庐山东林寺游后感
如果你是一个路人，在路上，你偶然听到有一群年青人在那里谈论着如下的话题：释迦摩尼佛、阿弥陀佛、如来佛祖他们是什么关系？如来佛和玉皇大帝到底哪个大？世界上到底有多少个佛？有没有他们的成长故事？佛到底是什么？亦或者你在火车上，车厢里挤满了人，又是一群年青人在谈论消费观念的问题，譬如，我们在资金不足的情况下又要去做成某件事情，那么你是会选择“开源”还是选择“节流”…...
这些问题，如果让我现在给你讲，我可以用非常少的字就让你都大概了解了，是的，上面的问题并不多，但我们却真的是讨论了三天，直到回家后的几天，我看完相关的三本书后，才慢慢的理出了一些头绪，而这些东西也开始成为了我的常识，在这里我就是希望能通过这篇游记，让对这些“无用之学”感兴趣的人多添一点“常识”，果能如此，我的目的也就达成了。
【心中两个重要的“角落”】
开篇前，我忍不住要将我在此时脑海角落里留存的几个片段一并写下来。其一，是我去年听的复旦大学一个叫陈果的老师讲的“简单的了解一堂应该听的课”（百度此题目可以搜到），然后那段时间又查询了很多关于复旦大学的资料，最终，只留下了一个词：“自由而无用的灵魂！”在这里，我只是要用里面“无用”二字，在大众眼里，经济学有用、营销学有用、管理学有用、医学有用。。。这些都是科学，这些都是从字眼上就可以看到好处的现代科学，而哲学没用、国学没用、佛学没用、去研究一些古代的天文地理了解古代的生活方式就更没用了，这些都是“无用”。可是在内心沉静下来之后呢，在更长远的方面来看呢，谁更有用呢？我要给大家提一个有些偏激的观点了，现在的大学普遍学的都是技工层面，这是有用的，这是技术！而忽略了个人认为更为重要的“思想”，因为这是“无用”的，
我暂且用“医技”和“医师”两个与我专业有关的词来作比喻，国家或者说大学现在大量培养的是“医技”而少有“医师”，这一个“技”一个“师”我相信差别是很大的，我想，这，或许可以从某种程度上说明复旦大学“自由而无用的灵魂”之“无用”的意思了；其二，就是高中时看过《包青天》中有一集，具体情节已经记不清了，大致是，包拯他们一行人在一个地方小睡了一觉之后做了个梦，然后来到了一个小镇上，当时镇上有个算命的先生算命非常准，包拯和公孙策他们自然如你我般对这种迷信的东西不屑一顾，当算命先生非常神奇的算出了他们几个人的梦境准备说出时，包拯他们不在乎的说“迷信”！而接下来，算命先生说的话，影响我至今，真的太有道理了，大意如下：“公子为何这般轻易就说是迷信，那你自己不也是迷信吗？你这叫做迷不信！”我也是在那一刻才理解了“迷信”二字，自己理解就是“迷于相信某事物或者对某事物的相信到了入迷的地步，非此即彼”，那时候我在想，迷于相信神的人叫迷信，迷于相信鬼怪的人叫迷信，这里算命先生说迷于相信“不相信”也叫迷信，叫迷“不信”，其实生活中很多人会迷不信，会很容易对一些非科学性的东西采用先入为主的思路，首先就打上了“不信”的烙印，如此看来我们是不是常常，太过于，相信，我们的科学了呢？而，这样，我可不可以把它叫做“迷信科学”呢？有时候我们真的需要对一些常用的字词去咬文嚼字才能真正懂得他们的原本意思，这样你才不至于觉得“迷信“是一个固定用词。
好了，这里我要补充的两个“角落“也都已经写出来了，希望看到这里您还会有兴趣
继续看下去。
【活动简介】
这次的活动是由【华师国际旅友俱乐部】组织的，我也是2013年的下半年才加入
进来的，这是我在俱乐部参加的第三个活动了，前两次依次是“万芳园”、“2013-2014跨年12小时徒步江城”，这个俱乐部是由马来西亚留学生陈有福（我们都叫他“胖叔”）组建的，如果有想要今后一起参加类似活动的，可以加胖叔让我建的本校的QQ群：153274749. 开学后本校的群会和华师的群发布同样的活动，每次活动都会有不同学校、不同地区、不同国家的志同道合的人一起参与。
