浙江参政师孔子。万历末，举于乡。崇祯时，官江宁知县。御史詹兆恒劾其贪污，夺官侯讯。事未竟，福王立于南京，文骢戚马士英当国，起兵部主事，历员外郎、郎中，皆监军京口。以金山踞大江中，控制南北，请筑城以资守御，从之。文骢善书，有文藻，好交游，干士英者多缘以进。其为人豪侠自喜，颇推奖名士，士亦以此附之。58

翻阅邢昉诗集，与杨龙友的交往尤为频繁，据笔者不完全统计，在邢昉诗作中，直接涉及与杨龙友交往的诗作就有将近60首，可见二人交情深厚。崇祯九年（1636），邢昉出游南京，与桐城方文、江宁顾梦游、竟陵谭元春等人过从甚密，且结秦淮社，往来酬唱。其后认识了贵筑举人杨龙友，崇祯十一年(1638)，杨龙友任华亭教谕，聘邢昉课其二子，之后长达十几年的游幕生活。因杨龙友“善书，有文藻，好交游，干士英者多缘以进”，邢昉在入其幕，二人志

[清]张廷玉：《明史》卷二百七十七，北京:中华书局,1965年，第9112页。

趣相投，感情甚为融洽。他们的友人史玄回忆道：“兹自乙亥讫壬午之作，厉华亭、青田、永嘉，更数岁，多与邢子孟贞相酬和。孟贞生濑上，笃志厉，类东野之穷于诗者，而气韵英古，绝不同于郊。”在《石臼集》中，有不少与杨龙友的唱和之作，如《将同杨龙友往华亭赋出门行赠龙友》，诗云：

残月皎皎鸡喔喔，小舟穿柳门前泊。出门非是无关人，怀中六月生霜雪。郫县令尹本好奇，前月书来催入蜀。此中杜甫有草堂，人生踪迹堪踟蹰。清秋畏听三峡猿，不如看唳华庭鹤。试观三江入海处，愈识岷山气磅礴。华庭官舍横云烟，先生笔底走峦壑。九峰之云何峰佳，乞取一篇充行橐。若耶云门忽在眼，郑虔王宰俱奔踔。顾余胡为泥滓中，相劝青难与布□。顾向巅崖万叠间，不添老树添茆屋。

崇祯十六年（13）杨龙友移知江宁，邢昉回到南都。与杨龙友的交往直至顺治二年（15），是年二人因战事关系匆忙分别。两年后，邢昉才于友人处得知杨龙友殉国的确切消息，他极其悲恸，发出悼念友人的沉重感叹：“君说越中事，是我平生亲。听罢一垂泪，俱为泉下人！”60 2.钱谦益

钱谦益（1582--16），字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人，学者称虞山先生，江苏常熟人。明万历进士。崇祯初官至礼部侍郎。弘光时，依附马、阮，任礼部尚书。清军南渡，率先迎降，以礼部侍郎管秘书院事，充修纂《明史》副总裁。顺治三年（16），托病回乡，暗中与西南和东南海上反清复明势力联络，以耄耋之年奔走道途。生平博览群籍，精於史学，诗文在当时负有盛名。著有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等，辑有《列朝诗集》。

钱尝为邢昉《石臼集》作序，曰：“往得孟贞诗于龙友。”钱谦益与杨龙友俱供职于南明弘光朝，是时邢昉在杨龙友幕中，二人订交应由杨龙友绍介。钱谦益盛赞邢昉的诗歌，如“春云之溶溶也，秋云之英英”，62尤其推崇邢昉的骨格老苍、叙事典质的古体歌行。

[清]邢昉：《将同杨龙友往华亭赋出门行赠龙友》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第734页。 60

[清]邢昉：《题杨曰补所藏杨龙友画云山图》，《石臼集》后集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第834页。 61

[清]钱谦益：《石臼集序》，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第676页。 62

同上

3.施闰章

施闰章（1619--1683），字尚白，一字屺云，号愚山，晚号矩斋，江南宣城（今属安徽）人。顺治六年（19）进士，授刑部主事，累迁江西参议，分守湖西道，康熙六年（1667）裁归。为官干练亲民，公正无私，注意兴学，深得民心，人称“施佛子”。康熙十八年（1679）举博学鸿儒，授侍讲，与修《明史》。文章醇雅，尤工于诗，与同邑高咏等唱和，时号“宣城体”。与宋琬有“南施北宋”之名，位“清初六家”之列，处“海内家”之中，在清初文学史上享有盛名。著有《学馀堂文集》、《试院冰渊》等。

邢昉曾多次旅居宣城，并与施闰章一道游览宣城名胜，邢昉《同施尚白宿敬亭山寺》云：

孤烟萦万木，众峰但缭绕。仰观云中月，微微出林表。春山尽绮丽，虚谷自窈窱。却与同游人，坐见独飞鸟。63

又《冬日过尚白斋中赋赠》云：

寄书凡几度，回溯到君庐。鬓雪惊沾面，舟霜俨在裾。客谈孤烛跋，门闭五羊居。忽有盈襟叹，中宵意未舒。

诗系于顺治十年（1653）一月，邢昉过宣城访施闰章，与施闰章重游敬亭山。宣城是诗人邢昉游历生涯的最后一站，是年十二月，邢昉归里，卒于斋中。 4.陈名夏

陈名夏（？--1654），字百史，江南溧阳人。崇祯十六年进士，入复社。官翰林修撰，兼户兵二科都给事中。福王时，以会附李自成定入从贼案。降清，以王文奎荐，复原官，旋擢吏部左侍郎兼翰林侍读学士。累官秘书院大学士。以徇私植党，滥用匪人，为宁完我所劾，与刘正宗共证名夏揽权市恩欺罔罪，绞死。工诗文，著有《石云居士文集》十五卷。

邢昉与陈名夏早有交游，陈降清之后，便不与之通。邢昉在杨龙友署中，与龙友途经虎丘，拜访复社诸友。《石臼集》卷五诗《虎丘月夜晤陈百史同龙友作》作于此时。 5. 王遂

[清]邢昉：《同施尚白宿敬亭山寺》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第699页。

[清]邢昉：《冬日过尚白斋中赋赠》，《石臼集》后集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第857页。

王遂，字子京，四川人。工山水，笔意在黄公望、吴镇之间，偶然落笔，便有出尘之想。顺治三年（16）任白门观察，邢昉入其幕府。顺治五年（18），子京偕邢昉入楚，游历鄱阳湖、黄鹤楼、赤壁、大别山，访陶渊明故里。一路上登临览胜，吟诗作赋，宾主相得。《石臼集》中有诗《同子京观察登九江城南楼晚眺即晋征西将军庾亮晏赏处》、《寄王子京澧州》、《乙酉除夕同王子京作》等。 6.吴颖

吴颖（1600--1678），字见末，号长眉，江苏溧阳人。顺治九年（1652）进士，顺治十八年（1661）任潮州知府，仕至刑部侍郎。山水与马世俊同声于时。著《蒪羹堂集》、《国朝画徵录》、《画传编韵》，修《湖州志》、《江南通志》。邢昉诗《早春寄吴见末》云：“伍胥河上水涓涓，细雨垂杨渐作烟。未遗横波惊绝代，翻因鼓瑟叹流年。气同香草空悲屈，怨入荆高得和燕。我亦容华遭妒老，吴郎漂泊有谁怜。”65 7.林古度

林古度(1580--1666),字茂之，号那子，人称乳山道士，福建福清人。寓居南京，明亡后以遗民自居，终生佩戴一枚万历钱。晚年双目失明，穷困潦倒，居真珠桥南陋巷。茂之工诗，早岁诗歌清绮婉丽，后与钟惺、谭元春游，诗歌为之一变。一生赋诗近万首，王士祯为选《林茂之诗选》二卷，存诗仅200余首。茂之曾旅居高淳，与修《高淳县志》。

崇祯十二年（1639）己卯，邢昉赴青田杨龙友幕府，途径南京，顺道拜访林古度，有诗曰：

一度相逢后，重为越徼行。春风逐长道，容鬓换孤征。鹤去邻鲛宇，鸟啼想凤城。干戈茫未已，于役更沾缨。

诗人向林古度倾述行役之苦，也表达了对中原干戈不止的担忧。林茂之晚年患有目疾，邢昉对此很关注，诗《与吴见末同过林茂之清疏阁，林茂之患目剧》云：藤萝挂壁影疏疏，小阁闲庭总未殊。雀到门前犹是冷，桐因秋后更能孤。病成鸡骨人疑祟，卜厌筵篿帝遣巫。瞳子不令光似炬，犹胜飞白倩人图。67

[清]邢昉：《早春寄吴见末》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第775页。 66

[清]邢昉：《白门与茂之别再往青田》，《石臼集》前集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第752页。 67

[清]邢昉：《与吴见末同过林茂之清疏阁，林茂之患目剧》，《石臼集》前集卷五，《丛

又《访茂之值他出知其目翳渐除志喜》云：

叩户觊君在，款语如倾囊。不知君已出，此事殊非常。我来足有胝，君出目有光。颇闻行挈杖，非复昔扪墙。爱君论古事，入耳同笙簧。矧兹目炯炯，异张文昌栗。„„傥能共妻子，捃拾相扶将。

林古度眼疾有所好转，邢昉即转忧为喜，二人之情谊深厚，一至于此。 8.陈继儒

陈继儒（1558--1639），字仲醇，号眉公、麋公，华亭（今上海松江）人。年二十九，焚儒衣冠，隐居小昆山之南，绝意科举仕进，屡奉诏征用，皆以疾辞。父亡后，移居东佘山，杜门著述。继儒工诗文，善书画，与同郡董其昌齐名。有《陈眉公集》十七卷。

邢昉《石臼集》前集卷四有《寒夜同龙友过佘山陈眉公先生山房二首》其二云：

水色近山樾，寒禽踏暝枝。粳稌沮溺艺，缟带国□遗。霜护青蔬甲，星明黄石祠。平生轻柱下，藏史亦相羁。

诗系于崇祯十一年（1638），邢昉在龙友华亭署中，游东佘山，访陈眉公。邢昉示以《鲁稽斋诗》，眉公击节称赏，以为“幽奇绝似焦氏易林”。70正如眉公所评价的，此诗表现了邢昉幽奇的诗风。此外，《石臼集》中存有《出东佘山再赠眉公先生》、《寿陈眉公先生八十初度》等诗。 9.戴重

