《资本论》读后感

资本论》读后感

《资本论》读后感1

我今天下午看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了

各家之所长，再加上他理解的东西，通过学习，给我的理解带来了帮助。

一、劳动价值论 （1）价值：

它是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商 品

生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定 的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自己的需求，另一方 面可以做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还分析了价值的形式 和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高 形式就是货币，货币可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社会生产的不同 阶段。

（2）剩余价值

随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活，还有 剩余的商品可以换成货币，货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳 动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是 延长工作时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方 法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是我们资本家可以提高劳动 者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织 形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。

（3）资本的积累

资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜

欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料 和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。

资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则 造

成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在 最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，但 是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。

二、社会总资本的再生产学说

他主要对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：生产资料的生 产

和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的，然后价值 （社会的）可以变为价格（个别的），这要经过一个相当复杂的过程。

三、关于地租

由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有，所以土地资源面对工业 化

浪潮也是十分重要的一项，现在农民把一部分工资交给资产阶级，自己却当一个 田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于市场价格所造成的， 在资产阶级社会制度下，小块土地所有制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的发 展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。 他的著作指导着我们社会主义国家的道路，也为我们公民指导着我们自我

价值实现的目的。

《资本论》读后感 2

刚刚接触《微观经济学》——宋承先主编时，就纯粹微观经济学中的概

念、理论分析、图表分析等等来说，还能接受，但书中大量引用《资本论》中的话 来分析微观中的概念、理论合理与不合理的成分时，感受到的是自己完全的无知。 一句话，一段话读再多遍，头脑中还是一片空白，在此情况下，不得不放弃对微观 的学习，下定决心看一看《资本论》第一卷，花了一个半月，除了书中描述资本家 对工人，特别是儿童、妇女的剥削的残酷感到愤怒外，应该说再没有其他任何感 受，因而，在边看的过程中，我一直在思考这样一个问题，每个字都认识，为什么 它被马克思组合在一起，对我来说就变成了一本天书？这种从读《资本论》中的深 切感受——文科的知识不是只要努力去背，就能学好的。而是有着严密的思维逻辑 过程，并且是一种比理科更加自由，更有发挥空间的抽象思维。原因在此也就出来 了——作为理科生，抽象思维能力严重缺乏。因而当务之急就是培养自己的抽象思 维能力。应该没有那个学科比哲学更加抽象呢？因而，我选择了哲学，由一种习惯 的、长期的思维方式转向一种很陌生的思维方式，其中的困难也是可想而知的，它 有一个很长的磨合过程，对我来说，初始阶段维持了两个月，在这两个月里翻了许 多关于哲学知识的书，但没有看懂任何东西，每次都是看得自己不知不觉的爬在了 桌子上，当有几天看书时，竟然没有睡觉，我知道，我能够看下去了，这是一个不 小的进步吧，当时，是这样认为的。为了使这种进步继续下去，我想一直维持到大 学毕业。

由“物化劳动是否创造价值”开始，这是一位许多问题想不明白的研究生

（自己这么说的）向我们提出的问题，从什么是物化劳动，一直到能发表自己的一 点观点总共用了一个半月，通过对这个问题的思考，并不在于把这个问题想清楚 了，而是借签了别人分析问题的方法、思维。让自己也具有一点抽象分析问题的能 力，

这又是我当时感到的一个不小进步。更重要的是肤浅的感受到了《资本论》的 不朽和对马克思的敬仰，只有认真阅读过他的著作的人才会感到这一点。那些高呼 马克思理论过时了的人都怀着自己不可告人的目的，他们在这位巨人面前实在是太 渺小了，只有马克思倒下了他们理论才可站起来。任何一种理论必是时代的产物， 适应某一特定的时代，世界上没有永恒的理论，也不可能有永恒的理论，但理论背 后所承载的人类思想却是永恒的，而《资本论》承载的恰恰是人类几千年光辉思想 的结晶，马克思的某些理论也许是过时了，但因此而拒斥马克思，除了可以表现自 己的无知，再没有别的了。其实，高傲的现代人并不比几千年前的哲人高明多少， 人类思想的框架他们早已为我们设好，后人更多的是在框架内修修补补罢了。试问 从古到今，又有谁曾跳出过亚里斯多德的三段论呢？拒绝前人光辉的思想，就等于 是慢性自杀。