1月9号下午我们相约在华师图书馆前集合一起买去往庐山的火车票，由于正值放假，最终到齐并参与了活动的共有7人。
【参与人员】
华中 师范大学： 陈有福（胖叔）（马来西亚）
凯仪（马来西亚）
元帅
小莫
吴悠；
湖 北经济学 院：谢杰；
湖北中医药大学：贺淼清（我☺）
【目的地】
江西九江东林寺、庐山、龙虎山
【行程及时间安排】
理论上是这样的：1月10号，早上除我以外其余人到达【东林寺】（我10号下午才考完放假），1月11号，早上我到达【东林寺】与大家会合，
1月12号，早上我与胖叔留在【东林寺】参加寺院的24小时“经行”活动，其余人前往【庐山景区】游玩，
1月13号，下午，所有人前往【庐山火车站】会合，我和小莫回【武昌】，其余人坐火车前往【龙虎山】，
1月15号全部回到【武昌】，活动结束！
实际上是这样的：1月13号，之前的都没有变化，13号晚上我们在【庐山火车站】会合后就都回了【武昌】
【经费】
由于吃住全部在东林寺（免费），故花费只有车费、买特产或纪念品的费用和完全自愿的在寺院的捐献
上面交代了活动的大致，相信对活动已经有了大致的了解了，那我们就要进入正式的叙述了，我们将一起去解决开篇的那些“纠结”的问题。
【我佛“朦胧”】
1月11号下午我们一行6人徒步从寺院前往当地的庐山东林大峡谷，途中，我们经过“助念团”，胖叔让我们推测这是做什么的，我们正在说出自己的猜想并自己的理由时，碰到了这里的一位女师兄（寺院对谁都可称师兄，敬称，有“先学”的意思，就像我们在学校喊别人“学长”一样，其实个人认为学姐也可以叫“学长”，无论男女，表示希望从他/她那里得到知识），在胖叔的指导下，我们请师兄给我们解释了“助念团”的意思，不过真要解释清楚还是有些复杂的，大致是：佛教中帮助临死或刚死不久的念佛人念佛，希望他/她能往生西方极乐世界的团体。我、吴悠、小莫、谢杰、元帅、凯仪都问了一些自己一直的疑惑，师兄说是阿弥陀佛建立了西方极乐世界，但是娑婆世界（佛教中就是指我们现在的这个世界）的人都不相信这个世界的存在，直到乔达摩·悉达多也就是我们常说的释迦摩尼佛在菩提树下证得，立地成佛，于是，他就在娑婆世界将这个西方极乐世界向大众引荐，为我们说法。。。师兄说她的知识有限，如果我们还有疑问可以找机会问大安法师（东林寺方丈）。就这样我们留影后离开了“助念堂”，在徒步前往大峡谷的途中，我们边走边讨论，边走边思考，我觉得还有许多是不清楚的，特别是当吴悠提到“《西游记》中的如来佛祖和玉皇大帝哪个大？”时，又让我产生了一连串的疑问，比如，如来佛祖到底是哪个佛？玉皇大帝和佛又是什么关系？于是，我又联想到，在《西游记》中佛和菩萨好像与这些仙、玉帝是在不同的世界，在孙悟空大闹天宫时，玉帝请来了如来帮忙，而且从玉皇大帝是天界之帝这个角度来思考，似乎玉帝应该是最高“领导人”，而当吴悠再次提醒说如来在和孙悟空打赌时说过一句话，大意是如果他输了可以做主让孙悟空做玉皇大帝！也就是说如来有这个罢免和任用玉帝的权利，天啊，从这个角度来看，如来又显然在玉帝之上！如此我们还是不能得出一个肯定的答案，我想，肯定会有那么一本书，上面可以让我们找到这些我们想要找到的答案，因为我们相信在此之前肯定还有无数人疑问过并且探讨过，因为在路上，我们便暂且将这个问题搁置了。。。
【说“缘”说“命”】
【这一节推荐大家一定要看的一个视频，《了凡四训》，是《红楼梦》中林黛玉的扮演者
导
演
的
，
真
的
很
不
错
：