戴重（1601-16），字敬夫，和州（今安徽和县）人。年十五，为弟子员，師江浦郑朝聘，讲良知之学，慨然志於古人。71甲申变后，福王即位南京，拔贡生廷试第一，授湖州推官。忤马士英，归隐石臼湖。顺治二年（15）乙酉，南京聚数十人哭祭崇祯。南都陷落，与王元震等举义师抗清，复湖州，兵败中箭几死，翌年创发而殁。著有《河邨诗稿》十卷、《河邨文集》八卷。邢昉《石臼集》后集卷四《江舟晚泊寄怀戴敬夫》，诗云：

书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第788页。 68

[清]邢昉：《访茂之值他出知其目翳渐除志喜》，《石臼集》后集卷，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第817页。 69

[清]邢昉：《寒夜同龙友过佘山陈眉公先生山房二首》其二，《石臼集》前集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第748页。 70

[清]汤之孙：《邢孟贞先生年谱》，《北京图书馆珍本年谱丛刊》，北京：书目文献出版社，1999年，第66册第219页。 71

（参考文献：章学诚《戴重事錄》）

悠悠此别无穷恨，多难移家愿转违。独对戍烟悲路阻，自逢兵甲寄书稀。寒溪白屋连荒草，古堞黄云共落晖。为报旧时门巷在，相思临水一沾衣。

此诗系于顺治二年（15），清兵渡江，戴敬夫在湖州举兵拒清，战乱使两人音讯阻隔。翌年，敬夫创发而死，邢昉作诗哭之，有“江波自逐无穷泪，不待山阳有笛声”73之句，悲恸万分。 10. 吴昜

吴昜（1612--16），字日生，吴江人。与史玄、赵涣并称“东湖三子”。崇祯十六年（13）进士，未谒选归。福王立，扬州谒史可法，可法异其才，荐授职方主事。清兵下吴江，募兵屯长白荡，闽中授兵部右侍郎，进兵部尚书，封忠义伯，鲁监国封长兴伯。顺治三年（16），兵败被执，不屈死。著有《吴长兴伯集》五卷、《惕斋遗书》四卷。

邢昉与东湖三子俱有往来，与史玄之交游考述前见，检《石臼集》，与吴日生、赵少文交游诗歌仅存一首：《阊门再赠弱翁兼寄吴日生赵少文》，其诗云。

几日吴江听棹声，姑苏犹是片帆程。他乡别袂愁仍在，此地逢君意更倾。行

役故人劳问讯，飞扬词客重纵横。延陵自有千金剑，赵璧堪酬十五城。74 此诗尾联用吴国延陵季子挂剑、完璧归赵两个典故，暗指吴日生、赵少文，又合友情无价之义。尾联对仗工整，化用典故恰到好处，真是神来之笔。 11.杜濬、余澹心

杜濬（1611--1687），原名诏先，字于皇，号茶村，黄冈人。崇祯诸生。明亡后隐于鸡鸣山，穷困自甘。浪迹江淮间，寄情于诗文。诗学杜甫，遗貌取神，遒宕清逸中时有气势，五律尤佳。其诗多登临及与朋友交往之作，明亡后诗多寓兴亡之感。生平著述甚丰，然因家贫无力付梓，著作多散佚。现存《变雅堂诗集》十卷及《变雅堂文集》八卷等。《石臼前集》卷二有《同于皇和陶渊明乞食诗三首》其二云；

古人贵适性，意惬随所之。本非百里器，弦歌亦不辞。公田已种秫，未熟便

[清]邢昉：《江舟晚泊寄怀戴敬夫》，《石臼集》后集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第873页。 73

[清]邢昉：《哭戴敬夫》，《石臼集》后集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第874页。 74

[清]邢昉：《阊门再赠弱翁兼寄吴日生、赵少文》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第777页。

归来。举家方绝食，何以佐衒杯。我性不好饮，喜诵止酒诗。渊明乃愧韩，我愧非陶才。吁嗟檀江州，粱肉宁见贻。75

陶渊明有《乞食》诗一首，叙事言情，真诚而自然，为世传诵，历来都有追和之作。邢昉一生对陶渊明推崇备至，在石臼湖上过着桃源般的躬耕生活。杜濬生活贫苦，穷饥自甘，有陶渊明遗风。故二人旨趣相投，是患难好友。此诗反映了邢昉追求真朴自然的诗歌风格，以及人格上追求崇真斥伪。

12. 余怀

余怀（1616--1696），字澹心，一字无怀，号广霞，晚号鬘翁、寒铁道人。原籍福建莆田黄石，寓居江宁，自称江宁余怀、白下余怀。崇祯时为南国子监监生。晚年退隐吴门，漫游支硎、灵岩之间，征歌选曲，与杜浚、鼎齐名，时称“余、杜、白”。著有《甲申集》七卷、《三吴游览志》一卷、《玉琴斋词》稿本四册、《板桥杂记》三卷、《茶史补》一卷等。邢昉《清溪歌赠别余澹心》：“明朝雨雪江天曙，纵有音书少雁飞。”76写二人清溪依依惜别之情。《石臼集》有《十六夜月同林茂之、张群玉、陈澹仙、朱汉生、何寤明、余澹心集与治新斋次群玉韵（此日汉生初度）》，知二人同游金陵。

第四节僧道缁黄

邢昉亦有众多方外之友，他们中大多数都是入清后遁入禅门的遗民僧人。清初遗民抱亡国之恸，誓不与清庭合作，遂缁服袈裟，委迹浮屠。邢昉与他们往来酬唱，砥砺名节，考述如次：

1. 释如愚

释如愚字蕴璞，号石头和尚，湖北江夏人。祝发后行脚四方，寻居金陵碧峰寺，从诗僧洪恩学。周汝登、曹学佺、袁宗道兄弟，皆与之游。晚年居高淳淳西庵，终老彰教寺。《高淳县志》评价石头和尚道：“赋性警敏，胸襟开豁，睹物触事，横发直指，罔非精奥。”著作有《空华集诗》二卷、《饮河集》二卷、《止啼集》一卷、《石头庵集》五卷。

万历三十三年（1605），石头和尚居淳西庵。邢昉时年十六，闻石头和尚善

[清]邢昉：《同于皇和陶渊明乞食诗三首（其二）》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第698页。 76

[清]邢昉：《清溪歌赠别余澹心》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第713页。

诗词，便虚心求教。邢昉晚年的时候重经彰教寺，见璧上有石头和尚旧题诗，凄然赋诗一首：

髫岁逢师早，题诗在此山。钱刘堪纵步，郊岛正同班。黠鼠窠余烬，灵蛇伏故关。徘徊空佛火，追想泪成斑。2.释九水

释九水，生卒年不详，江西九江人，居薛城大士庵。善诗文，与方文、顾梦游相唱和。九水入竹溪社，与邢昉交最契，邢昉有诗《大士庵再访九水》：“十年朋好投孤绪，百里湖光见大风。”78 3.释函可

函可（1611--1659），字祖心，别号千山剩人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙，广东博罗人。父日缵，官礼部尚书。明末诸生，才高气盛，有匡济天下之志。旋以烽烟四起，国事日非，年二十九匡山落发登具。福王立，以请藏经至金陵，寓顾梦游楼上。南都亡，睹清军暴行，愤而作《再变记》。顺治四年（17）秋将返粤，逻卒检获《再变记》，入刑部狱。时日缵门下士洪承畴督师南京，以避嫌不为定狱，遂械送京师，得减戍沈阳，梵修于慈恩寺，后归隐千山双峰寺。与当时谪戍辽海的道俗名流左懋泰、李呈祥等三十三人，结冰天诗社，吟咏抒怀，不失遗民本色。著有《千山语录》、《千山诗集》二十卷，《补遗》一卷。邢昉《石臼后集》卷三有诗《夏夜同祖心上人看月与治斋中》云：常愁飘散意，相见即关情。岂料频宵月，同看如此清。凉天闻戍鼓，昨日渡江兵。便作他年忆，应须坐几更。

诗系于顺治二年（15）五月，清兵渡江。时祖心寓顾与治园，与邢昉往来酬唱。此诗写与祖心等人看月，实是忧怀国事，诗中流露出感伤情绪。

顺治四年（17），祖心寓居南京已有三年，将返广东，邢昉作诗赠之：沙头茫屩无穷路，次日东风黯别颜。万里去经征战地，三年归到博罗山。赣滩月出逢危石，岭夜猨啼傍故关。若话重来倍惆怅，只应纵迹恐难攀。

[清]邢昉：《览蕴璞和尚旧题彰教寺诗凄然赋此》，《石臼集》后集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第856页。 78

[清]邢昉：《大士庵再访九水》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第页776。 79

[清]邢昉：《夏夜同祖心上人看月与治斋中》，《石臼集》后集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第842页。 80

[清]邢昉：《送祖心归罗浮》，《石臼集》后集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻

祖心作诗《次韵答邢孟贞并以道别》云：

高楼春尽恨难删，每见君来一破颜。客梦荒烟迷去道，平生知己重名山。却怜远别逢梅雨，早愿余年入玉关。几处草庵烧不尽，秋来犹得扫苔斑。岂料祖心归途中，在江宁聚宝门遭清兵搜查，检获所撰《再变记》，获罪遣戍沈阳。祖心在沈阳，与邢昉仍有书信往来。邢昉《读祖心师沈阳寄书感赋二首》其一云：

辽东临浿水，师去是何缘。世已他生隔，书犹过海传。马韩通大法，羝乳忆前贤。知有归来日，应须十九年。81

邢昉感慨祖心身世，自知再会难期。事实亦是如此，顺治十六年（1659）冬，祖心逝寂于沈阳金塔寺。

4.释大错

钱邦芑（1599--1673），字开少，原籍浙江嘉善(嘉兴),徙居丹徒(今江苏镇江)。明诸生。南明永历中，以御史巡按四川，擢右佥都御史。永历六年（1652年）即顺治九年，受任抚黔，拒附孙可望，退隐余庆县蒲村。永历八年，于贵州修文县潮水寺祝发为僧，自号大错和尚，从此隐居僻处，纵情山水之间，潜心以诗文自娱。著述颇丰，有《大错和尚遗集》四卷、《甲申纪变实录》一卷、《甲申忠佞纪事》一卷等，凡20余种。

邦寅（1614--1684），字驭少，邦芑弟。明亡弃诸生，奉母隐居，日以著述为乐。卒年七十，门生私谥“介节先生”。著有《若华堂诗草》、《楚游草》、编《稽古稗抄》、《历代舆地征信编》。

