≤ 究所面向考察京、津、冀中地区笙管乐起到了先 导作用，后来的调查者…．．他们跑的范围越来越大， 下面隐藏着更加广阔、更加深厚的传统…一”［１１ 墨 芝 舌 妻 见得越来越多，越觉得在杨荫浏建立的知识体系 妄 文 化 心 旅 薛艺兵在《子位的道路》一文中，这样写道： “此书一出，子位吹歌会名声大振。和地方的 不少音乐团体、音乐学府都纷纷从子位村聘调艺 中国当今的现代设计受到工业化和市场化的 冲击是巨大的，在中国经济飞速发展过程中，设 计界有一个重要的困惑就是中国传统文化如何能更 好地融合中国现代设计，其也是中国设计界的责任 和努力方向。中国当今的现代设计发展速度虽快， 但设计界略显浮躁，常有过分追求张扬的“高、大、 人任职任教，仅在五、六十年代中，从子位村受 聘外出的乐手竟达八十余人。”［２１ 《定县子位村管乐曲集》作为音乐研究部首个 田野调查项目，是之后其他乐种田野调查的基础 与样板，后者们虽日臻完善却不能脱离定县子位 村吹歌会调查采访的经验。不仅如此，对定县子 位村吹歌会的调查，是首次在非原地区进行的田 野调查，此后所进行的田野调查均是由调查人员 到原地区进行采风而获得的资料。众所周知，去 乐种流行地区进行田野调查定然会搜集到极为丰 富的一手资Ｎ－，然而作为首个田野调查对象的定 县子位村吹歌会却与此无缘，但研究者们仍旧努 力的、尽可能多的从吹歌会成员那里获取资料， 也正是总结了这次田野调查的经验，令研究者意 识到回往乐种流行地区进行田野调查的重要性。 一言以蔽之，对于《定县子位村管乐曲集》 这一调查报告的地位与影响，需要带回那个时代 去理解、去看待，毕竟田野调查由“扶手椅”过 渡到“马背上”需要一个循序渐进的过程。 （责任编辑：晓芳） 注释： ①张振涛．《风气田野——杨荫浏与中国艺术研究院音乐研究所的 民间音乐考察》．星海音乐学院学报．２００７．０４． ②薛艺兵．子位的道路．人民音乐．１ ９８９．０６． 参考文献： ［１］杨荫浏，曹安和编．定县子位村管乐曲集［Ｈ］．万叶书店．１９５２． ［２］薛艺兵．子位的道路［Ｊ］．人民音乐．１９８９．０６． ［３］乔建中．甘于寂寞一无声奉献一中国艺术研究院音乐研究所建所 ４０周年献辞［Ｊ］．中国音乐学．１９９４．０１． ［４］张振涛．《风气田野——杨荫浏与中国艺术研究院音乐研究所 的民间音乐考察》［Ｊ］．星海音乐学院学报．２００７．０４． １３６ 上”的情况，设计忽视了社会功能，无视经济指标， 盲目抄袭欧美，抛弃传统文化等问题是急需改善的。 中国现代设计应该走向一条符合本民族需求及文化 品位的未来发展道路Ⅲ。现代设计的基本要素应该 是功能良好、经济指标合理、设计为大众服务、运 用现代先进技术等，这些要素源于上世纪初欧美国 家兴起的现代主义设计，也是欧美国家的主流设计 体系。欧美国家相对中国而言，其现代设计拥有 更为完整的发展体系，其近现代设计理念和经验 有很多是值得全世界学习和借鉴的，但中国现代 设计的发展绝不可以全盘照搬欧美体系。 中国的现代设计应该注重融合中国传统文化， 但中国现代设计在继承和发扬中国传统文化上，绝 对不应该是对中国古文明进行简单的形式化复制， 而是要融合中国传统文化的精髓。中国现代设计 应该大步迈向国际设计潮流，学习和运用国际先 进设计思想、技术的同时融合中国传统文化。把 中国传统文化的精髓融合国际先进设计理念，逐 步形成具有民族特色的国际化设计形式。