http://www.tudou.com/programs/view/Qz0ncumcd3M/#http://www.tudou.com/programs/view/XorBVNUqzF0/】在这里的三天时间里，我们最爱说的一个字是“缘”，这里的“缘”是“佛缘”，不是我们平常认为的男女之间的缘，我似乎慢慢的体会到了“缘”的意思，有了那么一种感觉，比如说10号不能和他们一起来是一种“缘”，我们都来到了东林寺，是一种“缘”，我们能不能在这里找到我们疑问的答案也是一种“缘”就好像《了凡四训》中讲的：“有缘是缘，无缘是缘，有缘无缘都是一种缘。”其实，就像胖叔说的那样，“缘，其实是一种心态，一种积极的处世的心态”，只有真正懂得“缘”的人才能够真正做到“得之不喜，失之不悲”了，虽然如果我用“命里有时终须有，命里无时莫强求”或是“万般皆是命，半点不由人“来解释会显得有些悲观，但这些其实都是一种心境，在不同的心境自然会有不同的意思，是悲观亦或是乐观，全在于自身的态度！在这三天里我不止一次想到《了凡四训》里的话以及了凡的人生经历，大概和我才看完《了凡四训》不久有关吧，当我在里面看到了凡在年轻时就被一个道人算出了他整个人生时，我觉得特别惊讶，他每次考试多少名，多少岁结婚，今生无子嗣，多少岁升官，多少岁退休，多少岁去世…全部一清二楚，而且在了凡去见一个大师之前，他的经历和算出的命完全相符，丝毫不贰！了凡觉得既然命是定的，那还有什么意思呢，他为了寻找人生的意义，寻找活着的意义，便决定去寺院静坐，好好思考几天，在和寺院大师（云谷禅师）一起静坐三天三夜后，他与云谷禅师谈论了起来，云谷禅师告诉他，人之所以不能摆脱既定的命数，是因为人们都在一味的求诸外物，虽然偶尔也会思考出一点或做出一些本真的东西，但往往不能坚持，而是很快又进入了以前的求诸外物的状态，求诸外物，无非功名利禄亦或美色，
求得这些东西的方法确实也有很多，而且经过努力也确实都是可以得到的，但是，我们要知道一点，那就是从头到尾，我们的内心、我们的本质、我们的善心没有变，而这些都是我们的命！也就是不管怎么去“求”我们都还是没有改变那个命！我们所求得的只是命中该有的罢了，因而我们会发现无论人们处于什么阶段都总会有无尽的烦忧、有无尽的不满！如果我们都知道这个道理，相信我们就知道这是什么原因了！这样，我们转向内心，从内心去索求，开始去审视自己的内心，久而久之，我们的道德习性也就开始转变，而这时，我们也会发现我们所要求的功名利禄之类也跟着来了，这也可以叫做“实至名归”吧！因而在这里，我有一种感觉：“命，其实就是我们的本性！我们的道德素养！”
【“经行”】
【关于这一节，我在1月15号应华师在线旅游栏目编辑陈丹的要求，已经专门写了一篇感悟性的报告：】1月12号下午3点寺院的“经行”活动正式开始，由于我接受了寺院的“八关斋戒”（所谓“八关斋戒”你可以联想到《西游记》里的“猪八戒”），其中有一条就是“过午不食”，也就是吃完午饭后，到第二天早餐中途是不能吃东西的，结果，“经行”到晚上9点，我实在是饿的受不了了，便“逃出来”满寺院里的找吃的，最后在女居士宿舍门口碰到了一位约莫50来岁的女师兄，我合掌上前问师兄外面有没有店铺之类的，师兄说寺院附近的店铺现在估计也关门了，于是，师兄非常热情的准备上楼给我拿苹果、面包之类的，她转而又问我有没有受“八关斋戒”，我说受了，师兄说那就不能吃东西的，我说我受斋戒之前都不了解是什么，我主要是来感受佛教文化的，师兄说，也是，这么年轻的小伙“过午不食”怎么受得了呢，说话间就有另外两位女师兄也过来了，她们问怎么回事，女师兄说过后，其中一位住在一楼的师兄就主动回宿舍拿出了苹果和面包给我，另一位像是寺院的管事，她也说她办公室里有包装袋包装的“汤圆”，我们素不相识，她们却对我如此热情，着实让我感动，我相信这是在其他地方极难见到的吧，我吃完后，师兄让我快回去睡觉，第二天再继续“经行”，师兄说她以前是一位妇产科医生，听说我是医学生