顺治二年（15）春夏之际，沿江战事日迫，钱邦芑、邦寅两兄弟为避兵乱，将往天台，邢昉有诗送之。其诗云：

早夏闻莺声，江郊起长叹。干戈迫路歧，易作浮云散。作者自注：二少将避乱天台。

战火无情，诸友人一时星散，不胜凄凉。后邢昉闻得邦寅卧疾闽中，遥寄诗一首：

当年分手出军城，转眼飘零异国情。世难□（王）□怜小弟，人传纪信是贤

本，上海：上海书店，1994年，第120册第870页。 81

[清]邢昉：《读祖心师沈阳寄书感赋二首（其一）》，《石臼集》后集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第842页。 82

[清]邢昉：《别开少驭少》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第706页。

兄。高堂尽日门还倚，穷海无书泪暗倾。君有深愁兼卧病，鹡鸰原上几吞声。诗歌道出乱世飘无凭之感，字字血泪，不忍卒读。 5. 万寿祺

万寿祺（1603--1652），字年少，又字介若、内景，入清衣僧服，改名慧寿，又名寿道人、明志道人、寿若、若若，世称年少先生，江苏徐州人。崇祯三年（1630）举人，后五上公车不售。早岁游吴中，与复社名士酬唱砥砺，图谋救时报国，风流倜傥，倾动一时。清兵南下，苏州举兵，师溃被执，遇救得脱还江北。顺治三年（16）易僧服，托迹于佛门，法名慧寿，儒衣僧帽往来吴楚间。年少博览群书，多才多艺，凡礼、乐、兵、农、天文、历法、历史、地理之学，凡诗文、书画、金石、琴棋、刀剑以及女工刺绣、革工缝纫等百工技艺，无不通晓。著有《隰西草堂诗集》五卷、《文集》三卷、辑有《沙门慧寿印谱》一册。《石臼集》后集卷七《三月晦日送万年少还吴中》云：

每逢人说万年少，何意春随三月归。京口杨花馆娃燕，几多情思傍人飞。84 此诗系于顺治二年（15）三月底，因万年少将从京口返回苏州，遂有此作。是年，杨龙友出镇京口，尝置酒金山寺，邀邢昉、方文、万寿祺等人小集赋诗。邢昉曾与万寿祺、方文等白衣缟冠，于北固山上哭祭崇祯皇帝，亦足见二人情谊。

第三章邢昉的诗歌创作内容

明末清初鼎革之际，晚明政治黑暗、朝政混乱，皇帝昏庸，宦官专权，万历朝庸人柄政，天启朝阉党横行，崇祯帝虽治阉党之乱而未能挽救朝政，救大明于水火。此一时期，官吏贪污，横征苛捐杂税，对百姓肆力压榨，各种社会矛盾激化。大明王朝正在走向衰落。崇祯十七年（14），的大明王朝被李自成所率领的农民军推翻。吴三桂引清军入关，推翻了尚在襁褓的大顺王朝，建立起了大清王朝。

政治上的巨变，必定导致中国学术文化的深刻变化。刘梦溪先生曾指出:“中国两千多年的学术流变，有三个历史分际之点最值得注意:一是晚周，二是晚明，三是晚清，都是天崩地裂、社会转型、传统价值观发生危机、新思潮汹涌竞变的时代。初看起来，明清易代似乎与春秋时期以及清末民初大有不同。实际上明清

[清]邢昉：《寄钱驭少问疾兼讯开少消息》，《石臼集》后集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第871页。 84

[清]邢昉：《三月晦日送万年少还吴中》，《石臼集》后集卷七，P885

之际文化裂变的深度和烈度，丝毫不让于另外两个时期，而就学术思想的嬗变而言，还有其它时期不可比拟之处。明清之际学术思想的变化，更隐蔽，更婉曲，更悲壮。如果说先秦诸子和晚清各家是用舌和刀、纸和笔来表达思想，那么明末清初的知识阶层则是用血和泪来书写历史的册页„„明清易代既是我国社会历史的转折点，也是理解华夏学术思想嬗变的一个枢纽。”85

明清鼎革，对于士大夫阶层来说，意义重大，他们人生道路“仕”与“隐”的选择显得尤为艰难，“仕”还是“隐”，这个问题。选择了“仕”就意味着作为“贰臣”的历史身份无法改变，选择“隐”就意味着要以遗民的姿态生存下去。在这种二难的选择下，邢昉选择了以布衣终世。

邢昉一生勤于著述，直至垂暮之年仍笔耕不辍，终其一生创作的诗歌有两千余首。其诗歌主题丰富、题材广泛，包括有怀才不遇的苦闷、政治黑暗的愤慨、民不聊生的控诉、山河破碎的痛苦、寄怀山水的释然、友朋亲人的关怀、耕耘田园的辛苦等等；题材广泛，咏怀、山水、田园、赠答、怀古均有涉猎；体裁兼备，五古、七古、五言近体、七言近体、歌行、杂言无所不包，且不同题材的创作各具特色。本为将其诗歌创作从思想主题上大致分为以下几类。

第一节易代之悲，故国之思

明清鼎革，天崩地解，改朝换代，明末清初的遗民虽处在国破家亡的悲愤中，在诗歌中抒发故国之思，悼念明王朝的灭亡。崇祯十七年（14）三月十九日，崇祯帝于煤山自缢。在明遗民的观念中，三月十九日这个日子己经成为易代的象征，在这一天他们会不约而同地作诗以悼念旧朝。邢昉亦如此，其《三月十九夜闻杜鹃作歌》云：

刘梦溪《<中国现代学术经典>总序》，《中华读书报》1996年12月26日。

望帝魂。86

杜鹃，在中国古典文学中的人文意象极为丰富，主要包含了三层意蕴:其一，声音，其鸣若曰不如归去；第二，身份，亡国的冤屈帝王；第三，行为，啼血化魂。要言之，“杜鹃”的意象是悲苦的，多被诗人用来作为传达悲凉、凄苦愁绪。邢昉此诗直以“闻杜鹃”名，可见诗人愁苦凄凉情绪之深沉。而这种悲凉凄苦的愁绪来自于亡国之痛，充满着强烈的易代之悲，故国之思。这种对旧朝的怀念凭吊，这种亡国之恨中渗入了对华夷之辨的理性认识，是在匡扶社稷的主体道德力量的支配下，深植于主体内心的一种文化情结的体现。清初遗民诗中数量众多的“三月十九日”题材，则为这种文化情结的聚焦。87

邢昉《故宫燕》是其名篇，此二首七言古诗以燕子为喻，赋予燕子以感伤之情，强烈地抒发了对故国的怀念之情，抒发了郁积于胸的感慨，其诗云:

其一君不见故宫燕，春雨秋风几回转。宫中风雨长蓬蒿，飞入宫墙绕虚殿。穿簾度阁羽差池，尽日呢喃人未知。柳绿乍衔千尺絮，花开仍拂万年枝。玉阶寂寞罘罳冷，画栋差池春燕影。岁岁营巢竟不成，春来秋去谁曾省。可怜此度秋风早，整顿毛衣犹自好。裴徊欲别未央宫，万户千门忽如扫。钟虡何年去洛阳，仙人辞汉泪成行。最苦西飞双燕子，回头不见旧宫墙。（其一）

鸟啼金井桐，啼声易呜咽。未若向西风，伤心故宫燕。白门燕子去秋风，社日年年无不同。惟有曾栖青璅闼，欲去未去悲西宫。却忆西宫前岁筑，禁篽勾陈俄仿佛。不道君王事卧薪，颇闻将作夸神木。一月宫前才列仗，翠华西去尘飘飏。虚殿无人燕子来，三春对语雕梁上。转眼谁知事更非，雕梁藻井似蓬飞。明岁坏垣春草里，茫茫何处问乌衣。（其二）88

在诗歌史上，咏燕的名篇，不在少数。自李商隐的名句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”问世之后，后都把燕子当作时世变迁的“见证”。这一写法，基本形成了一个固定模式。例如，宋代晏珠《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”邢昉《故宫燕》把明朝的遗民比喻为燕子，燕子西飞时对旧时殿堂眷恋不已，遗民对于生己养己的故土亦甚如此。然故国已覆灭，昔日的繁

[清]邢昉：《三月十九日闻杜鹃作歌》,《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第725页。 87

张兵：《论清初遗民诗群创作的主题取向》.西北师大学报（社会科学版），2000年3月。 88

[清]邢昉：《故宫燕二首（丁亥）》，《石臼集》后集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第840页。

华景象不复存在，西飞的燕子回首也未能再见旧时的宫墙；对故国怀念至极的遗民亦只能“茫茫何处问乌衣”，一种强烈的失落飘零感犹如刺骨锥心。

除了在诗作中悼念旧朝外，邢昉还真实生动地记录了明清易代的社会现实，充分地表达了身处易代之际的心志。如《广陵行（丙戌）》记录“扬州十日”血案的悲惨情景，强烈地控诉了满清王朝的残酷暴行，其小序中写道:“客从广陵来，言城中人请僧作佛事，荐去年兵死者，哭声惨不忍闻。赋此。”

诗云:

客言渡江来，昨出广陵城。广陵城西行十里，犹听城上人哭声。去年北兵始南下，黄河以南无斗者。泗上诸侯卷旆旌，满洲将军跨大马。马头滚滚向扬州，史相堂堂坐敌楼。外援四绝誓死守，十日城破非人谋。扬州白日闻鬼啸，前年半死翻山鹞。此番流血又成川，杀戮不分老与少。城中流血迸城外，十家不得一家在。到此萧条人转稀，家家骨肉都狼狈。乱骨纷纷弃草根，黄云白日昼俱昏。仿佛精灵来此日，椒浆恸哭更招魂。魂魄茫茫复何有，尚有生人来酹酒。九州不肯罢干戈，生人生人将奈何！

此诗真实地记录了顺治二年（15）清军攻破扬州并屠城的惨状，抒发了对入关清兵暴行的强烈不满，诗人之悲恸之情宣泄而出。诗人在揭露清军暴行的同时，更表达了对誓死抗清的死难英雄的无限钦佩，大胆讴歌易代之际忠臣义士的昂藏之志。在邢昉的诗作中，此类慨叹易代之变，抒发黍离之悲的作品尚有许多，如《读祖心再变纪漫述五十韵》、《江南词二首》、《率妻子避乱湖北二首》、《井金行》、《京口乱后归里》、《乙酉除夕》等，这些诗篇都充分反映和揭示了身处易代之际的作者的独特心路历程。

