ｒ三＾厂 删 日Ｅ ２０１ ０・３（下半月） 《水浒》三女 Ｉ 被逼上梁山的经济原因 口张彩云 摘要：一切社会变迁和政治变革的终极原因，在有关时代的经济中。“水浒”三女将也是因经济原因而 被逼上梁山聚义的。扈三娘被宋江俘虏，家破人亡不得不随从入伙：顾大嫂冒险劫牢，无法继续开酒店谋 生，只能投奔梁山泊；刊、二娘杀人做肉包，为逃避追捕而上山。 关键词：三女将经济原因 逼上粱山 《水浒》描写的是以宋江为首的一百 的事情”，婚姻的缔结完全依赖经济的考 逼得不耐烦了！此次劫牢后，酒店开不成 零八将聚义梁山的故事 梁山聚义是北宋 虑为转移。她被宋江们逼迫着与她手下败 了，经济来源断绝了，生存无望了。而且 末年社会各界揭竿奋起而开展的反对宋 将王矮虎为婚，这玩的简直是无情耍弄的 “朝廷（办事）有甚分晓：走了的倒没事．见 皇朝黑暗统治的轰轰烈烈的武装斗争。引 一场把戏。她身为囚徒，无可奈何，只得顺 在的便吃官司” 她若“吃官司坐牢”，“又 起这场武装斗争的原冈是什么？一切社会 从。俗日“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给猴王 没人送饭来”，下场极其悲惨。与其束手就 变迁和政治变革的终极原因．应当在有关 就满山走” 她虽然一百个不愿意，但身不 擒，为人刀俎．倒不如到梁山泊落草去，找 时代的经济中去寻找。上梁山聚义的一百 由己，而且也摆脱不了身无分文的网境和 条生路。 零八将中有扈三娘、顾大嫂和孙二娘ｉ个 传统思想的束缚。既然被套上了婚姻的绳 地壮星母夜叉孙二娘杀人做肉包。为 女将 她们和其他男将一样，上梁山虽然 索，只得跟着丈夫走。最终被逼成了梁山 逃避追捕而上山 各有各的原因，但概括起来就是一个 第一女将 孙二娘小时靠父亲在城里“挑担子” “逼”字．都是被“逼”上梁山的。被“逼”的具 地阴星母大虫顾大嫂冒险劫牢．无法 维持生活，后招赘杀了僧人并逍遥法外的 体内容和终极原因是经济，为经济所逼。 继续开酒店谋生。只能投奔梁山泊 张青为婿。小夫妻没有维持生汁的手段， 地彗星一丈青扈三娘被宋江俘虏。家 顾大嫂是梁山第二位女英雄。她在作 在“城里怎地住得”？在城里没有活路．“只 破人亡不得不随从入伙 品中一出现．就表现出一个强有力的组织 得依旧来此间盖些草屋，卖酒为生”。乡间 扈三娘是独龙岗三霸之一的扈家庄 者的形象。她一听说解珍、解宗两位姑表 消费水平低，喝酒的人少，很难赚钱。为了 的女杰，武艺高强，一对日月双刀神 鬼 兄弟被毛太公陷害关牢就毫不犹豫 维持生计，她兼营肉包子。没有本钱买肉 没．更有阵前用绳套捉人的绝技。宋江攻 地立即开展营救工作。她“将出一包碎银 做馅子，她便起了歹心，寻机杀害“过往” 打祝家庄时，扈三娘信守扈家与祝家“结 付与乐和”．要他“将去牢里散与众人并小 “客商”以“做馅子包馒头”。她家的墙“壁 下生死誓愿，同心共意，但有吉凶，递相救 牢子，好生周全她两个兄弟”，以便接应。 上绷着几张人皮．梁上吊着五七条人腿”。 应”的承诺前来支援，首战便捉了“矮脚 她召集与丈夫“最好”的“赌头”邹渊、邹润 她杀人的目的非常明确，一则做包子的肉 虎”王英。应该说，扈ｉ娘与梁山聚义军是 叔侄各带几十个“心腹”“入伙”。她装“病 馅料，二则抢拿别人“包裹沉重”的钱财。 对立的。她过着非常优裕的大地主家庭生 重临危”骗来了“现做本州（登州）军马提 孙二娘穷得一无所有，但有一身高强的武 活，又由父母亲包办与祝家庄定亲，即将 辖”的夫兄孙立一起行动。一切组织好了 艺。高强的武艺使她变得非常凶残、恐怖、 成为祝彪的妻室，门当户对，未来的日子 以后，她又“贴肉藏了尖刀．扮做个送饭的 野蛮．杀人不眨眼睛。造成她目无法纪、丧 是十分美满的。