后，师兄说：“真的很难得，还这么年轻就能够来了解佛学了，很多这么年轻的孩子一听到就想也不想说是‘迷信’或是‘宗教’而不愿意去了解，等你慢慢了解了，慢慢理悟了，你就会找到祂高于科学的一面，小伙子，慢慢去探索吧。”师兄说了很多，很多都让我有一种“于我心有戚戚焉”的感觉，这就是思想上的共鸣吧，于是，让我第二天上午9点在“结缘处”（寺院里免费领取佛像、书籍、光碟等佛学文化用品的地方）等她，第二天师兄给我推荐了好几本书，都是关于佛学的常识，还有大安法师在一些大学或寺院的讲座，师兄给我留了电话说以后需要什么资料或是有什么疑问都可以和她联系，由于此时要赶着去继续参加“经行”我就只能将书放回宿舍了。
【知识提升与系统化】
其实，上面的内容都只是一些平实的游记，这一节才是回来后经过回忆、经过看书、经过整理后呈现出来的一些在自己目前的认识水平上的总结。希望大家能从中受到启发。
首先，给大家一个定心丸：佛，不是神！是和我们一样的人！在这里，我还得说明一下，我要了解的是佛学，而不是佛教，就像儒学和儒教一样，还是那句话“信，而不迷！”作为现代的大学生我们要用客观而科学的头脑去看待问题，我相信经过下面的解说，大家一定不会再觉得佛是那么神奇的事物。先给大家看下三个人的生卒年：
☆ 古希腊：苏格拉底（公元前469—前399）
☆ 古印度：乔达摩·悉达多（公元前563-前483年)
☆ 古中国：孔子（公元前551年-前479年）
我稍微看了下，三个人中乔达摩·悉达多最大，其次是孔子，最小的是苏格拉底，当苏格拉底出生时，孔子才去世10年，出世82年；乔达摩·悉达多去世也不过14年，出世94年。而在这三个人中，大家都熟知的是咱们中国的孔子和古希腊的苏格拉底，而他们的贡献，孔子对于中国，苏格拉底对于整个西方国家，也都是不言而喻的。唯独乔达摩·悉达多，其实他的贡献才真正的布泽于全世界，几乎是有人的地方就可以看到他的成果——佛教！因而，在我看来，那个时候的世界文明就是这样的三足鼎立！还有一个问题，那就是在我们眼中孔子和苏格拉底都是有血有肉的人，而乔达摩·悉达多确是一个与众不同的“佛”，即使中国的孔子被称为“圣人”但至少他还是个人，让我们有一种亲切感；苏格拉底的故事太多了更让人感觉到他的真切。
其实学过初中《世界历史》的都知道，乔达摩·悉达多创立了世界上最大的宗教：佛教！乔达摩·悉达多最初是古印度迦毗罗国国王的长子，原本他将成为他们国家的国王，但他看破世事的循环无度，最终选择离家专心“悟道”，最终在菩提树下开悟而达到了一种空无的境界，从而成为了“佛”，从这里，我要告诉大家，“佛”只是一种境界，一种称谓，就像孔子的贤德达到了境界后被人们称为“圣人”一样，也就是说，只要你能达到那种境界，就能成佛，亦即人人都有成佛的可能。
写完这些，我想我就可以正式向您解答开篇的所有问题了。我说过对于一些我们早已习以为常的东西，我们若要知道他们的本质，最好我们来“咬文嚼字”“探本索原”。
1、“佛”：“佛陀”的简称，是从梵语音译而来，本意为“智者”、“觉着”
2、乔达摩·悉达多就是我们通常说的“释迦摩尼佛”，他这个称号也是有由来的，乔达摩·悉达多的民族是【释迦族】，而“摩尼”在梵语中的意思为“圣人”，所以“释迦摩尼”其实就是“释迦族的圣人”的意思，“佛”是对他后来的思想境界所达到的一种地步的称谓。
3、“阿弥陀佛”不只是我们平常所认为的一个宗教的口头语，他是一个佛，一个叫“阿弥陀”的佛，那“阿弥陀佛”又是谁呢？这个，个人认为，他是一个不存在的人物，在佛教中，认为是“阿弥陀佛”建立了“西方极乐世界”，而释迦摩尼佛作为娑婆世界的人第一个发现了这个世界，并立志将这个世界介绍给我们娑婆世界的世人，因而，站在个人的角度，用科学的眼光看，就是这样的，释迦摩尼是真实存在的人物，他达到了一种“佛”的境界后，为了让更多的人也可以知道这种境界，就创立了“佛教”，然而要创立一个宗教，就必须要有系统，他就臆想出了“阿弥陀佛”，想出了“三世十方佛”。
