第ｌ１卷第２期 Ｖ ０１．１１ Ｎｏ．２ 读与写杂志 Ｒｅａｄ ａｎｄ Ｗｒｉｔｅ Ｐｅｒｉｏｄｉｃａｌ ２０１４年２月 Ｆｅｂｒｕａｒｙ ２０１４ 感知、体悟、创造 接受理论下的《商山早行》教学实践与探索 徐 婵 （江苏省常熟中学江苏常熟２１５５００） 中图分类号：Ｇ６３３．３ 文献标识码：Ｃ 文章编号：１６７２—１５７８（２０１４）０２—００７８—０２ 理论称之“游移视点”，就是读者进入文本既定的各视角去逐次 体验对象的审美活动的轨迹，是阅读中读者与文本相互交融的 方式。在交融中学生悟情悟理，自我觉醒。 接受理论把读者作为文学的组成部分，其核心是把文学的 观念由“作者——作品”转到“文本——读者”，突出了读者的阅 读对文本意义的建构作用，强调文学作品是作者与读者共同创 造完成的。所谓的“接受”．完全没有被动的含义，不再指被动地 承受吸收，是读者通过接受活动，用自己的想象力对作品进行改 造，通过释放作品中蕴藏的潜能使这种潜能为自身服务的过程。 《商山早行》的主旨是表现诗人的羁旅之愁，但对羁旅之愁 的具体落实则仁者见仁，智者见智了。为了让学生开放悟性、到 达悟性状态去悟诗中的羁旅之愁，教师要关注学生的生活世界， 打通学生生活世界与文本世界的界限．创设适宜的教学情境，让 学生对文本世界产生“神与物游”的对接。在感知层面上，画面的 描摹已经为大家创设了一个人在旅途的情境．但还未达到身临 其境的层次。在这个环节设计了两个问题：（１）诗歌是怎样扣 “早”的？（２）为什么想起了杜陵梦？设计第一个问题的目的是要 接受理论让我们重新发现读者，肯定读者在接受过程中的 决定性作用。在接受理论的指导下，笔者对《商山早行》进行了 感知、体悟、创造三层次的．以学生为主体的阅读体验教学实践 与探索。 １ 感知：文本的亲近 接受理论认为阅读是文本意义的生成过程．而这一过程中 调动学生的联想和想象，进入文本世界，进行第三次画面描摹． 使其身临其境、物我合一。学生运用联想、想象去创作诗中所未 呈现的画面，使画面立体了起来、灵动了起来。比如看到“鸡声茅 店月”就想到包括作者在内的住在茅店的旅客们一早听见鸡声 就从窗口探出头来看天色，天上有月亮就起身准备行李、套马驾 车准备出发。此时学生怎能不感受到羁旅的辛劳呢？至于第二个 最先发生的是感觉的形成。感知，作为人对世界的联系，是指主 体对世界所传递出的信息的接纳．并由之唤起的感官愉悦。从 阅读角度而言．是指解读主体对文本感性存在的整体直观把握。 《商山早行》教学的第一个环节就是让学生感知文本，亲近 文本。人之诗是情动而成，人之情是感物而动，情动于中而形于 言。因此感知的第一步是从诗歌语言人手把握物象，还原画面。 问题的回答就水到渠成了。因羁旅的辛劳而想到了家乡杜陵，思 乡之情融人其中。但细细一品“客行悲故乡”，这似乎不是简单的 诗中有两幅画面——《商山早行图》和《凫雁满回塘图》，请学生 对其进行描摹。第一次的描摹只是诗句的简单翻译。虽是翻译， 但保留了原有的物象．还原了画面的基本内容。然而学生对于 诗意似懂非懂．从两幅画的意境特点的回答中可以知道他们没 思乡之情，也许还有生不逢时、仕途不顺、前途未卜、旅途艰辛、 异乡情薄等感慨。学生在羁旅的情境中逐次体验，激发了学生的 投入感，产生了求知的欲望和冲动。 在课堂上体悟是阅读的回甘、反刍，是学生心灵与文本情境 的渗透，是“登山则情满于山．观海则意溢于海”的物我两忘，是 学生充满自信的自我实现的愉悦，是对自身生命意义的超越。在 这一阶段，首先要培养学生包容生活与世界的澄明开放的心境， 有鲜明感知两幅图画的不同特点。但这毕竟是学生的“初感”． 这种初感是文本激发出的生命震颤和对文本的直觉透视，这种 感受是新鲜的奇妙的，是主体性的唤起。虽然不一定正确，但是 我们要珍视学生的初感，因为它是深入探寻作品底蕴和文本营 构艺术的基础和前提。感知的第二步是调动学生的知识储备和 生活体验，细致地还原画面，正确地理解诗意，进而感受意境。 