第二节黎元之忧，生活之叹

邢昉十二岁失怙，自幼生活艰苦，不得不为生活奔走，对生活的艰辛深有体会。“伊昔李太白，雅愿观七泽，我志愧匪尔，乃在饘与粥。”这是作者生活状况的真实写照。在明清易代之际，经历了乙丙之际的以后，邢昉的生活状态更加困窘，在《寄谢韩元长晌谷》一诗中，诗人道出了自己真实的生活状况，“悠悠逾十载，一饱期犹赊。昨闻寄书来，数口饥无涯。饮珠值春雨，悬釜空咨嗟”。

[清]邢昉：《广陵行（丙戌）》，《石臼集》后集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第832页。

由于邢昉终身没有中举，进入仕途，因此他“布衣”的身份使得他的生活状况

跟平民百姓十分接近，对于百姓的疾苦，对于战乱所带来的流离失所，都有着切身的体验。这些艰辛的生活体验使得他创作了大量的反映现实黑暗的诗篇，在他的诗作中不仅有感叹自己生活凄苦的田园艰辛，亦有忧叹黎民的苦情之心。其《将之楚游别家》:

方春柳初黄，我装已载俶。出门从旅食，所至伤局促。荆扉得再返，水面飞□玉。数亩幸已耕，始见东□绿。我耕良苦辛，区畛分穜稑。中情冀一稔，举室皆仆仆。眷言适楚郊，展转乱心曲。伊昔李太白，雅顾观七泽。我志愧匪尔，乃在饘与粥。况兹世大乱，杀气莽相触。武昌二千里，安危岂可卜。稚子牵我裾，欲去屡踟蹰。回头语妇子，秋至禾早熟。旦幕乌鹊啄，为我持竿逐。曰归谅非遥，当及场甫筑。91

这首诗中，诗人自言“我耕良苦辛”，可见其全家劳作之艰辛。并且诗人时时关心家里农作物的收成情况，每当与家人辞别之时，总是对农事细细叮咛。

又《苦雨篇》中写道:

疾风四月卷枯麦，黄昏骤雨龟山麓。一夕雱霈雨不止，瀑流百尺飞上屋。山空无人独眠卧，雨点翻盆屋瓦破。俄顷衾裯忽沾湿，彷徨半夜起。明日阴霾走雷电，谷风吹雨寒吹面。十日之后还复然，城头白水奔如箭。小麦欲芟麻在野，蔗田始绿秧分把。鸣条破块亦已甚，淫霖巨潦何为着？何况碧薤及青瓠,郊原阻绝城闉路。城中杳杳闻哭声，城外行人断官渡。人生羁旅心易伤，日日白云看回互。92

再如《后苦雨篇》，云：

一月黯惨不见月，不识覆瓦与仰瓦。至今霢霂逾三旬，尚见零濛乱飘洒。人言雨时逢甲子，船当入市徵在此。昨闻水涨浸城门，城头滚滚溪湍奔。面一山飞练惊奔，错落遥相见日日，寒云莽不飞复此。踟蹰泪如霰。93

[清]邢昉：《寄谢韩元长晌谷》，《石臼集》后集卷一，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第819页。 91

[清]邢昉：《将之楚游别家》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第703页。 92

[清]邢昉：《苦雨篇》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第721页。 93

[清]邢昉：《后苦雨篇》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第722页。

在《苦雨篇》和《苦雨后篇》中，诗人为我们描绘了滂沱入注的大雨极强的破坏力，暴雨滂沱，已经危及到了田地的庄稼，面对此情此景作为旅客的诗人百般焦虑。同时诗人也对自己的羁旅心态作了深入的刻画，诗人面对民生劳苦的苦情之心，旅客面对人生的无奈之叹，一一呈现于我们眼前。

作者在表现面对自然灾害对农作物毁坏的焦虑悲叹之情之余，也在诗作中表达了春播夏种的喜悦之情。诗人每见有田间耕作，便欣然赋诗。如诗人游幕于青田、永嘉之时所作《山行见田家新布谷种栽瓜豆慨然赋此四首》：

山行遘清晓，林气多在水。田家日有事，布谷方自此。前溪正窈窕，桑鸠鸣不已。风物似我乡，旷然隔千里。

鸡犬行山椒，桑柘叶初绿。渚田方饮水，播种尽穜稑。入夏农事起，日旰返茅屋。人生适当尔，无事忧饘粥。

种瓜傍篱落，新栽每盈把。注水或分畦，避日时覆瓦。芃芃小麦秀，连畛及四野。团团榆与柳，尽日以潇洒。

孟夏日正舒，草长门前路。邻里隔烟火，清溪缅可渡。相见各嗟咨，唯恐平生负。天时苟无违，白首永相慕。94

一连赋诗四首，可见诗人深谙农事，对春耕夏种怀有一种欢娱喜悦之情，这种对新希望的企盼于遗民诗人尤为重要，意义更为特殊。

然而，在邢昉的诗作中，反映民生之艰的苦情之作仍占有主要地位，诗人为我们展示了此一时期天灾人祸下老百姓真实的生活图景，饥寒交迫、流离失所，一幅乱世图景呈现于读者眼前。如《水次见饥人》为我们描绘了一幅饥饿老人卖屋上茅草以充饥的饥民图：“系舟求岸火,到岸烟火寂。高树水侵腹,败茅波动壁。鸡犬一朝无,菑畬三岁绝。穷檐一馁老,向我语历历。言兹所居屋,得卖充粒食。不见广川湄,巨栋连舸艓。尔茅易升斗,何以继釜鬲。此意绝悲怆，所图朝与夕。微生复几何,重壤岂云逖。”95在《促织篇》、《夜纺行》中为我们描绘了松江地区夜纺松江细布以供京师之需的贫穷织女的艰辛。《促织篇》云：“沉沉秋夜天汉明，空堂蟋蟀鸣秋声。临阶遶砌咽复息，草根露湿犹纵横。别有闲庭听促织，嚬蛾含怨情无极。已似风前缫素丝，虚疑灯下闻刀尺。一回飚速如流泉，纺车丝

[清]邢昉：《山行见田家新布谷种栽瓜豆慨然赋此四首》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第708页。 95

[清]邢昉：《水次见饥人》，《石臼集》后集卷一，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第823页。

滑声连连。希微中断忽相续，寒女当窗手碌碌。谁家怨妇入鸳机，寂寥簾栊望远归。已向秋风悲促织，还留明月捣寒衣。”96《夜纺行》云：“海上女，何辛苦。纺车夜作月正午，家家门前借月光，夜中相唤还相语。木棉花，白于雪，纺车满城声不绝，东方月明鸡喔喔。君不见，城中少年爱华靡，輿台小隶衣文绮。松江细布供京师，少年视之如麻枲。贫女夜纺不停手，霜寒衣单露两肘。”97在《煮盐行》中，诗人为我们描绘了海滨地区穷苦儿女溉卤熬盐的生活艰难： “朝持筐，暮持箒，男子袒跣女蓬首。潮回扫取浪上花，漉沙作滷日一斗。熬成雪色倾筐卖，充肠一半多蒲稗。儿女相将出，忍饥还扫浪花，岸边□古云，煮海同铸山，汝曹衣食何其艰，甕中有粟褥不裂，海水枯，浪花绝。”98在《种麻篇》中诗人描述了僻居浙东溪岭深处的寮民开荒种麻“容枯面瘦”、“形似鹄”的非人生活：“种苗在山上，种麻在山下。山下种麻沙土中，叶密芃芃成绿野。麻户伶□剧辛苦，鉏地成畦杂妇女，荣枯面瘦百结垂，朝出刈麻归未炊。别有寮民形似鹄，缚竹施茅作小屋。开荒刬土种艺成，强半输入空碌碌。沤麻蓄水贮为沼，沤罢还看麻色好。持将易镪会须麻一车。君不见，越罗织滑胜白云，吴女著之光皎洁。叠谷朝朝裁剪新，未怜蚕女在家贫。讵识聊绵山谷，裹萧更有种麻人。” 99在《挑菜行》中诗人更进一步揭示了饥民挑野菜充肠，而豪家为富不仁的现实矛盾：“二月风吹野菜生，道傍细琐谁可名。天寒日出翳晓雾，男女纷纭挑菜行。提筐逐队沟塍侧，羸老蹒跚无气力。少者前行徧挑取，连根掇得道旁土。土多菜少心更忙，泥根洗净未盈筐。日晚还家蹔举火，不分根叶充饥肠。君不见，富家列囷高出屋，忍见年荒更扄鐍。坐看千钱贾斗粟，千钱虽贵非所屑，直待野田菜根绝。”100

邢昉诗作中，我们可以清晰地了解到这个社会中下层老百姓的生活状况，在流离的社会 “水滨积人骨,往往蔽秋草”的悲哀景象随时随地可见，以布衣终世的诗人在面对这破败不堪的社会时，只能“哀哀向清昊”。诗人《白

[清]邢昉：《促织篇》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第722页。 97

[清]邢昉：《夜纺行》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第722页。 98

[清]邢昉：《煮盐行》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第723页。 99

[清]邢昉：《种麻篇》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第731页。 100

[清]邢昉：《挑菜行》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第731页。

骨》一篇集中地反映了这种社会中人的生命得不到任何保障的社会现实，“水滨积人骨，往往蔽秋草。云此新战死，雪色犹暠暠。见者岁叹息，一过罕伤抱。良以所遘多，泯然无复道。草根及沙际，众骼莽颠倒。枫林寒未丹，江月白已早。岂无弃游魂，哀哀向清昊。”

101

第三节四海飘零，亲朋情深

“爱别离”，佛家所谓人生八苦之一，作为人类最普遍的情感，传统文化中所具有的重团聚、怨别离的文化心理，历代文人墨客对离别之情总是歌吟不绝。《诗经·邶风·燕燕》开送别诗之滥觞，王世禛称为“万古送别诗之祖。”102后世历代都不断涌现出送别佳作，江淹直言：“黯然销魂者，唯别而已矣。”欧阳修“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”103

邢昉一生生活清贫，终其一生，大多时候都为了生计在外游历，这种远游他乡、与骨肉睽违的“客居之苦”在诗作中也有体现。如《忆儿诗》:

汝生初堕地，我游五茸城(按指松江县)。三月始入门，闻汝呱呱声。从此更远迈，越峤东南征。三为象浦客，六傍恶溪行。在远日何多，在家日何少！屈拙几度别，垂髫忽已好。三岁别我时，门前牵我衣，宛转学人语，问我几时归？四岁及五岁，别我涕能挥。七岁差解事，鞠躬步庭帏。去冬复别我，含凄叩所如？本言渡江去，却寄白门书。今年汝九岁，毛诗诵曹郐。翩翩过父友，再宿倾肝肺。前月有书来，颇与人意会。世乱我已老，我衰汝始大。如何久契阔，喟焉发长嘅。

104

此诗以平实的语言记录了作者游历在外不得不与儿子离别的苦痛心情，读来

如家书一般，然其情感之深重、心绪之愁苦，如流水般宣泄而出。

又如《寄家书二首》云：

客行千里外，书寄越江边。临水一为别，看云独惘然。万山围溽雨，孤嶂起寒烟。非复五溪恶，时时见堕鸢。

101

[清]邢昉：《白骨》，《石臼集》后集卷一，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第828页。 102

[清]王士禛撰，张世林点校：《分甘余话·燕燕之诗》卷三，北京：中华书局，19 年版，第 62 页。 103

[宋]欧阳修撰，陈新、杜维沫选注：《欧阳修选集·踏莎行》，上海：上海古籍出版社，1986 年版，第 230 页。 104

[清]邢昉：《忆儿诗》，《石臼集》后集卷一，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第810页。

渺渺天无际，悠悠四望中。云深斤竹涧，书过馆娃宫。母鬓愁逾白，儿髫梦易通。数行到家后，梧叶满秋风。105

在《寄家书》中，诗人自称“客”，可见诗人因长年离家在外的失落情绪，客居他乡之苦愈加深切，思念家乡、怀念亲人之情就愈加浓烈。诗人频寄家书，吐露行旅之苦，家园之思，千言万语诉说不尽，其另一首诗《寄家书》云：

每到西风叹独居，自悲连日寄家书。只嫌书里多言语，书去谁知尚有余。106 这首诗寓情于事，语言平淡朴实，“书去谁知尚有余”，非常真切细腻地表达了作客他乡的人对家乡亲人的深切怀念。不禁让我们想起唐朝诗人张籍那首《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”二者有异曲同工之妙。

邢昉四海游历，在游历中结交到不少挚友，然而相聚的时光短暂，对于情感丰富的诗人来说，以其真诚的诗心和独特的生活感念，兼以诗词艺术地呈现出来，道出他人所不能言说的种种离情别绪，具有动人心魄、引人动情的艺术效果。邢昉与杨龙友交最契，其诗《将同杨龙友往华亭赋出门行赠龙友》云：残月皎皎鸡喔喔，小舟穿柳门前泊。出门非是无关人，怀中六月生霜雪。郫县令尹本好奇，前月书来催入蜀。此中杜甫有草堂，人生踪迹堪踟蹰。清秋畏听三峡猿，不如看唳华庭鹤。试观三江入海处，愈识岷山气磅礴。华庭官舍横云烟，先生笔底走峦壑。九峰之云何峰佳，乞取一篇充行橐。若耶云门忽在眼，郑虔王宰俱奔踔。顾余胡为泥滓中，相劝青难与布□。顾向巅崖万叠间，不添老树添茆屋。107

诗中，诗人将离别之情融于景致描写之中，情景交融，善用典故，深刻地表达出了作者对离别愁绪，“怀中六月生霜雪”一句读来让人深感离别之苦，“清秋畏听三峡猿”化用郦道元《水经注·江水》引渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”一句，虽此情此景已凄凉至极，然仍不如华庭之风声鹤唳凄凉。物犹如此，情何以堪！从此种凄凉的离别之中可见诗人心志之哀愁悲苦，正所谓无一

105

[清]邢昉：《寄家书二首》，《石臼集》前集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第763页。 106

[清]邢昉：《寄家书》, 《石臼集》后集卷七，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第884页。 107

[清]邢昉：《将同杨龙友往华亭赋出门行赠龙友》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第734页。

畅快语也。离别之愁愈深刻，诗人与友人之间之情谊亦愈深刻。诗人将要离开括苍时作诗云：

沉寥寒雨偏崔嵬，海色茫茫万物摧。九日易伤羁旅客，一生愁对望乡台。夫入庙口潮西上，陶令樽前雁北回。明日双溪又分手，括苍云影更徘徊。

在这首诗中，诗人作为羁旅客的愁绪绵绵不绝，心忧至括苍后一人形单影只，表达了对友人依依不舍之情。诗人至括苍后即赠诗与杨龙友，《始至括苍赠龙友》：

古驿萧萧一雨残，括花云近堞楼寒。野分女宿还千嶂，路入龙湫更几盘。井邑乍惊频到海，春风独上远游冠。知君未厌登临去，已作临川内史看。109

种种离别之情都在诗人的诗作中有强烈的表现，如《病中逢钱尔介至自檇李偕往天岩看红叶龙友置酒余将西迈因以赋别》：“越国山川路阻长，相逢仍此共离觞。天边红叶千行树，岭上黄花十月霜。万古霸图沈桥李，双溪归棹拂横塘。明朝回首看摇落，犹有残魂倍黯伤。”110其中“残魂倍黯伤”向我们展示了诗人独自黯然伤神的形象；在《武陵卧病寄龙友芝田》中：“故乡迢遞三千里，尚隔还乡路一千。伏枕梦随青嶂远，当窗云共翠微连。猿啼官阁催霜叶，鹤去山城散野烟。别后寄书询傲吏，讼庭寂寂听流泉。”111表达了诗人与杨龙友别后的情景，以及对龙友的挂念与关怀。

邢昉《石臼集》中除了存有大量与杨龙友交往，表达二人情谊真挚的诗歌外，还有许多与其他友人的交往、唱和、吟游的诗作，足见他们的感情真挚。邢昉诗作中直接涉及与方尔止的交游的作品有约50篇。从与方尔止交往的诗作中我们亦可见二人情深，如《别尔止发舟往越中》，诗云：

骊歌惆怅莫愁湖，二月江城酒共沽。采药谩寻春草去，披裘还映客星无。行追碧涧云门近，转忆青山皖伯孤。千里迢迢杨柳色，令人挥泪听啼鸟。

108

[清]邢昉：《九日龙友置酒试剑石雨不果登赋此时欲将离括苍还白下因寄别怀》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第781页。 109

[清]邢昉：《始至括苍赠龙友》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第781页。 110

[清]邢昉：《病中逢钱尔介至自□李偕往天岩看红叶龙友置酒余将西迈因以赋别》《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第781页。 111

[清]邢昉：《武陵卧病寄龙友芝田》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第781页。 112

[清]邢昉：《别尔止发舟往越中》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第775页。

112108

诗歌直以骊歌起，骊歌作为告别之歌点明诗人即将离开友人独自远行，诗人的离别之愁宣泄而出，在诗歌尾联，用“杨柳”一词再次升华离别愁绪，鸟啼声更加重了对离别氛围的渲染，使得离别愁绪令人挥泪。

易代之际，战乱频仍，黎元涂炭，邢昉与诸多友人亦不得不东奔西躲，以图苟全性命于乱世。邢昉常常为避战乱而躲藏，其在诗中有着记述：

前日载一舟，戚戚去我庐。沿洄越郊垌，踅使心魄舒。主人适亲故，延我庑下居。良久话畴昔，杯盘荐嘉蔬。一杯未及饮，兵甲填村墟。东陵遭杀戮，流血沾庭除。惊呼将妇子，奔窜出门闾。信宿逐葭苇，茫茫安所如。俄闻前湾信，仰天发长吁。杀人蓼花渚，弭楫仍踌躇。悠悠俄顷间，尽室将为鱼。惊定更相顾，幸哉此难纾。转思涉艰险，涕下沾衣裾。

诗人落魄如此，所幸逃过一劫，仍然心有余悸，以至于“转思涉艰险，涕下沾衣裾。”他同样牵挂着置身乱世中的友人的安危，《闻尔止避忌出都寄怀》云：时危驱哲士，驾车出门去。踡跼仰天叹，太行在中路。感彼孤蓬征，凛兹九版惧。道逢孙宾石，褰幔倘相顾。114

诗人闻方文遭厄，身类孤蓬，不禁唏嘘作此诗以赠。像方文等人一样乱世流离的友人还有很多，如他给友人钱邦寅、钱邦芑兄弟的诗中写到：

早夏闻莺声，江郊起长叹。干戈迫路歧，易作浮云散。作者自注：二少将避乱天台。115

此外，邢昉诗作中还大量记录诗人与其他友人的交往，表达了与友人们的深情厚谊，如《送赵孟迁往天台因还山阴》、《送王子京之任澧州》、《送莆田周肎士还闽省觐二首》、《问胡印度病》等等。

113

第四节哀婉悲痛，悼亡之诗

“哀莫大于死别，悲莫甚于生吊”。中国人内敛、含蓄，极力压抑自己的个人情感，一旦人去楼空，抚存感往，情感便倾泻而出，一首首含泪带血、惊心动

113

[清]邢昉：《率妻子避乱湖北》，《石臼集》后集卷一，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第830页。 114

[清]邢昉：《闻尔止避忌出都寄怀》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第700页。 115

[清]邢昉：《别开少、驭少》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第706页。

魄的悼亡诗抒发了文人积压在内心深处最沉痛、最温软的情怀。116邢昉与亲朋好友情谊深厚，然而其生前亲友半凋零，诗人创作了大量的悼亡诗来哀悼自己的亲朋好友，写得深情哀哭，真挚感人，读来可谓“无情者心动，有情者肠裂”。如下面这首：

死别重阳魄力微，谁知远道苦相依。梦中不记朦胧语，多是殷勤劝我归。117 此诗为邢昉哀悼弟亚贞所作。他们二人手足情深，兄友弟恭，亚贞生前常追随哥哥邢昉结社赋诗。亚贞逝后，邢昉承担了抚养亚贞二子的重任。对于家人，邢昉有着深厚的情感，观其为亡女所作《丧女诗》，连赋三十首，可见一斑。崇祯十年（1637），小女邢四孃患失血症，不治而亡，邢昉悲痛万分，漫笔为绝句，以遣其悲郁，作《丧女诗》三十首。《丧女诗》其三：‚去年巢燕羽差池，曾闭新雏出幕迟。今日乳成梁上燕，看予哭罢家中儿。‛118诗人因见梁上雏燕，思及亡女，心中悲痛，遂作此篇。