现代主 义设计是当今欧美先进国家及世界上大部分国家 的设计主流，而且拥有先进的思想内涵。现代主 义设计融人中国传统文化是符合中国现代设计发 展的一条途径【２］。现代主义的定义比较复杂，它包 含的范围极为广泛，从哲学、心理学、美学、艺术、 文学等方面都被涉及。现代主义设计起源于二十 世纪初，二战后逐渐席卷全球，从平面设计到建筑 设计都受到影响，可以说各种设计门类无一幸免 的受其深刻影响，其不但深刻的影响到整个世纪 的人类物质文明和生活方式，同时也对各种艺术、 设计活动都有决定性的冲击作用。现代主义设计在 设计形式上强调功能合理、经济实用、美观简约 等特点，但它绝对不是一种简单的风格，其对功 能的重视，对材Ｎ－的执着，对尺度的精准，对比 例的考究，都是可以创造极为精彩的设计效果的。 沃尔特・格罗佩斯、勒・柯布西耶、密斯・凡德罗、 佛兰克・劳埃德・莱特、康定斯基、约翰－伊顿等 ＷＥＮＨＵＡＸＩＮＬＶ文化心旅 现代主义设计与中国传统文化之融合 黼陈登科 广东工程职业技术学院 ［摘要］中国设计界应该继续发扬民族创新精神，继续深入调查与研究，提炼 中国传统文化的精华，把中华传统文明融合先进的国际现代主义设计，提升中国未来 设计的水准和世界影响力。 ［关键词］现代主义设计中国传统文化融合国际水准 近现代世界级设计大师就是坚持现代主义设计立场的，而且用现代主义设计思想创造了大量优秀的建筑、 工业产品、家具、室内设计、平面设计等作品，他们很多设计作品都成为经典，甚至引领世界设计潮流， 其设计影响力直到今日还源源不断。现代主义设计思想的深层内涵是它一直具有鲜明的民主色彩和社会 主义特征，强调设计能够为广大劳动群众服务，同时希望社会大众都能享受设计。现代主义设计的内容 比较广泛，世界上的设计大师也各具特点，但现代主义设计思想的深层内涵总体上体现了其先进性、科 学性、合理性及可持续性的优点，正因如此，时至今日仍然受到众多世界级设计大师坚持与推崇。现代 主义设计是伟大的，是符合中国乃至世界的现代设计发展潮流的，应该大力推行。 中国现代设计应该融合中国传统文化，要将两者发扬光大 ］。如果把设计看作是文化的具体表征，那 么一个民族传统的灭亡就是该文化的衰亡，因此中国现代设计和中国传统文化的结合与传承发展很重要。 中国有数千年历史，今天所见之设计很多都有历史可以追溯，我们要找到中国传统文化的精髓，将其作为 我们所认定的传统。日本是一个很重视保护传统文化的国家。日本自接受唐文化之后直到今天其文化中仍 然保留着大量唐代精神，并且在其近现代设计中融合日本文化也十分成功，这是值得中国现代设计学习和 借鉴的。Ｅｌ本擅长学习外国先进经验，也擅长把别人经验和自己的本国国情结合，其民族传统文化保存的 非常好，而且和现代设计的内容融合一体。比如：日本的传统食品、传统服装、传统包装和平面设计、传 统建筑及室内设计等都就有相当高水平的融合现代设计的特点。日本现代设计一个非常重要的特点是它的 传统与现代双轨并行，传统与现代设计平行发展，不会互相干涉和排挤，在可能的情况下就互相借鉴 及融合。日本和中国同属东方邻国，文化上具有很多共同点及渊源，对方的成功经验应该值得研究学习。 近年来，国内广大设计学者和设计师都逐渐重视中国传统文化如何能更好的融合现代设计，他们都 开始持续对中国传统文化作深入调查与研究以期推动中国现代设计迈向国际水准，把中国现代设计推向 国际市场，这是中国现代设计的进步。