这样的名门秀女怎么会上 妇人”冲锋陷阵，里应外合，迅速取得了劫 失人性、惨无人道的特殊性格的主要原因 山落草呢？但路有曲折坎坷，人有旦夕祸 牢的成功．并“一行星夜奔上梁山泊去”。 是她“一无所有”。因为她“一无所有”，所 福。在支援祝家庄抵抗宋江的战斗中，她 在劫牢行动中．顾大嫂是主动、义无 以她就无所顾忌．不怕天，不怕地。她处在 的命运被彻底改变了：她的“一家老幼”被 反顾的，但这个“主动、义无反颐”也是被 这冷酷无情的社会环境中，虽满腔愤怒， “尽数杀了”：“庄里一应有的财赋，捎搭有 逼出来的。她在登州城东门外与丈夫孙新 但又无力改变。人到矮檐下，不得不低头。 四五十驮”被转运走了；庄院也被“一把火 一起开酒店．兼“杀牛开赌”。长期的酒赌 为了活着，也就只能与那些冷酷者同流合 烧了”；幸存的哥哥扈成也在战败中逃亡， 杀牛生活环境养成了她“母老虎”的野性， 污、狼狈为奸了。她这种人颇似后来毛泽 不知去向。她的未婚夫祝彪也被李逵“只 动不动就“敲庄客腿、打老公头”，叛逆性 东之谓“游民无产者”：他们是“失了土地 一斧砍翻”了。昔日的名门望族瞬间烟消 很强。据法律记载，宋代为了加征税收以 的农民和失了工作机会的手工业工人”， 云散．化为乌有。她也被林冲“活挟过马 摆脱财政困境而实行了盐、茶、酒的榷买 “是人类生活中最不安定者”。“这一批人 来”。她被囚在梁山泊．像一只被砍掉双翼 榷卖（即专买专卖）制度，对私买私卖榷禁 很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法， 的孤鸟，欲飞不能，无依无靠。她再也不是 物资者的刑罚非常残酷，轻则杖笞，重则 可以变成一种力量”。 有钱人家的娇女，到了山上便是草。在这 处死。顾大嫂开酒店，时刻遭受杖笞和处 孙二娘在酒店杀武松不成反被武松 种情况下，她便成了任人买卖的商品，在 死的威胁。她这样具有叛逆性格的人，怎 用双腿“挟”得“杀猪也似叫”喊。武松“饶” 处理个人婚姻问题上便不是由“自己决定 能忍受如此“杖笞和处死的威胁”？早就被 了她，她却更佩服起武松这“义勇真男 固盛骼者１６１ ｚＶ ＡＩＨＡＯＹｘ］４Ｅ ２０１０・３（下半月） 丁玲早期小说中的女性形象分析 口周铭文 王 艳 摘要：丁玲是一个十分关注女性命运的作家。她早期小说中的女性形象体现了她作为女性作家所具 有的现代女性意识。这种女性意识首先表现为女性对自我欲望与情感的肯定和对男性形象的审视，其次 表现为女性在失去男性庇护后，内心的孤独与无助。 关键词：丁玲女性形象女性意识 丁玲小说中的女性形象引人注目，有 一倾向推向了高潮，如茅盾所说：“《莎菲女 我给他的吻呢。”《庆云里中的一间小房 里》中的阿英，“在梦中，她很快乐的，她 握住两条粗壮的手膀，她的心都要跳 了”。性爱的表现不再是丑恶与低俗，而 是与快乐、幸福相联系在一起的。她们敢 种特殊的魅力，“娼妓、天使、英雄、圣 士的日记》中所显示的作家丁玲女士是带 着‘五四’以来时代的烙印的；如果谢冰心 女士作品的中心是对于母爱和自然的颂 赞，那么，初期的丁玲的作品全然和这‘幽 雅’的情绪没有关涉。她的莎菲女士是心 灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的 叛逆的绝叫者，莎菲女士是一位个人主 哲、独行侠、弱者、淑女特点集于一身，卑 贱与高贵集于一身”。她早期的小说，如 《梦珂》、《阿毛姑娘》、《在暑假中》、《自杀 日记》、《莎菲女士的日记》等，以女性内心 情感世界作为表现的对象．深入挖掘女性 在现代社会面临情感问题时，表现出来的 矛盾和困惑，展示了她作为女性作家所具 有的鲜明的女性意识。 于言说自己的情爱。当然，莎菲女性们对 爱情的追求并不只停留在性爱层面上．而 是在性爱的基础上，追求灵与肉一致的爱 情。 