邢昉所作悼亡诗歌数量多，除了上述悼亡逝去亲人的诗歌外，还有许多诗作是为亡去的故友而作。如悼亡乡邑社友胡印度之诗《哭胡印度二首》：

众人各贪生，同尽靡不然。君已袪斯累，凭化聊忽迁。哀乐复何有，顾余未能捐。衔悽追往昔，再岁逾绵绵。茅茨俨虚位，殡宫屋西偏。游尘积素几，零露被荒阡。贫巷气凄恻，潦缩无流泉。生死岂云隔，徒悲化者贤。

少有四方志，云山爱遐缅。晚岁守旧庐，蒿莱每不翦。空中无余物，道书将竺典。适意荡情尘，微言无俗砭。君于大化间，已得随舒卷。追思属纩辞，万累靡不遣。音形无再觌，脱略余多靦。落叶纷故林，踟蹰泪犹泣。119

又如为秦淮社友史玄所作悼亡诗《追哭史弱翁三首（己丑）》，其二云：分手一挥泪，相悲是乱年。题诗犹未寄，别路已重泉。牢落空词赋，饥寒觉墓田。一孤无六尺，松橨更茫然。120

116

吕客：《悲感金石、情回天地——中国古典悲情诗的审美形态分析》，东华理工大学学报（社会科学版）2008年3月。 117

[清]邢昉：《梦亡弟》，《石臼集》后集卷七，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第884页。 118

[清]邢昉：《丧女诗（其三）》，《石臼集》前集卷九，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第806页。 119

[清]邢昉：《哭胡印度二首》，《石臼集》后集卷一，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第823页。 120

[清]邢昉：《追哭史弱翁三首（己丑）》，《石臼集》后集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第867页。

此类诗歌还有诸如《哭韩元长三首》、《哭吴中友人三首》、《哀于司直》等，诗人邢昉写下这些诗作时是带着无比悲痛的心情，寄托着他无尽的哀思。友人相继化去，而邢昉亦是垂暮之年，邢昉也自感时日无多，这些诗歌多反映着他凄清的心境。

邢昉的悼亡诗中最有价值当属那些为抗清而以身殉国的仁人志士所作的诗歌，一方面反映了邢昉对于满清侵略者的不满，对刚建立的清王朝的排斥，另一方面从一个侧面记述了明末清初抗清运动，并对抗清志士的声援。邢昉与满清之仇可谓不共戴天，他的一位族叔就是在抵御清军铁蹄时壮烈牺牲的，《石臼集》后集卷三有诗《哭族叔南康簿带甫二首》其二记述到：“策马之官日，心知世已倾。连城多苦战，一簿不偷生。消息慈幃恸，云山广柳程。只应南董辈，泚笔庶相旌。”他的同乡友人赵士林，字以卿，在与清军交锋时，力战而死，邢昉有诗吊之：

序云：以卿死逾百日，其家始得其尸葬之。肌肉如生，以鍼刺之血出。丙戌。诗云：颈血鲜鲜百日中，握拳透爪气如虹。平生陋巷谁知者，死后方同颜鲁公。（其一）

匹马曾拈金仆姑，僵尸未变血凝肤。空悲三尺荒坟土，野哭无人荐一盂。（其二）

与君未识生时面，人道形容死后同。恸哭残阳费家嘴，可怜精爽在寒空。（其三）121

又如伤悼宣歙的七家军领袖麻三衡，而作《哭麻孟璇》五首：

八尺堂堂死亦休，独余宛句水空流。当时已道敬亭月，一片清光万古流。(其一)

笑看头颅只自如，冲冠发在蜕形初。乡人莫话琴事高，不学长川跨鲤鱼。（其二）

忆到春牛寺裹时，风前惊马绿杨枝。双溪水尽泪不尽，流到重泉君始知。（其三）

一战孤军事已非，当年国士寸心违。谁知清水塘边死，豫让繇来是布衣。（其四）

121

[清]邢昉：《再哭赵以卿》，《石臼集》后集卷七，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第882页。

家环一水长汀绿，此日萧萧水更寒。留得双桥彩虹在，从教贯日报燕丹。（其五）

清顺治二年（15）五月，清兵渡江，扬州失守，史可法殉难，弘光帝出走，南都亡。是年闰六月，应箕在家乡起兵，与徽州金声义兵相呼应，配合抗清，曾一度占踞贵池、石埭等地。是年秋末冬初，他率义军在贵池县泥湾山口阻击渡江南下的清军，因寡不敌众，败退回山，最后兵败被擒，十月十七日被杀害于池州城外贵池区涓桥镇联合村石灰冲（又称鸡罩山），终年52岁。邢昉闻之，泫然流涕，作诗三首以吊：

十年江路思秋浦，一旅提戈事已空。谁向孤城同日死，胜予垂泪哭臧洪。（其一）

九死聊将一羽轻，齐山真共首阳名。乾坤此日犹长夜，枉使夷齐号劣生。（其二）

题诗忆向姑苏别，木落鸿归无限思。君死更怜我已老，姑苏麋鹿见游诗。（其三）122

臧洪，汉末东郡太守，有雄气壮节,史载臧洪因袁绍不肯出兵救张超，开始与其交恶，袁绍兴兵围之，经过几番恶战，臧洪被袁绍所擒，慷慨赴死。邢昉钦佩吴应箕的雄壮气节，喻之为汉末的臧洪。第二首诗中写的是吴应箕败退山中，坚守不降之事，邢昉把吴应箕比作义不食周粟的伯夷、叔齐。邢昉高度颂扬了吴应箕等人可贵的民族气节，诗歌悲壮苍凉，细读之使人荡气回肠。

第五节江山如画，游览述怀

明清易代之际，山崩地坼，山飞海立，民生凋敝，文人们不得不漂泊流浪，远游成为了当时的社会风气，清魏禧说：“游道广而声诗盛，近古以来未有过于今日。”123对于遗民来说，这更是一种生存状态。邢昉一生大半时间游历在外，遍走吴越、荆楚之帮，在此期间诗人创作了不少诗歌以记述游历时的所见所闻所思所感，诗人在流连山水之间抒发人生慨叹，或歌咏山水田园以陶冶性情，或藉山水歌咏其志，或借山水景致抒发兴亡之叹。正如屈大均所言：“山水之清音，

122

[清]邢昉：《哭吴次尾》，《石臼集》后集卷七，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第882页。 123

[清]清魏禧撰，胡守仁、姚品文、王能宪校点：《魏叔子文集·江湖一客诗叙》，北京：中华书局，2003 年，第485 页。

非山水之清音也，有所以为山水之清音也者。灌木之悲吟，非灌木之悲吟也，有所以为灌木之悲吟也者。”124邢昉的山水田园诗歌，并非游山玩水、依韵填诗的笔墨游戏，而是自己将家国沦亡的生命痛感、忧国忧民的士子之心、孤独的生命体验、广袤深邃的人生阅历投射于山水田园之间，构成主客一致的“有我之境”。

邢昉将其孤独的生命体验、广袤深邃的人生阅历投射于山水田园，如《九日大别山登高》：“鹦鹉洲边草尽黄，白沙如雪禹祠荒。古来哀怨多归楚，此日烟波正望乡。山翠乍连杯酒色，乱离频过几重阳。眼前不见茱萸紫，起傍峰头数雁行。”125重阳秋高气爽，诗人登高怀远，游目骋怀，秋日的萧凉景致触痛了诗人心灵最脆弱之处，社会不堪、人民流离失所已经频频过了几个重阳了，用以避难消灾的茱萸也未曾见，这种对家国残败、无所归依的飘零感在这个特别的日子显得格外深刻、格外凄凉。又《汉江怀古》：“此共方城扼楚关，英雄消尽逝波间。微霜欲下汉阳书，落日初衔大别山。兰杜秋来洲尚绿，潇湘南去竹多斑。烧残崔颢题诗处，一眺风烟倍惨颜。”126汉江怀古，吴楚大地上英雄辈出，然而现在已经消失殆尽。诗人心绪惆怅，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，眼中景致也多萧条，“微霜”、“落日”、“斑竹”无一不是凄凉之象征，诗人远眺，“风烟倍惨颜”。诗人登山望岳、临江赋诗，都于山水之中寄托了自己无限的思绪。

诗人或雨零风欷，感伤羁屑，如《雨宿钱塘江口》：

帆随落潮住，向夕野云昏。雨气来天目，江声出海门。山川仍独往，盗贼果犹存。即次起长叹，飘飘动旅魂。127

日暮天雨，孤坐舟中，中心凄凉，感慨遂深。又《汉阳舟次遣怀二首》其一曰：“旅次忽无绪，依依此水滨。乡愁连四望，童病只孤身。过庙厌求卜，邻舟替买薪。由来牢落意，伤尽汉江神。”128此诗作于诗人邢昉与王子京入楚游历期间，

124

[清]屈大均：《翁山文外·晋葊诗集引》，《屈大均全集》，北京：人民文学出版社，1996年，第 226页。 125

[清]邢昉：《九日大别山登高》，《石臼集》后集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第873页。 126

[清]邢昉：《汉江怀古》，《石臼集》后集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第872页。 127

[清]邢昉：《雨宿钱塘江口》，《石臼集》前集卷四，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第753页。 128

[清]邢昉：《汉阳舟次遣怀二首》，《石臼集》后集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第860页。

抒写了诗人的旅愁归思。

或荒台陊殿，枨触古怀，如《登黄鹤楼故址》云：

昔人乘云在何所，即此江上黄鹤楼。楼前江汉势澒洞，二水汇合成交流。交流东入海，白云俨相待。谁道云中楼，一朝无复在。武昌杨柳摇葱蒨，翬飞翼翼波光炫。佳丽常怜汉女游，繁华易逐江云变。江云来去只悠悠，画栋丹甍不可留。崔嵬一炬随飞电，黄巾之贼令人愁。我向城头履残趾，闲寻片碣榛丛里。湧月台书断石苍，仙棗摩挲长不死。仙翁吹弄玉参差，春草遍伤催左司。笛声杳绝蘼芜尽，况复楼空意转悲。楚寒茫茫空四顾，对岸晴川已非故。萧条更有汉阳城，落日离离隐江树。129