中国传统文化融合现代主义设计理论上应该寻求两者的共同点， 以便寻求统合的共同特色 。学者汉宝德的著作《建筑・历史・文化》当中有过对中国传统文化与西 方现代设计融合的论述，著作中列举了林徽因女士（中国首位女建筑家）的理论，还有现代主义建筑大 师莱特和密斯的设计思想，其内容很有道理。林徽因女仕作为一位受西方教育的学者，她认为中国传统 建筑曾经具备西方建筑的三要素：适用、坚固、美观，中国传统建筑的构架精神和西方建筑的构架理念 是一致的，只是材料与方法不同；莱特的建筑设计理念和作品也深受中国传统文化影响，特别是《老子》 思想对他影响极大，《老子》中“自然”与“空间”的观念深刻启示了他的设计理念，其建筑等作品中很 多都具有明显的中国传统文化影子，作品经典之余具有强烈的东方韵味。《老子》主张的“无为”思想对 密斯的设计作品也可以进行解释，密斯主张“少就是多”，他的建筑等设计作品往往是形式上简单到无以 复加，但设计作品的功能和内涵却是丰富、完善和深沉的。密斯在设计形式上刻意避免“多做”，但其出 发点却是为了“做多”。林徽因女士在结构体系方面指出了西方现代建筑与中国传统建筑的共同点，莱特 和密斯的设计则体现了西方现代主义设计理念与中国传统文化在人文哲学方面的高度一致。虽然汉先生 只是列举和研究了西方现代建筑与中国传统文化的融合，但各种设计门类都是具有相同的研究途径，研 究价值都是很高的，研究成果也会很丰富的。国际现代主义设计作为欧美等西方国家的主流设计体系与 中国传统文化具有众多内涵层面的共通性。 近代以来，中国很多著名设计师们都一直领头进行现代主义设计实践，期间也创造了很多融合中国 传统文化的优秀设计作品，而且也为中国现代设计发展积累了很多宝贵的经验，为中国传统文化融合现 ３７ ∞ 一 ¨Ⅲ 。 Ｉ ｌ ； ％ ％∞｜ 代主义设计探索做了重要贡献。中国近现代的建筑大师林克明、陈伯齐、夏昌龙、龙庆忠、莫伯治、佘唆南、 毫 ｍ Ｚ Ｃ 何镜堂等建筑设计大师都是专注于现代主义设计融合中国传统文化的代表人物，这些大师们大多都有留 学欧美国家接受现代主义设计教育的背景，对现代主义设计有自己深入的理解，他们也较早多方面地探 ２ 《 索了中国现代建筑设计，并积极探索现代主义设计与中国传统文化的融合，期间产生了很多有价值的优 秀建筑等设计作品，这些设计作品大多集中在中国岭南地区，例如广州白天鹅宾馆、北园酒家、矿泉别墅、 广州宾馆、南越王博物馆、新东方宾馆、广州友谊剧院等等，精品可谓多不胜数。其中莫伯治和余唆南 是把现代主义设计融合岭南地域文化为一体的最为代表的人物，广州白天鹅宾馆和广州友谊剧院都是他 们的代表之作，白天鹅宾馆是典型的现代主义建筑设计，空间内部融合岭南园林水乡设计，创造了精彩 绝伦的设计效果，此酒店迄今为止仍然是广州最好的酒店之一；佘唆南在设计上常突出现代主义设计建 筑特点，他于１９６４年设计的广州友谊剧院是一座简洁大方、经济实用，既突出演出功能，又创造出流畅 文 化 心 旅 而富有现代感的作品，其中具有中国园林风格的空间氛围，建材选用上因地选材，因而具有高水平而低 造价的特点，是全国剧院设计的典范。 上述中国设计界的前辈们的探索和实践是具有成效的，他们众多的设计作品成功的，应该感谢前辈 们的探索。