其次，女性意识另一表现为对男性形 义，旧礼教的叛逆者，她要求热烈的痛快 的生活：她热爱着而又蔑视她的怯懦的矛 盾的灰心的求爱者……莎菲女士是‘五 “五四”时期，周作人的《人的文学》， 四’以后的青年在性爱上的矛盾心理 的代表者！” 女性意识首先是女性对自我欲望与 象的审视与反思。在《梦珂》、《阿毛姑娘》、 《莎菲女士的日记》等作品中，男性形象不 再显得高大、俊伟，反而显得有点猥琐、矮 小、缺乏责任感．有的甚至成为女性戏弄 陈独秀的《我的妇女观》，胡适的《易 生主义》、《贞操问题》，鲁迅的《我的贞 烈观》提出女性自我的思想。在这种 思想的影响下，出现了以冰心、庐隐、凌叔 情感的肯定。《莎菲女士的日记》中的莎菲 大胆流露出对自我的肯定和对爱情的追 求。莎菲追寻地说：“是的，我了解我自己， 不过是一个女性十足的人，女人只把心思 的对象。作者主要刻画了两类男性：一类 男性以苇弟为代表。这类男性身上显示出 女性化的特征。他们多愁善感，虽有一颗 善良的心，却缺乏博得女性倾慕的伟岸身 躯；另一类男性以凌吉士为代表，这类男 性虽具有非凡的外表，“他，这生人，我将 华、冯沅君等为代表的“五四”女作家群。 她们的作品均对女性的婚恋、自由和平等 表现出极大热情．塑造了多种新式女性形 象。丁玲的《莎菲女士的Ｅｔ记》将这种创作 子”。武松杀人逃亡，寻找出路，给了她很 大的启发。她明白，她和丈夫杀了那么多 人，血债累累，法网难逃，“没潜身处”，迟 早要上断头台。就是“潜”在这儿开店，生 意不好，“如此度日”，太为艰辛。不能坐以 放到她要征服的男人们身上。我要占有 他。我要他无条件地献上他的心．跪着求 治压迫和经济剥削。政治是经济的集中表 现。政治压迫，说到底是更残酷的经济剥 削的一种特殊表现形式。因此，这些反抗 度，才充分彰显了《水浒传》包括三女将在 内的一百零八将被逼上梁山的主题，从而 获得了如此巨大的艺术生命力。［基金项 目：湖南省哲学社会科学成果评审委员会 立项课题・中国古代文学货币思想史 （０８０６０４９Ｂ）］ 参考文献： 的最深层的原因在于经济。还应该说明． 封建社会的各种反抗团体为了达到反抗 待毙，总得找条活路。因此，武松“做头陀” 准备去投鲁智深时，她和张青明确表示： “我夫妻两个在这儿．也不是长久之计．敢 怕随后收拾家私，也来山上入伙。”她为 “长久之计”着想，要武松转告宋江．她夫 的目的，一般是不计较个人的出身和经历 的，只要反抗共同的敌人，无论什么人都 可以参加。因此反抗队伍的组成人员是非 常复杂的。梁山聚义便是典型代表。 北宋末年宋江领导的本是农民。 １．《马克思恩格斯选集》第３卷，北京：人民 出版社，１９７２年版。 ２．恩格斯：《家庭私有制和国家的起源》，北 京：人民出版社，１９６１年版。 妻俩“随后便上山来”。 中国封建社会黑暗而残酷的统治迫 但作者施耐庵根据参加者的复杂情况．在 撰著中努力淡化了农民的色彩．笔锋 一３．贾大泉：《宋代赋税结构初探》，《社会科 学研究》，１９８１（３）。 ４．《选集——中国社会各阶级的分 使以农民为主的社会各界多数人处于水 转突出表现了一百零八将因种种原因 深火热之中。为了从九死中求得一生，人 们在历史上进行了干百次大大小小的武 而杀人放火、打家劫舍以求生存的行为。 描写三女将也是如此。这样的一些人从四 析》，北京：人民出版社，１９６７年版。 （作者为湖南涉外经济学院文学讲 师，湖南师范大学中国古代文学专业在职 硕士生、 装反抗。这些武装反抗的宗旨虽然各不相 同，但总的方向是大体一致的：为了生存， 揭竿而起，集合起来反对当朝统治者的政 面八方聚义梁山，似乎更符合当时社会各 界共同反抗宋代封建社会极其黑暗的实 情。也许正是施耐庵这种高明的描写角 编校：张红玲 １６２ 固藏 者