在《商山早行图》中，学生已有了有关于鸡、月、霜、征铎、驿墙的 知识储备，对槲叶和枳花不熟悉，教师作适当介绍使其把握早春 季节。接着教师调动由那些意象勾连出的生活体验进行第二次 以开放心境接纳万物．以情人境。其次，要给足学生体验的时间 和空间，使学生最大限度的处于激活状态，动口、动手、动脑来明 心会意，神游怀想。最后，要尊重学生的体悟，理解其表象上的不 求甚解、断章取义，允许其跑题。 ３ 创造：人性的升华 描摹画面。描摹时调动视觉、听觉、触觉的体验，用恰当的形容 词把每一个意象的特点描摹出来，使画面生动具体起来。试问 接受理论强调创造性。文学既然是不同读者在开放性文本 中生成理解和创造意义的过程，那么阅读中的创造就是阅读主 体填补文本空白与未定性所达到自身感受顶点的阅读效应，是 主体艺术感觉的参与与感应，共鸣与交流，是审美的深融之境。 学生在创造文本意义的同时，也完善了自身——剔除心中的尘 这样的描摹学生能感受不到异乡的凄清冷寂，荒寂萧索的意境 特点吗？ 在这个阶段中教师要讲究“铺垫”．淡化学生初触作品时感 知的目标意识，充分顾及学生的个性经验、阅历甚至情感体验的 ，充分顾及文本情感与学生情感、心理上的距离．引导学生 打破日常生活中仅仅由认识达到归类的理性思维习惯．让学生 从文字符号中，看到离离春草、苍茫远水。听到秋虫低吟、落叶叹 息，嗅到幽幽草气、浓浓花香，感觉苍茫浩渺宇宙的幽秘，领受悲 杂，纯化自己的心灵，提升精神的追求，走向自身的完美。学生创 造文本的同时也塑造了自身．使自己突变为一种更新或不同的 人。这真正回到了教育的始点——立人。 接受理论指出文本有着一个“召唤结构”，召唤学生去解 读——填充空白，确定未定性。学生三次对画面的描摹，填补了 诗歌内容的空白。羁旅愁思内涵具有未定性，因此我设置了一个 欢离合人生的沧桑，从而养成以自己体验的内在情感模式为核 心的审美态度、提高感性把握力，以便由感知导人体悟。 ２ 体悟：自我的觉醒 问题…鸡声茅店月，人迹板桥霜’为什么成为千古名句”。因为这 种心境与宦游的士子、远行的骚客．迁谪的、羁旅的商贾等 是一致的．心灵上的共鸣让大家每次读到这句诗时都会沉浸在 这种情感的体验中。但情感的解读又因历史时代、读者的差异而 （下转１６０页） 体悟是一种物我合一过程中的阅读主体的自由。是主 体的一种悟解、领会、关照、神思状态．是在审美对象中肯定自己 的一种生命意义上的把握，具有主动性、创造性、过程性。接受 ７８—— 第１１卷第２期 Ｖｏ１．１】 Ｎｏ．２ 读与写杂志 Ｒｅａｄ ａｎｄ Ｗｒｉｔｅ Ｐｅｒｉｏｄｉｃａｌ ２０１４年２月 Ｆｅｂｒｕａｒｙ ２０１４ 中学美术教学初探 张建礼 （贵州省道真中学中图分类号：Ｇ６３２ 贵州 道真５６３５００） 文献标识码：Ｃ 文章编号：１６７２—１５７８（２０１４）０２—０１６０—０１ 美术教学和绘画及ｒ艺美术等具有完整的教学体系，美术 教学在对学生进行审美 育的同时．还应重视对学生兴趣方而 特别是学生与学生之问的互动学习，他们思维的流畅性、灵活性 和独特性得到发展，最大限度地开发学生的创造潜能。学生在合 作学习中敢于大胆思考、敢于发言、敢于去表现物象，教师充分 的培养。学习热情方面的提高，使其树立正确的价值观和审美 观。作为美术教师，我们的任务不仅仅是在课堂上引导学生去 发挥教学激励的功能，培养学生的创新意识。 赏析好一件作品，去读懂一幅画，而更应该指导学生能自主学习 如在教学《美在民间——中国古代民间剪纸美术》时，笔者 去认识美、感受美，有选择地接受美的观念。 提出问题让学生互动试一试、做一做、画一画．既有助于对作品 １ 美术教学应注重学生的自主性、探究性 的理解，又能培养学生的创新精神。笔者首先展示了几幅富有各 在美术教学欣赏课中，往往是学生听得漠不关心，而老师讲 种风格的剪纸作品，学生被这些艺术品所吸引，接着笔者讲解了 得滔滔不绝．把欣赏课变成了“讲赏”课，学生在教学活动中是被 中国古代民间剪纸艺术历史悠久，技艺精湛，手法独特，以及阴 动的接受，而不是主动的参与。