时至今日，中国总体设计水准较以前已经大幅提升，逐步踏进先进设计国家之列，中国设计 师和设计作品也逐步享誉世界。中国传统文化融合现代主义设计目前已得到更多国内学者及设计师的重 视，他们孜孜不倦的进行设计实践，成果丰硕，这是中国设计界在意识形态和市场现实两方面的重大进步。 今天中国现代设计对现代主义设计的理解和运用更加成熟，在融合中国传统文化方面也更游刃有余，更 能体现中华文化传统的精神内涵和深层气质。以中国当今杰出建筑设计师为例就有现代主义建筑大师贝 聿铭、王澍、俞挺、柳亦春、赵晓东、梁志天、胡如珊等优秀前沿设计师，他们都致力于把中国传统文 化融合现代设计并获得了巨大成功。现代主义建筑大师贝聿铭被誉为“现代主义建筑最后的大师”，他荣 获１９８３年第五届普利兹克建筑学奖（有“建筑界的诺贝尔奖”之称），他主张“越是民族的，越是国际 的”，他的代表作品——北京香山饭店是一项典型的现代主义融合中国传统的精彩设计作品，香山饭店是 享誉中外的经典之作，用他的原话就是：“从香山饭店的设计，我企图探索一条新的道路”。王澍（中国 美术学院建筑艺术学院院长）是国内新生代优秀建筑师之一，他是２０１２年普里兹克建筑学奖获得者，也 是获得这项殊荣的第一个中国公民。他的代表作品有世博会宁波滕头案例馆、苏州大学文正学院图书馆 和中国美术学院象山校园等。王澍长期致力于研究中国传统文化与现代建筑的相融方式，他的设计具有 明显的现代主义设计特点：设计形式简约大气、选材节约环保、造价合理、追求功能合理、尺度比例精准、 色彩素雅清新，同时巧妙地融合了中国传统的建筑技术、传统建筑材料、手工艺、材料加工工艺等；其 设计展现了中国传统文化在建筑中的高超表达，展现了中国传统文化的精髓和魅力，并发掘其与现代建 筑内在的微妙关系。普利兹克奖评委会帕伦博勋爵曾经这样评价王澍：“他的作品能够超越争论，并 演化成扎根于其历史背景永不过时甚至具世界性的建筑。”王澍的设计可以说精彩绝伦，惊艳四座，展现 了现代主义设计融合中国传统文化的顶级水准，享誉世界ｆ５】。著名建筑师俞挺的设计作品无极书院、九间 堂二期、东园雅集别墅小区、拙政别墅等都是国内优秀的房地产项目，他的设计作品从建筑、园林，到 室内设计、家具、用品都追求现代主义设计融合中国传统文化，设计作品非常高雅清新，展现了对现代 主义设计精神处于新时代和特定地域的理解，也有深沉的中国传统文化内涵，人文情怀概括得非常独特 而有效。国内目前设计界的优秀人物和精彩之作是不胜枚举，数不胜数，他们都是现代主义设计融合中 国传统文化的道路上出奇制胜的成功者，我们应该在此道路上继续前行，开创中国未来设计的新高度。 中华民族历来具有积极向上、智慧勤奋的创新精神。中国传统文化具有上下五千多年历史，其饱含 精华无数，也含有众多的智慧文明，中国设计界应该继续发扬民族创新精神，继续深入调查与研究，提 炼中国传统文化的精华，把中华传统文明融合先进的国际现代主义设计，提升中国未来设计的水准和世 界影响力。 （责任编辑：晓芳） 参考文献： ［１］王受之．营建集［Ｈ］．著作．２０１ １ ［２］王受之．世界现代设计史［Ｈ］．著作．２０１４ ［３］汉宝德．建筑．历史．文化——汉宝德论传统建筑［卜１］．著作．２０１４ ［４］汉宝德．建筑．历史．文化——汉宝德论传统建筑［Ｈ］．著作．２０１４ ［５］俞挺．建筑的渐顿之道．［Ｈ］．著作．２０１ ４ ３８