历代文人墨客登临黄鹤楼，题诗其间，唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》和李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》二首最为著名。邢昉登上黄鹤楼故址，亦不免发古之幽情，但目见晴川已非故，故国已非，陡增伤感。

邢昉诗歌藉山水咏其志，抒发对国家命运的担忧之情、心系民瘼的赤子之心。如《江心寺观宋高宗御书“清辉”二字歌》云：

江心寺前潮始平，天清无云怡我情。遍观题壁及碑版，令人窃叹亡雅声。徘徊观览及簷际，高悬乃见清辉字。建炎避胡帝航海，御书二字此中在。仰观笔势亦清回，精神未觉能劲挺。汴京诸帝书罕能，八法驰骤惟思陵。此书少年始用意，体势未遒无足称。忆昔四海方板荡，故都望幸犹惆怅。北辕未返复南辕，中远父老空凋丧。兰若萧条驻翠华，当时翰墨何其暇。寺中复闻有御座，岁久泯灭良可嗟。君不见，芜蔞亭仓卒，奔迸如散星。道旁空舍啜豆粥，克复旧物驱风霆。宋家航海真无策，谛观此书空太息。130

宋高宗赵构，字德基，精于书法，善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵。然而宋高宗在政治上昏庸，胸无大志，邢昉批其耽于辞藻翰墨，“当时翰墨何其暇”。邢昉慨叹南宋朝之命运，“家航海真无策，谛观此书空太息”。邢昉作此诗的时代背景与当时极为相似，南明朝政治，无力克复神州，他不禁为国家命运而太息流涕。邢昉所到之处，所见之景皆化为诗，多情系时危、有为而发，《石臼集》中《和祖心上人游城南方正学先生祠》、《读文丞相

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[清]邢昉：《登黄鹤楼故址》，《石臼集》后集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第839页。 130

[清]邢昉：《江心寺观宋高宗御书“清辉”二字歌》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第732页。

江心寺诗碑歌》、《汉阳城》等诗作皆此类。

在邢昉的诗歌中，我们始终可以感受到作为遗民诗人哀河山之残破、痛民生之多艰的气节与心志，诗人这种家国沦亡的生命痛感、忧国忧民的士子之心、孤独的生命体验、广袤深邃的人生阅历始终贯穿于其整个诗歌创作。作为布衣诗人，尽管身世飘零、家国沦亡，但仍关系时政、哀叹民生、钦佩死难英雄，其思想格调甚高，情感的抒发虽悲怆凄凉但仍不失雅正、归于沉着。

第四章邢昉诗歌艺术特色探析

邢昉所作诗歌主题丰富、题材广泛、众体兼备，其诗歌艺术特色鲜明。关于邢昉诗歌的艺术特色，友人施闰章有一个全面细致的评价：“故孟贞诗五言清拟右丞、左司也；而绰约则钱、刘；刻厉则昌黎、东野，尽致矣。七言排宕历落者少陵而新乡、嘉州、文昌、仲初递出也。五言近体望昭于王、孟，变化于长江。七言近体，文房为宗极。五、七言绝句不名一家，要在贞观、元和之世也。”著名学者陈田对邢昉推崇备至，其《明诗纪事》收录邢昉诗歌五十余首，他评价到邢昉之诗：“孟贞五言，取径唐人，而时涉柴桑藩篱，以幽秀淡宕为宗，得储、韦之自然，兼韩、孟之刻厉。明季布衣诗，邢昉第一，洵为确论。”132 施闰章所言难免有过誉之嫌，陈田之言仅是略举一隅，未为详尽，但邢昉诗歌风格多样，亦能见一斑。笔者以为邢昉诗歌创作技巧成熟，风格多样，艺术价值高，诗歌成就大，试浅析之。

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第一节以典入诗

以典入诗，是诗歌创作中常用的表现手法。邢昉诗歌用典多，对于前代典籍、掌故的征引于《石臼集》中随处可见。邢昉博闻强识，对于经史典籍了然于胸，对于典故的运用技巧亦是炉火纯青。如《阊门再赠弱翁兼寄吴日生、赵少文》中：“延陵自有千金剑，赵璧堪酬十五城。”133此诗尾联用吴国延陵季子挂剑、完璧归赵两个典故，暗指吴日生、赵少文，又合友情无价之义。尾联对仗工整，化用典故恰到好处，真是神来之笔。又如《短歌行》：“饮不汲贪泉，行不休曲木。贪

131

[清]施闰章：《石臼集序》，《石臼集》，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第677页。 132

[清]陈田：《明诗纪事》，上海：上海古籍出版社，1993，第页。 133

泉令人贪，曲木令人曲。由来志士怀，十步九反复。西山两饿者，羞食鹿台粟。日月有销灭，采薇歌不足。此意仍不传，衔悲向空谷。”134此诗首句用吴隐之题贪泉诗之典，吴诗云：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”直接化用白居易之诗“不饮浊泉水，不息曲木阴。”“西山两饿者”用伯夷、叔齐采薇之典，《史记·伯夷列传》：“天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之”135，邢昉倾慕伯夷、叔齐之特立独行的品格，并以此激励自己砥行立名。

从诗歌用典的技巧来看，邢昉作诗用典巧妙、恰当，从而提高了作品的表现力和感染力。试析一首，诗《读文丞相江心寺诗碑歌》云：

丞相祠前江似雪，涛头如山高嵽嵲。堂下石碑扪可读，读罢令人泪流血。乾坤荡决波滔天，黄河倒流涌百川。九州之内无寸土，间关万里干戈前。真州城下鼓声起，匿迹南来出万死。雪霏片片到罗浮，月白迢迢忆扬子。扬子江头胡马嘶，罗浮山下冻乌啼。孤臣意气看犹在，故国山川去转迷。中川寺里一题诗，回首中原见黍离。一生汉节归何处，七日秦庭哭向谁。丞相大名宇宙垂，吞声掩涕读惨涕。落日苍茫眺东海，流恨千年无尽时。136

此诗表达了诗人的黍离之悲。“黍离”一典源自《诗经》，《诗经·王风》中有《黍离》篇。毛诗大序称：“：《黍离》，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过宗庙公室，尽为黍离。闵宗周之，彷徨不忍去而作是诗也。”137黍离之悲，指国家破亡之痛。“一生汉节归何处”，用苏武守汉节之典，苏武，字子卿，天汉元年（前100）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留，后被迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，留居匈奴十九年持节不屈。“七日秦庭哭向谁”，用申包胥哭秦庭之典，楚昭王十五年（前506）吴国攻破楚国城都，申包胥赴秦国求救，秦哀公不肯出兵，于是申包胥就“哭秦庭七日，救昭王返楚”，秦哀公终被其诚意感动而出兵求楚。邢昉颂扬了文天祥有着苏武一样的汉节，有着申包胥那样力挽狂澜的才能，可叹兵败被执，最终“流恨千年无尽时”。作此诗正值四海干戈，

134

[清]邢昉：《石臼集》前集卷一，《短歌行》，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第679页。 135

[汉]司马迁：《史记·伯夷列传》，北京：中华书局，2006年，第390页。 136

[清]邢昉：《读文丞相江心寺诗碑歌》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第732页。 137

《诗经·王风·黍离》

烽烟四起，诗人表达出了不与清庭为伍，持节守志的决心。

从诗歌用典的功能来看，邢昉的诗歌或借历史典故隐喻现实，知古鉴今，如《登北固山》：

郡城晴日倚江滨，北固登临易怆神。□鹊近凭天堑险，雁鸿零落塞垣城。兵戈任洒包胥泣，梅萼虚传陆凱春。赖见南公垂泪说，楚虽三户必亡秦。（注：时李贼走关中。）138

“兵戈任洒包胥泣”一句用申包胥哭秦庭之典。“梅萼虚传陆凱春”，侧用南朝陆凱赠诗范晔的典故。陆凱，三国时人，字敬风，吴郡吴人也。其《赠范晔诗》：“折花逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春”，这首诗当是陆凯率兵南征度梅岭时所作。他在戎马倥偬中登上梅岭，正值岭梅怒放，立马于梅花丛中，便折梅赋诗赠友人。“梅萼虚传陆凱春”，意即春天来临，而又值战火纷飞之时，无意赏春光。诗歌最后化用“楚虽三户，亡秦必楚”，预言李自成农民必将失败。

或借昔贤以自况，表达其坚持人格，高洁品行的决心，如《梁甫吟》，诗曰：

泰山何巍巍，其下有梁甫。自古封禅称黄帝，不数秦皇与汉武。徐市入海不复还，琼楼金阙安可攀。东巡碣石窥蓬瀛，少翁栾大皆无成。海滨谁断巨鳌骨，世事翻复徒相倾。君不见，平津牧豕人不齿，白首封侯佐天子。又不见，主父仕汉为公卿，五鼎列食还遭烹。势成骑虎不敢下，泯灭蒿草谁能平。水剸蛟龙陆剸兕，公孙田疆古冶子。相国二桃俱杀之，高坟郁郁荡阴里。抱膝长吟梁甫吟，卧龙韬彩南阳岑。风云未会鱼水隔，崔徐水镜知其心。139

此诗用典多，有徐福东渡、少翁栾大方术欺汉武、公孙弘牧豕、主父偃“生不五鼎食，死当五鼎烹”、晏子二桃杀三士、诸葛亮躬耕南阳等等一些历史典故。诗人有用世之心，欲向诸葛亮一样成就一番功业，亦深知“势成骑虎不敢下，泯灭蒿草谁能平”的下场，因此他并不刻意追求功名利禄，正如论语中孔子之言：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不

138

[清]邢昉：《登北固山》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第780页。 139

[清]邢昉：《梁甫吟》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第730页。

以其道得之，不去也。”140

第二节邢昉诗歌风格探析

邢昉崇尚复古，于《太狂篇》一诗中道出了其诗歌主张：“五言性所安，《河梁》当朝餐。潘陆尚骈俪，闭目不肯观。三十以后胸中宽，齐梁唐宋恣翻澜。于鳞吞古如饥鼋，滑稽气已酸，他人纷纷谁辨枭与鸾?” 141邢昉转益多师，不主一家，他的诗歌创作继承了前代诗歌优秀传统，同时加以艺术创新，形成自己独特的诗学风格。邢昉诗歌风格主要表现为幽秀淡宕，尤其以其五言诗为代表。入清以后诗风稍变，显得沉郁苍凉，如他晚年所作《故宫燕》即是典型代表，其诗云：