只有学生主动地真正参与课堂， 刻和阳刻剪纸艺术的区别．亲Ｉ临课堂给学生演示剪纸作品，他们 才能调动学生的积极性．创造学生的潜在能力。教师应该整体 的兴趣由此而激发出来，布置习作后学生已不由自主地动起手 设计课堂教学过程，以学生为主体，从学生的兴趣人手，不断进 来，不到十分钟，一件件剪纸艺术作品出现在课堂上，然后展示 行教学反思．培养学生自主学习和探究学习的良好习惯。 学生的作品进行赏析．师生互动评价习作，让学生在享受美的同 教学中可采取的方法是：（１）因为兴趣是最好的老师，要留 时欣赏艺术品，这样既肯定了学生的优势，又发挥了学生的创造 给学生有足够的时间在课前预习，引导学生收集与课文内容有 性思维，课堂教学的互动性促进了学生的发展。 关的资料，对欣赏内容有一定的了解，让学生与一幅赏析的作品 ３ 美术教学要体现人文性 更加贴近，使学生自然会产生浓厚的学习兴趣。（２）在出示作品 《美术新课标》强调：美术课程具有人文性质。美术教育是人 时，应让学生结合预习的内容思考，这件作品从什么地方人手， 类文化的重要组成部分，与人们的社会生活有着密切的联系．．在 它的趣味性在那等，也就是说说赏析作品后的感受。（３）用思考 美术作品中所创造的艺术形象，对人的思想、情感和道德等都起 的形式引导学生观察作品，从色彩、结构、空间、构成、透视、作者 到一定的感化作用。如欣赏中国北宋画家范宽的山水画《溪山行 创作目的等方面进行细致的品味，针对内容提出的问题，彼此相 旅图》，全景大气磅礴，沉雄高古，在视觉上造成逼人之势，真实 互探讨对作品进行评判和研究，最后得出结论，培养学生的自主 地再现了关中山水雄强、苍劲的气势，引导学生去理解、领会和 能力和探究能力。 感受祖国山河的热爱，激发了学生的爱国主义情感 ２ 美术教学应注重学生的互动性 通过美术学习，使学生认识了人的情感和价值观，开阔美术 合作学习是新课标在美术教学过程中必不可少的有效手 视野，陶冶人的情操，启迪人的心灵，使学生对祖国优秀美术传 段，能够充分调动学生在教学中的各种关系进行有效的互动。 统文化的无比热爱，对世界多元文化的尊重和保护。 （上接７８页） 与包纳，鼓励和赞同，不能抱有唯一的评分标准，这样才能达至 有细微的变化．每一种阅读都是读者的偏见，文本的原意只是相 接受理论下的阅读教学的创造情境之下。 对的，它是处在不断变化中，不断生成的建构中。同样是羁旅愁 感知、体悟、创造这三个层次，每一层次都是一种深化，但并 思，有人读出的是仕途不顺，有人读出的是命途多舛，有人读出 不是界限分明的性层次，而是相互交汇乃至共融的关系．感 的是旅途艰辛．而我们有些寄宿生读出的也许就是思乡情切了 知中有体悟，体悟中有创造。在这三个层次中，呈现了“学生—— 吧！学生因为这种未定性产生了创造的快感。 文本”的双向交流过程．体现了学生作为接受者的阅读对文本起 学生的创造状态有“无言”和“有言”两种。对于诗歌来讲． 到的决定性作用。在阅读体验中，学生不再是聆听教诲的被动、 其美妙的意境、深厚的韵味尽在无言中 所以要给予无言的空间 受动、消极的因素，而是文本的上帝，是按着自己的兴趣、情感、 和时间，让学生在阅读诗歌时达到物我融合状态时产生共鸣之 理解、想象乃至潜意识行事的主动、施动、积极的因素。学生进行 后潜思默想．不由自主地进行精神的调节、情感的净化、人格的 关照体验、审美创造，并不是刻意去揣摩、接近、把握由作品中流 升华．暂时忘却世俗生活的困扰和人生的烦忧，进人某种虚幻的 露出来的作者的意图和旨趣，而是在阅读体验中进入文本建构 天地，正如陶渊明所说“此中有真意，欲辩已忘言”。对于“有言” 的审美空间、追索生命价值、思考人生真谛、向往自由理想。文本 的学生，则提倡让其畅所欲言．把他体会到的浑融之境向人倾 精神滋养了学生的心田，学生又再次创造了文本，成为文本创造 吐、交流。学生每一种惊世骇俗的解读就是一种创造，每一次荒 的最终完成者。 诞不经的郢书燕说都是一种意义的完成。教师要有足够的宽容 １６０—
