龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
浅谈金小说的主体性
作者：肖芊
来源：《文艺生活·文海艺苑》2012年第03期
摘要：本文主要探讨了主体性在金的复调小说与狂欢理论中的体现，揭示了一条从一般的个人的主体性到对话双方的主体间性再到群体的自由的主体性的理论线索，阐述小说理论中的主体性问题。
关键词：金；复调小说；狂欢；主体性；未完成性
中图分类号：I106文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）09-0081-01
金，前苏联著名文艺学家、文艺理论家、批评家、世界知名的符号学家苏联结构主义符号学的代表人物之一，其理论对文艺学、民俗学、人类学、心理学都有巨大影响。 一、个人的主体性
主体性思想是西方哲学史上一个重要的思想，早在金之前，古希腊哲学和近代哲学就对之给予了关注并进行了阐释。古希腊哲学以实体来理解主体，将人混同与物，从物的角度来理解人作为主体的地位以及人的主体性。金的主体性思想就是在主客体的平等对话中孕育出来的，其根本特征表现为以“自我”和“他者”为基础的主体对话性。
强烈的自我意识是复调小说中主人公的最根本的特征，主人公不受作者控制，主人公的议论不是作者本身价值观念的体现，作者不再借主人公之口去表达自己的观点，自我意识使得主人公有内在自由性，金提到：“陀思妥耶夫斯基对于主人公的兴趣，在于他是对世界和对自己的一种特殊看法，在于他是对自己和周围现实的一种思想与评价的立场。对陀思妥耶夫斯基来说，重要的不是主人公在世界上是什么，而首先是世界在主人公心目中是什么，他在自己心目中是什么。”
在金看来，人的自主性还表现为一种“未完成性”。金在两个层面上讨论这种“未完成性”。第一个层面是主人公内心的“未完成性”。第二个层面上，由于在小说中没有一个占统治地位的价值观念影响主人公同时也影响读者，各个不同的意见和观念都是在平等的地位上进行交流的，陀思妥耶夫斯基使不同的思想成为主人公意识、思考的对象，这样不但保持了他人思想在现实世界中的那种不可完结、永无定论的特征，也保证了思想之间未完成和不可完成的对话特征。
二、对话双方的主体间性
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
在分析陀思妥耶夫斯基的小说时，金发现其小说的特点在于作品中存在的一种对话方式，各种不同的不经价值评判的声音交织成一种复调，主人公具有自我意识。作者不再支配作品中人物，不以自己的价值观来评判作品中的事物。
复调小说强调一种平等的对话关系。这种对话关系主要表现在两个方面：一是作者与主人公之间存在一种平等的对话关系；二是作品中的人物之间也是一种平等的对话关系，各种差异性的思想观点、价值立场和意识形态不存在任何高低对错之分。复调小说正是建立在这种具有平等地位的对话方式之上，也可以说复调小说的本质即这种对话性，不同的声音可以保持各自的。
对话双方的平等性建立在对话双方的双主体性上。传统的主体性以自我为中心，自我是主体性的基础和出发点，而自我之外的都是客体，是对象化了的他者，他者存在的价值在于对自我是否有价值。而在金的对话理论中，主体性是双方面的，自我的主体和他者的主体是平等的，自我与他者不再是利用的关系，而是彼此对话、彼此交流和影响。真正的对话是建立在这种平等的双主体性上的。金不是单方面的强调自我，而是把自我放在与他人的对话中，在别人的观点与质疑中，最终清晰认识自我的坚定的声音。
复调小说的多声现象从多角度多层面解释复杂的生活和细腻的情感，展现的是一种人类本性的原生状态，比抒情诗、戏剧、独白小说等其他文学形式所作出的描写更丰富、更立体，避免了传统小说二元对立的简单的思维模式，刻画出更为深刻更为真实的人生。 三、共同的主体性
狂欢化是金在阐释陀思妥耶夫斯基的复调小说时所提出的另一重要重要理论。复调小说理论与狂欢化理论中间有一定的内在联系。狂欢化的实质就是一种极度自由和广泛的对话形态。
虽然狂欢节古已有之，但是始终没有被上升到人的自由的高度来认识，也没有形成系统的理论，而金把狂欢理论化，并且为我们展示了一种平民的，打破阶级、门第、等级、身份的区别与界限的乌托邦式的世界，人们平等而亲昵的交往，不再有权威和神圣规定的。
金的狂欢理论有三个呈递进状态的关键词：狂欢节、狂欢式和狂欢化，狂欢式是从狂欢节引申出来的术语，意指一切狂欢节式的庆贺、礼仪、形式的总和。而狂欢式转为文学语言，就是我们所谓的狂欢化。这三个关键词也是组成狂欢理论的主要内容，也使得金的狂欢理论从简单的描述狂欢节扩展为带有多重意义的狂欢化，同时也形成了一个有机的理论体系。
在狂欢理论中，金高扬人本身所固有的平等、自由、欢乐与坦率。金把狂欢作为走出政治泥沼的一种理论尝试，始终不渝地追求着人性的终极理念。
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
参考文献：
[1]金，陀思妥耶夫斯基诗学问题，三联书店，北京，1988.