现代 西方 许 多 不 错 的 经济 理论， 就完全超出 了《资本论》 呢？

我想 并 不 是，正如牛顿所说，站在巨人的肩上看得更远些罢了。换句话说，一些现代西方经 济理论有着《资本论》思想的痕迹，试以自己感觉比较明显的两例以作说明。

马克思在 简短 的论 述超额剩余价值 的产 生 时， 提出 了 社 会 价值

与 个 别价值 （后来又提到了国际价值），超额剩余价值就是社会价值与个别价值的差额，但由 于资本家之间存在着激烈的竞争，随着新技术的普遍化，超额剩余价值又要小于这 个差额，直到这个差额为零，即超额剩余价值为零，马克思只是指出了可以归结为 相对剩余价值生产与绝对剩余价值生产的超额剩余价值的存在，由于时代的， 问题论述到此，但若在此问一下，为什么是社会价值与个别价值的差额，社会价值 与个别价值存在着什么样的关系？既由超额剩余价值产生的结果追溯到了超额剩余 价值产生的原因，而这样一追问产生了现代西方经济许多理论的理论基础。为此， 举个例子来说明，如果我要向某一衬衫生产厂商进一批货，根据衬衫生产社会平均 劳动生产率情况为每件 10元，而作为要进货的我必想低于 10 元一件购货，而只有 劳动生产率高于社会平均劳动生产力的厂商才能满足我的要求，而厂商为了赢得客 户，压跨竞争对手也愿意低于 10元向客户供货，基于这两方面的原因，超额剩余 价值要小于社会价值与个别价值的差额，接下来的问题是超额剩余价值比差额要小 多少呢？这逻辑的推理必然是取决于客户对生产厂商个别价值的掌握情况，对于社 会价值每件10 元，这是厂商与客户都十分清楚的。不会存在太大的误差，而个别 价值，厂商是完全了解的，但客户并不知道厂商的个别价值到底是多少，厂商为了 尽可能接近差额，在交易中占尽可能接近差额。在交易中占尽优势，会全力隐瞒自 己的个别价值，由于客户对厂商的个别价值不是完全掌握，因而根据不完全信息。 猜测想一个个别价值作为参考，——9 元一件。因此，给自己规定了进货的波动范 围——9。4—9。6元一件，对厂商而言，清楚知道自己的个别价值是8。9元一 件，厂商也不会不断的根据客户的不完全信息，猜想客户猜想个人别价值。（厂商 与客户利润的分成应是假设不变的），假设厂商的判断为 9。1 元，这样生产厂商 与客户都高估了“个别价值”，对客户的'估计，厂商取得了优势，同时，客户对 厂商的估计客户占了优势，在交易中，两种优势趋于抵消，以社会价值为标准，以 对个别价值的水完全判断为基础。厂商与客户很可能以偏离 9。45 元一件不大的

价 格成交（假设厂商与客户名义利润分成是1：1，取决于社会生产水平）由于厂商 与客户都认为自己占了优势，因而厂商与客户之间的交换是愉快的，公平的。若厂 商实际个别价值为9元，厂商猜想客户猜测想的个别价值也为9元。因而交易时为 9。5元，谁也没有吃亏，也没有占便宜，说不上愉快，但公平，这样我们可以根 据假设的个别价值列出无数种情况，看到厂商与客户悲伤、欢乐、公平与不公平各 种排列组合情况，通过以上分析可以看到，每一次交易是那一种组合情况，取决于 厂商与客户猜想的个别价值的值的组合情况，而个别价值的组合情况又取决了厂商 与客户根据对方不完全信息的判断情况，而不完全信息的判断情况，又取决于对信 息的掌握情况，一句话谁了解的信息多，谁就能在交易中取胜，显然，就一般情况 而言，生产厂商总是掌握着更多的信息。

一种新理论的产生，绝不是某个人的凭 空创造 ，而是总有一 定 的 问

题 根 源、思想根源，对“0＜超额剩余价值＜社会价值—个别价值”的分析，它完全可以 作为住处不对称原理的问题根源与思想根源。

如果 说 把“超额剩余 价值 ” 与 “ 信息不对 称原 理 ”联系起来还

有一 定 的 难 度的话，那么托宾的资产选择理论与马克思货币资本的循环第一阶段g—w的分析 联系起来， 后者只能相当于体力劳动。实在没有太多比马克思的思想高明之处， 或 者说是对马克思思想的抄袭， 当然，这是值得鼓励的一种抄袭。 “从内容来看，g—w是表现为g—w, 货币额分成两部分，其中一部 分

购买劳动力， 另一部分购买生产资料， ……一个属于真正的商品市场， 另一个则 属于劳动市场\"“g—W际事表示g所转化成的商品额有这种质的分割之外，还表 示一种最具有特征的量的关系” 。这种是的关系实际上指：“生产资料的数量， 必 须是以吸收劳动量，是以通过这个劳动量转化为产品。\"