诗系于顺治四年（17），诗人用“鸟啼”、“西风”、“秋风”、“燕子”、“ 坏垣”等意象，道出一种萧条、荒凉之感。此诗感慨深沉，寄意含蓄，表达出对故国的眷念。诗歌透出一种哀而不伤的感情基调，愈显沉郁苍凉。我们也由此能看出，邢昉诗歌受杜甫的影响之大，正如清代宋荦对他的评价：“孟贞（邢昉）诗，凄清悲壮，山峙云涌，多温厚之遗，无怨诽之失。具体少陵，„„”143

邢昉的幽秀淡宕的诗风形成是与他生活经历密不可分的，他长期躬耕石臼湖边，闲暇之余读诗书，过着清苦而充实的田园生活，这样的生活经历对于他幽秀淡宕的诗学风格的形成有着非常重要的影响。如他的五言古诗《湖田看劐稻坐舟中一日》云：

一湖居睫上，一月能几遇。水烟生肘臂，遭值亦有数。湖田今年熟，垂穗情所慕。腰镰看农人，静得一舟趣。水物晚方秀，杨柳已非故。居人隔衣带，渔钓

140

《论语•里仁》 141

[清]邢昉：《太狂篇》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第709页。 142

[清]邢昉：《故宫燕二首（丁亥）》，《石臼集》后集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第840页。 143

邓之诚：《清诗纪事初编》，上海：上海古籍出版社，1984，第97页。

同一务。嘈嘈凫鸭来，冥冥蚱蜢聚。此中抱膝者，即是古渔父。144

“此中抱膝者，即是古渔父”，让我们联想到陶渊明的诗句“此中有深意，欲辨已忘言”。此诗写出诗人的闲情逸致，语淡而意深。他的七言诗亦有着同样的特点，如下面这首七言律诗：

一月出门尘满庐，踟蹰信宿此归欤。弱苗在水当何济，乱草为园反自如。檐列新雏将去燕，案留残帙尽生鱼。亦知生事归农圃，销夏宜攻氾胜书。145 邢昉作诗不可以追求绮语浮词、铺锦列锈，诗歌语言平淡自然，诗作多细致描写高淳的田园风光和石臼湖的美景，字里行间流露出对这种田园生活的喜爱，享受着田园生活的静谧。

邢帆的田园诗中亦有反映农村生活贫苦状况，如：

疾风四月卷枯麦，黄昏骤雨龟山麓。一夕雱霈雨不止，瀑流百尺飞上屋。山空无人独眠卧，雨点翻盆屋瓦破。俄顷衾裯忽沾溼，彷徨半夜起。明日阴霾走雷电，谷风吹雨寒吹面。十日之后还复然，城头白水奔如箭。小麦欲芟麻在野，蔗田始绿秧分把。鸣条破块亦已甚，淫霖巨潦何为着？何况碧薤及青瓠,郊原阻绝城闉路。城中杳杳闻哭声，城外行人断官渡。人生羁旅心易伤，日日白云看回互。再如：

种苗在山上，种麻在山下。山下种麻沙土中，叶密芃芃成绿野。麻户伶□剧辛苦，鉏地成畦杂妇女，荣枯面瘦百结垂，朝出刈麻归未炊。别有寮民形似鹄，缚竹施茅作小屋。开荒刬土种艺成，强半输入人空碌。碌沤麻蓄水贮为，沼沤罢还看麻色。好持将易镪，会须麻一车。君不见，越罗织滑胜白云，吴女著之光皎洁。叠谷朝朝裁剪新，新未怜蚕女在家。贫讵识聊绵山谷，裹萧更有种麻人。《石臼集》中此类反映农村贫困、农民疾苦诗歌还有不少，诗人悲悯农人，亦慨叹自己身世之艰，但语势婉折，仍不失幽秀淡宕之风。陈田在《明诗纪事》中对

144

[清]邢昉：《湖田看劐稻坐舟中一日》，《石臼集》前集卷二，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第693页。 145

[清]邢昉：《自外抵家见园中所除草复生久雨伤下田稼因事命篇》，《石臼集》前集卷五，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第771页。 146

[清]邢昉：《苦雨篇》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第721页。 147

[清]邢昉：《种麻篇》，《石臼集》前集卷三，《丛书集成续编》影印光绪十八年刻本，上海：上海书店，1994年，第120册第731页。

147

146

邢昉诗学风格有着公允的评价，云：“孟贞五言，取径唐人，而时涉柴桑藩篱，以幽秀淡宕为宗。”148

结语

邢昉一生肆力于诗，创作了大量优秀诗歌作品，于诸多明遗民诗人中成就颇为突出，其幽秀淡宕的诗风对于清代诗坛影响较大。诗人一生命运坎坷，偃蹇不偶，郁郁不得志，令人唏嘘。他以遗民终老，品行高洁，其人格魅力令人景仰。他布衣一生，过着清苦的日子，而怡然自得，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，固守着随性的精神家园。清代著名文人吴敬梓十分景仰这位布衣诗人，在他途径高淳县石臼湖时，于湖畔赋诗一首凭吊这位伟大的诗人，其诗云：“石臼湖中春水平，石臼湖边春草生。团蒲为屋交枝格，棘庭蓬溜幽人宅。幽人半世狎樵渔，身没名淹强著书。海内宗工王司寇，丁宁贤令式其庐。式庐姝子何以告，惆怅姓名为鬼录。检点遗书付枣梨，只今湖水年年绿。”邢昉逝后，得友人之助，《石臼集》得以付梓，后世又多次翻刻，先生幸甚，诗坛幸甚。余资质驽钝，草就此章，文字粗糙似不可观，未能尽彰先生之诗名，惶恐！

148

[清]陈田：《明诗纪事》，上海：上海古籍出版社，1993，第3012页。

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[29] 何宗美.明末清初文人结社研究续编[M]北京：中华书局，2006. [30] 谢正光. 明遗民传记索引[M]上海：上海古籍出版社，1992. [31] (清)吴敬梓.吴敬梓诗文集[M]北京：人民文学出版社，2002. [32] (清)李斗.扬州画舫录[M]扬州：广陵书社，2010.

[33] 萧涤非. 汉魏六朝乐府文学史[M]北京：人民文学出版社，2011.

论文类：

[1] 沈菲.邢昉与竟陵渊源考[J].文教资料，2010(18).

[2] 杨积庆.邢昉和他的石臼集[J].镇江师专学报社会科学版，1985. [3] 田维昶.邢昉、方文交友考略[J].青年文学家，2009. [4] 杨曦.邢昉其人其诗[J].安徽冶金科技职业学院学报，2009. [5] 钱仲联.顺康雍诗坛点将录[J].苏州大学学报，1991.

[6] 刘梦溪.《<中国现代学术经典>总序》，《中华读书报》1996年12月26日。

[7]吕客.悲感金石、情回天地——中国古典悲情诗的审美形态分析[J].东华理工大学学报（社会科学版）2008年3月。

附录：邢昉文学活动年表

年号（公元纪年）万历十八年庚寅 1590年一岁万历二十九年辛丑 1601年十二岁万历三十七年 1609年二十岁 1610年二十一岁 1611年二十二岁 1612年二十三岁 1613年

历史事件邢昉出生于江苏南京石臼湖南薛城古里文学活动代表作品失怙，督家童种湖田二十余亩以赡朝夕长女生

二十四岁 1614年二十五岁 1615年二十六岁 1616年二十七岁 1617年二十八岁 1618年二十九岁 1619年三十岁 1620年三十一岁天启元年 1621年三十二岁 1622 方文生八月二十二日长子沔生著《蕤草集》岁试，为增广生，就学于阳羡。 59

三十三岁 1623 三十四岁 1624 三十五岁 1625 三十六岁 1626 三十七岁 1627 三十八岁崇祯元年 1628 三十九岁崇祯二年 1629 四十岁 60

崇祯三年 1630年四十一岁崇祯四年 1631 四十二岁崇祯五年 1632年四十三岁崇祯六年 1633年四十四岁崇祯七年 1634年四十五岁崇祯八年 1635年四十六岁崇祯九年丙子是年秋，与顾梦游、方文、葛一龙、史玄复社“虎丘大会” 《太狂篇》 61

1636年四十七岁等数十人结秦淮社崇祯十年丁丑 1637年四十八岁崇祯十一年戊寅 1638年四十九岁崇祯十二年己卯 1639年五十岁马守应攻桐城，方文、《石臼前集》卷五《七方以智前往驰援，邢月与方尔止别吴淞，方文游云间，访邢昉，《石臼前集》卷三《海七月辞别云歌送方尔止由云间返白下》应杨龙友之请赴华亭幕府，方文送别。《石臼前集》卷五《别方尔止之云间》昉闻讯，有诗寄怀。抵白门，尔止已还皖，闻流寇再犯桐，意其或在围中，赋次寄怀》崇祯十三年庚辰 10年五十一岁崇祯十四年辛巳 11年五十二岁崇祯十五年壬午 12年五十三岁与方文等人在金陵结求社寓永嘉。与史玄、吴日生有唱和诗刻是岁大旱、蝗灾，米贵，资弟子汤彦仍粳米一石。 62

崇祯十六年癸未 13年五十四岁崇祯十七年（顺治元年）甲申 14年五十五岁顺治二年乙酉 15年五十六岁顺治三年丙戌 16年五十七嫁次女于张唯理次子。祖叔邢带甫殉节南康，归葬军山，作诗吊之。顺治四年丁亥 17年五十八岁顺治五年戊子 18年五十九岁顺治六年己丑校胡印度《偶然吟》游荆楚，有江上诗刻一集《石臼后集》卷一《入楚》、《陶渊明故里》复居王子京署中。弟亚贞亡，昉抚二姪如己子。选明二十家诗集。定宋梅圣俞、朱元晦五言古诗。《石臼后集》卷一《哭弟亚贞四首》在白门观察王子京署中，与释函可、顾梦游往来酬唱。《哭吴次尾三首》邢昉、方文、在常镇道龙友署中。三月十九日，旅居宣城《石臼前集》卷三《寄方尔止钱塘》：“今年我客陵阳山，君去钱塘犹未还„„” 八月，母赵孺人卒，方文往高淳吊唁。五月，北师渡江，避兵归石臼湖杨文骢等白衣缟冠，于北固山上哭祭崇祯皇帝 63

19年六十岁顺治七年庚寅 1650年六十一岁顺治八年辛卯 1651年六十二岁

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