4、“三世十方佛”：佛教中认为，从空间角度来看，有十方佛，即“东西南北”和“东南、西北、东北、西南”以及“上下”；从时间角度看，有三世佛，即“过去佛”、“现在佛”和“未来佛”。这个要讲清楚就不好书写了，总之，“三世十方佛”就包含了所有的佛，只是一个时间和空间角度的划分不同而已。
5、“如来”：也是从梵语音译而来 ，意为“如实而来”，是一个通用名，并不专指某一个人，是“佛”的异名，意思一样，也就是说，“释迦摩尼佛”也可以称“释迦摩尼如来”，“阿弥陀佛”也可以称“阿弥陀如来”。
6、“南无”：也是梵语音译而来，本意为“皈依”“敬礼”，所以“南无阿弥陀佛”就是在劝人皈依阿弥陀佛，向“阿弥陀佛”致敬，你也可以说“南无贺淼清”那就是向我致敬了，哈哈，这样说应该就很直白了。
7、我们知道了“如来”的本意就是“佛”，那“如来佛祖”到底是谁呢？既然是“佛祖”自然就是“佛教的老祖”也就是“佛教的创始人”了，那就是释迦摩尼佛了。
8、“涅槃”：个人简单的认为即是：超脱了六道轮回的人，今世的肉体死去。（有些人
是成佛后一段时间再涅槃，比如“释迦摩尼佛”；有些人是涅槃的同时成佛；还有些是没有成过佛，也就不存在涅槃了，也就是，严格来说，“成佛”是“涅槃”的必要条件！
9、“舍利”：就是佛教称“舍利”，我们称“尸骨”罢了，不过“舍利”在佛教中一般指修行到了“佛”的境界和有德行的出家人的尸骨，也专指释迦摩尼佛的尸骨，只是普通的骨头而已，没有与众不同之处，更不会有社会上传的有佛光啊之类的。一般全世界范围内的佛教的塔里面都埋有释迦摩尼佛的“舍利”，可能是手指骨、可能是脚趾骨、也可能是其他部位的骨头。总之并不神奇！
10、“六道轮回”：所谓“六道”就是指“天（神仙）、阿修罗（一种战神）、人、畜生、鬼、堕地狱”，也就是说普通的万物会在这六道中循环轮回、永无止息！
11、“菩提树”其实就是印度的一种叫做“毕钵罗”的树，因为当初释迦摩尼是在这种树下觉悟的，后人就把这种树叫做“菩提树”，“菩提”在梵语中即是“觉”的意思。所以“菩提树”其实就是“觉悟树”
下面再来解决两个问题，这两个问题解决了，我们开篇的问题也就差不多了。第一个：佛祖与玉皇大帝到底谁大？首先我们知道，玉皇大帝是神仙，是“六道”里面的“天人”，而佛祖是超脱“六道”的，所以叫做“佛”，（在《西游记》中，孙悟空刚开始就是超脱“六道”从佛教来讲，那孙悟空刚开始就应该是“佛”，这一点是我有些疑惑的）因而，我认为如来佛祖大于“玉皇大帝”；第二个，到底三藏是谁？就是唐僧吗？“三藏法师”又是什么？什么人可以称为“三藏法师”？要讲清这个问题，我们必须先弄清楚佛教的经典著作，佛教的著作分为三大类：佛（特指释迦摩尼佛）所讲的话被记录下来称为《经》；佛所制的僧团戒律被记录下来称为《律》；后人关于佛教教理的解释和研究称为《论》，这三类合称“三藏”（“藏”原意为盛东西的竹篓）。相信大家都会立马想到中国的经、史、子、集的《四库
全书》。在佛教中，把精通经藏的称为“经师”，精通律藏的称为“律师”，精通论藏的称为“论师”，而精通经律论三藏的就称为“三藏法师”，我后来查过，在中国历史上能精通三藏的真的是屈指可数！所以唐玄奘真的是中国历史上的奇人！才识渊博！
好了，限于篇幅与个人的了解情况，在这里就只写这么多了，不过这其中真的还有很多知识值得我们去探索，譬如中国三大主教儒、释、道之间的关系，他们的共同点、他们的不同处。。。。。。真心的希望我们能够开阔视野，找到世界的本真，站在不同的高度，看到不一样的风景！不识庐山真面目，只缘身在此山中！你所看到的，一定不是这个世界原本呈现的，只有站得高，才能看得远！