托宾的资产选择理论， 即理性的经济行为主体， 将怎样选择一定的资产组

合（资产结构）以实现利益的极大化， 比如 1000美元的资产怎样分配于持有货币 和持有其他金融资产和实物资产。

前者是实现剩余价值最大化， 后者是实现利益最大化， 前者涉及的是能创

造价值的生产过程， 后者是能通有对资产怎样占有获得最大价值的非生产过程， 前 者论述的只是怎样分割货币来实现剩余价值最大化， 后者论述人是资产，不仅包括 货币，而且还有金融资产和实物资产，通过三者的分配情况来实现利益最大化。总 之， 托宾的资产选择理论比前者有了很大发展，解决的问题也不同了这天是为了适 应时代需要修改性的理论创新，而思想上，完全没有何独到之处。

此处需要说明一点即是， 马克思对货币分割的分析是以实现剩余价值最大

化为基础的，这一思想本身也可能是从前人那继承过来的， 并不是对托宾的偏见， 主要在于说明《资本论》的思想性。

对此两个问题的分析是对《资本论》第一卷第二遍阅读之后的一点感受， 第

一遍阅读明显比第一遍有了很大进步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但 是

还是由于思维的缺陷，还有许多看上去不流畅之处，思维跟不上文字所需要的思 维速度。我想也坚信。通过第三遍、第四遍……的阅读，问题一定会慢慢的解决。 以上是本人读《资本论》第一卷的一点感受，不仅获得了知识，更一步体

会到了怎样阅读，仅仅为了读一本《资本论》，扩大了自己的知识面，也增加了自 己思考问题的能力。

马克思不仅是一位伟大的经济学家，更是一位伟大的哲学家。没有一定的

哲学基础，去读《资本论》，或是只把它当作一本经济学巨著来读，相信不会有大 的收获。

《资本论》读后感3

在中学时代学历史时，就已经对马克思和恩格斯有所了解，知道了有《资 本

论》这本书，知到书中有剩余价值理论这个概念。 其余的就不了了之了。 直到今 天，经过一个多月的马克思主义基本原理概论的课程学习， 才让我对资本论进行重 新审视。经过十几天的仔细阅读， 让我收获匪浅！

只可惜，由于阅历和时间的关系， 使我无法对《资本论》进行深刻的了 解。

众所周知《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作， 而且也是马克思主义三个 组成部分融为一体的完整的马克思主义全书， 并且它又是马克思一生所作出的两大 贡献， 即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。 实际上这部以剩余价值理论为 基石的经济学巨著，就是历史唯物主义基本原理的具体论证和生动体现， 即具体的 历史唯物主义论著。《资本论》创建了一个崭新的思想体系。 其研究世界的方法源 于德国哲学、 早期社会主义理论和政治经济学。马克思像黑格尔一样，相信能够用 一个辩证法公式概括人类的进化历程。 他认为，所有哲学家所做的一切都在致力于 解释世界， 但他同时认为，问题的关键在于如何改变世界。 他在黑格尔辩证法的基 础之上， 了传统的“形而上学”， 建立了一个现实中得以实践的最大的思想体 系，一个影响巨大的体系。

《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产 方

式， 揭示了资本主义社会发展的规律， 同时也使唯物史观得到了科学的验证和进 一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法， 将社会关系归结为生 产关系， 将生产关系归结于生产力的高度， 从而证明了社会形态的发展是一个不以 人的意志为转移的自然历史过程。 同时《资本论》也没有简单地把精神生活、 政治 生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程， 而是从物质 生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。在此，我将 所得所感， 陈述如下。

《资本论》的基础是剩余价值学说，马克思根据这一学说揭示了资本主义 剥

削的秘密，论证了无产阶级必然要为实现无产阶级专政和消灭人剥削人的现象而 斗争。

剩余价值理论中马克思指出，看起来并没有什么不对的“干活付钱”是错

误的认识，实际上“干活付钱”并不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的 财富远远大于自己所得的报酬。例如，一个工人一天劳动所得为8元钱，而他在一 天之内为资本家所创造的利润远远不止8元，可能是16元，也可能是24元，还可 能更高。

那么，究竟什么是剩余价值呢？马克思的《资本论》里面的一段话“其中 的

g'=計△&,即等于原预付货币额加上一个增殖额。我把这个增殖额或超过原价 值的余额叫作剩余价值。马克思认为，“劳动过程的第二段时间，工人超出必要劳 动的界限做工的时间,虽然耗费工人的劳动,耗费劳动力, 但并不为工人形成任何 价值。这段时间形成剩余价值,剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家。” 马克思又进一步论述,“把价值看作只是劳动时间的凝结, 只是对象化的劳动,这 对于认识价值一般具有决定性的意义, 同样,把剩余价值看作只是剩余劳动时间的 凝结, 只是对象化的剩余劳动,这对于认识剩余价值也具有决定性的意义。 使各种 经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区别开来的, 只是从直接生产者身 上,劳动者身上, 榨取这种剩余劳动的形式。”在这话里, 很明了地将剩余劳动时 间与剩余价值挂钩起来, 从而得出资本家通过榨取剩余劳动时间来获得剩余价值。

这种深入透切的分析, 使我清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值,即剥

削工人。马克思用一个个清晰的辩证,一个个血淋淋的例子, 讲述了工厂主是如何 一点一滴剥削那些工人,如何一步步看似合法的盗走了所有的工人们财产与劳动成 果。也明了的叙述了资本家们是如何用工资的形式隐藏了必要劳动和剩余劳动、有 酬劳动和无酬劳动,如何把工人的劳动都表现为有酬劳动。 清晰的告诉所有的劳动 者, 你们被资本家们骗了。 你们被资本家盗走了财富却浑然不知。

其实,我们将剩余价值理论换个方法表示将有助于我们理解。如：整个工 作

日a =必要劳动时间a+剩余劳动时间b。a在稳定的生产方式的前提下是固定 的，所以剩余价值率的提高必然通过a的增加而增加b；而a在生产方式不断进步 的情况下是续渐减少的，所以在a不变的前提下一一这种不变具有现实的重要意义 ――b在续渐地增加。后面的情况所造成的后果是，由于a的减少而使劳动力的价 值降低，然而它被剥削的程度更大了。或许，大家跟我一样，一开始也知道剩余价 值理论，看了《资本论》以后才发现，还有个劳动价值理论。 让我再一次发出对马 克思的赞叹！然我不得为马克思折服！劳动价值论是指劳动创造价值的理论，马克 思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容， 建立了 科学的劳动价值论马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是 商品的社会属性， 它是不同商品进行交换的比例的基础， 它反映了商品生产者之间 的社会关系； 二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素 都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗 费， 具体劳动创造使用价值， 但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳 动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动， 物化劳动作为过去劳动的凝结物， 在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值， 商品价值中不包含 任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克 思的劳动价

值论，是彻底的一元价值论。

其巨大可行性，让我们不得不让其发展与创新。马克思同历史上的经济学 家，

特别是资产阶级经济学家在方上的重要分水岭。马克思认为，经济范畴是 经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发 生变化。马克思指出，从方的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都 不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。因而，人们认识社会生产方式和经济 变化规律的范畴，也不是永恒的，而是处在不断变化发展和否定的过程中。有些经 济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说 明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会 作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济 范畴。 马克思创 立 劳动价值论是 立足于 商品经济社会的，劳动价值论是 对 商品经 济现实关系

的一 种理 论 反映 。 没 有商品经济社会的 存 在， 就 不可 能 有劳

动价值论。我 们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的，这一发展过程必然决定 着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。所以，马克思劳动价值论不是僵化 的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论 是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。 随着社会 主义市场 经济 进 程的不断 推进 ，大 量 新 情况 、新 问题涌 现出 来 ， 社会劳动出现了许多新特点，马克思的资本论有了新的实践土壤。但是，按照劳动 价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理 劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活 动存在着巨大的矛盾，马克思的资本论遇到了一系列挑战。经管管理劳动，生产精 神产品劳动，科学研究劳动，服务性劳动等曾被马克思定义为不能创造价值的劳 动，在当今社会已经成为了一个国家综合国力的重要组成部分。 马克思的 《 资 本 论 》 指 导 着我们社会 主义国 家的 道路 ，也指

导 着我们自我 价值的实现。每一种学说，每一种论述都有其特定的历史条件，我们既不能以偏概 全，也不能全盘否定。马克思的劳动价值论产生于 130 多年前工业化初期的蒸汽机 时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的 差别。因此，分析马克思资本论，不能脱离对那个特定时代特点的分析。我们要批 判性的学习，取其精华，去其糟粕。以上，是我此次学习《资本论》一点所得所 感！

资本论》读后感 4

两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研

读。其间一些黑暗面的描述真的可以让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了 不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么复杂的东西！

以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的 头

脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经 济，所以只要有个印象就足够了。

从《资本论》里，我 似乎 可以 看 出一个 古怪 的 植物状社 会 体系

来。这个 体 系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根 部，读书笔记大全《《资本论》读书笔记 1000字》。占整个体系绝大部分的根盘 在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而 叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释 ， 根代表 的 就 是 广 大的 劳动 人 民 ， 他们 不 停地 把

各 种自然资 源转 化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子— —的手里，,财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水 分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸 展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！

植物 不 能 没有 根也 不 能 没有 叶 ， 社 会不 能失去上层 的资本 阶

级 ， 更 不 能失 去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植 物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差 距只能越拉越大。

怎 么 办？ 不知道。

由科技 发 展带动 的 社 会 生产力 是 社 会 关系 发 展 的 基础推动

力 ， 生产力 的 提 高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无 力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪 费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效 率的升级也是必然，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个 社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！

树木 不可 能无地长高 ， 并非因为时 间不 够；相似结构 的 社 会

体系也 不 能永久存在，不是由于敌人太强！

《资本论》读后感5

两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研

读。其间一些黑暗面的描述真的可以让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了 不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么复杂的东西！以后的几天，我一直试图 把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印 象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够 了。从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。

这个 体系 的 顶端 是些 厚厚 的 叶 子， 遮蔽 了 所 有的 阳光和 清

新 的 空气 ， 投下 无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供 系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产， 于是植物体便不断长大。

无需解释 ， 根代表 的 就 是 广 大的 劳动 人 民 ， 他们 不 停地

把 各 种自然资 源转 化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子— —的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水 分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸 展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物 不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大 众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地 生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越 大。怎么办？不知道。

由科技 发 展带动 的 社 会 生产力 是 社 会 关系 发 展 的 基础推动

力 ， 生产力 的 提 高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无 力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪 费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效 率的升级也是必然，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个 社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！树木不可能无地长高，并非因为时间 不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！

《资本论》读后感6

马克思《资本论》是一本具有伟大历史意义的著作。既是马克思主义经济

学的重要著作，也是马克思主义哲学的重要著作。其内容博大精深，其对资本主义 经济学的精妙阐述对后世产生了重大的影响。浅读了马克思的《资本论》，就其观

点谈谈我的看法。

马克思《资本论》的第一篇商品与货币中关于商品的交换过程中谈到：

“商品对其所有者而言是是非使用价值的，对其非使用者是使用价值。因此，商品

必须全面转手，这种转手就形成商品的交换，从而使商品彼此作为价值发生的关系 并价值来实现。可见商品在能够作为使用价值之前，必须先作为聚氨酯来实现。” 此观点很精确地阐述了交换对与商品的重要性。

首先，从商品的定义出发。我们都知道商品是用来交换的劳动产品。由此

可见作为商品与其他东西的区别一是交换，而是是劳动产品。其两者共同构成了商 品的属性。因为可以用来交换，所以商品具有使用价值。因为是劳动产品，其中凝 聚了人类的无差别劳动，所以商品具有价值。从其属性来讲，商品是价值和使用价 值的统一。要生产产品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即 生产社会的使用价值。要成为商品，产品必须通过交换，转到被的使用者手里，最 后，没有物品可以是价值而不是使用物品。如果物品无用，则其中包含的劳动也没 用，也就不形成价值。因此，交换这一过程在这里发挥了很关键性的作用，巧妙的 在满足不同使用者的要求同时实现了商品的价值和使用价值。实现了商品本身的意 义。

另 一 方 面，商品交换过程也是 创造财富 的过程。交换 创造财富 。 正

如 书 中 所说，在资本主义生产方式占统治地位的社会中，社会财富表现为“庞大的商品堆 积”。而财富的获取是通过堆剩余价值的剥夺。商品因为交换过程而从他们当作非 使用价值的人手里转到把他们当作使用价值的人受咯。这过程在此是一种社会的物 质交换。一种有用的劳动方式的产品代替另一种有用的劳动方式的产品。商品到它 使用价值的地方就以商品的交换领域转入消费领域。商品因为有交换因此有了货 币，有了在市场的流通。商品的直接流通方式w——g——W,但作为资本货币流通 形式却是 g -- w ------ g, g w ----------------------------- g 之间是有意义的，因为其中g w

g' , g'=計g''即是于原来的支付的货币额加上了一个增值额。这个增值额超过 原价值的余额， 称为剩余价值。因此，商品以货币为媒介，通过交换， 创造了剩余 价值。也就是创造了财富。

由此可见，交换是商品形成和发展的一个过程。也是商品实现其意义的手

段。在资本主义经济的发展中有着重要的意义。