２０１７年５月 安阳工学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ａｎｙａｎｇ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ Ｍａｙ，２０１７ 第ｌ６卷第３期（总第８７期） Ｖｏ１．１６ Ｎｏ．３（Ｇｅｎ．Ｎｏ．８７） Ｄ０１：１０．１９３２９￣．ｅｎｋｉ．１６７３—２９２８．２０１７．０３．００７ 文化自信视域下执政党文化建设问题研究 李云峰 （河南理工大学马克思主义学院，河南焦作４５４０００） 摘要：从中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信到文化自信，凸显了中国特色社会主义的文化根基。文化 自信的关键是执政党文化自信。在执政党文化自信的提升过程中，需正确认识执政党文化建设的理论意义，积极把握执政 党文化建设的认知定位，深刻剖析执政党思想、制度、组织、行为文化自信缺失问题，以认同机制、动力机制、融合机制、提升 机制建设推动执政党文化建设进程。 关键词：文化自信；执政党文化；机制建设 中图分类号：Ｄ２６１．５ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７３—２９２８（２０１７）０３－００２３—０６ 在庆祝中国党成立９５周年大会上，习近 的科学的世界观作为理论的基础。” 作为执政党， 平总指出：“全党要坚定道路自信、理论自信、 执政的主体是人民，执政的目标是实现经济、政 制度自信、文化自信。” 进入全面深化改革“深水 治、文化、社会、生态的全面发展，使发展的成果惠 区”，中国特色社会主义文化建设，尤其是中国共 及全体人民。从“一五”规划起步到“十三五”规划 产党的执政文化建设，关系着“四个全面”战略布 布局，中国党的理论建设水平逐步提高，自身 局和“十三五”目标的最终实现。文化自信，不仅 的执政文化建设也在不断提升。文化自信，是以 表现在对中国优秀传统文化的认同和对文化强国 **同志为核心的党对马克思主义执政党 战略的信心，更表现在执政党文化建设的实效机 文化建设的深刻解读，是中国党对自身文化 制建设层面。通过对执政党文化建设的执政价值 建设设置的目标动力。文化自信，是一个国家、一 认知、功能解读和目标规划，以认知契合、利益共 个政党对民族文化的传承和认同，反映着作为执 同、价值共识为要旨，形成具有文化自信底蕴的有 政党的中国党对马克思主义信仰和中华优秀 效机制。 传统文化的有机融合。**总强调：“中国 文化自信对于执政党文化建设的理论意义 特色社会主义理论体系归根到底是以马克思主义 “任何一个社会的主流意识形态，都是统治阶 基本理论为指导的，是把这些基本理论同中国具 级意志和思想体系的反映。这是一个普遍的社会 体实际相结合的结果。” 执政党文化的信心提升 规律。” 执政党文化集中反映了政党价值意识、治 关系着中国特色社会主义理论体系，特别是中国 理模式、发展理念和文化底蕴，在社会主义 特色社会主义文化事业建设的总布局。 内，文化自信彰显了中国党文化建设的鲜明 （二）文化自信是构建和健全执政党文化体系 优势，对执政党文化建设具有积极意义。 的价值支撑 （一）文化自信是社会主义执政党文化理论发 执政党文化体系从横向来看，包括思想文化、 展的理念动力 组织文化、制度文化和行为文化四个方面，构成四 执政党文化建设作为一项历史回溯和现实实 位一体的文化体系。从纵向来看，可分为动态文 践的工程，是探寻执政党建设规律的重要内容。 化体系和静态文化体系，动态文化体系涵盖文化 马克思、恩格斯关于执政党建设的理论探索，为中 治理、文化规划、文化行为等，静态文化体系则涵 国党的执政文化建设提供了思想指导。恩格 盖执政党价值观、执政理念、执政风格等。２０１４年 斯指出：“我们党有个很大的优点，就是有一个新 ｌ２月２０日，**总在澳门大学首次将“文化 一、收稿日期：２０１６—１２—０３ 基金项目：２０１４年度国家社科基金项目“改革开放以来社会意识变动视阈下的国家文化安全问题研究”（１４ＡＫＳ０１５）、２０１６ 年河南省教育厅高等学校重点科研项目（１６Ａ６３００１２）和２０１６年全国学校共青团重点研究课￣＿（２０１６ＺＤ０５５）的阶 段性成果。 作者简介：李云峰（１９９１一），男，河南叶县人，河南理工大学研究生，主要从事国家文化治理和执政党文化建设研究。 安阳工学院学报 ２０１７丘 自信”与“制度自信、理论自信、道路自信”放在一 起提出，并强调“文化自信”的基础性地位。科学 的社会主义制度离不开执政党文化体系的有效支 撑，健全的社会主义理论离不开执政党文化体系 的丰富和发展，先进的社会主义道路离不开执政 党文化体系的路径引领。文化自信，是对中国文 化、中国精神的自我肯定，是与历史虚无主义针锋 相对的文化自觉和文化自强。中国当前形成了以 深化文化改革的重要目标，文化自信成为推 动社会主义文化大发展大繁荣的理念目标。五年 后，文化自信成为“制度自信、理论自信、道路自 信”后的第四个自信，成为党和国家治国理政总体 方略的重要内容。在社会主义内，中国 党的执政文化建设以马克思主义无产阶级政党理 论和文化观为指导，借鉴中华传统文化中的治国 理政理论，吸收西方近代执政党文化建设的有益 马克思主义文化为主体、融合中国优秀传统文化 的文化生态，两种文化生态反映着不同的文化形 式和内容，其融合提炼的世界观、人生观、价值观 是当前文化自信的力量源泉，也是执政党文化体 系建设的力量支撑。文化自信，是对党的文 化和改革文化的自觉继承和自强发展，从理论联 系实际、密切联系群众、批评和自我批评的三大优 良作风，到一切为了群众，一切依靠群众，从群众 中来、到群众中去的群众路线，执政党价值观不断 丰富，在党的文化建设实践中积淀和提升，贯穿并 支撑着执政党文化体系建设。 （三）文化自信是考量执政党文化建设实效性 的目标体认 ９５年来，中国党在领导中华民族和中国 人民开创民族复兴大业的同时，始终将加强自身 能力建设放在重要位置。在中国特色社会主义事 业的建设过程中，经济、政治、社会领域均取得了 巨大成绩，文化事业和文化产业也得到了迅速发 展，但就和经济、社会发展的契合程度来讲，文化 发展整体上仍处于滞后状态，执政党文化建设在 当前世界大变革大调整的潮流中也面临着巨大压 力和严峻挑战。中华民族经历了世界上最漫长的 封建主义社会，以宗法制为代表的封建文化不断 侵入当前的执政党文化建设，执政党文化建设过 程中的封建文化残余亟待清除。以“官本位”思想 为例，部分党员干部在为人民服务的过程中，流于 形式，疏离远群众，将升官发财看作是人生价值的 唯一目标，甚至完全抛弃“民本位”思想，使执政党 在人民群众中的威望逐渐下降，执政文化受到污 染。在文化强国战略的引领下，文化自信目标的 树立，需要把握好两个维度，一是对内重塑良好党 内文化生态，以强化群众路线教育为依托，加强党 员干部教育，以党员干部的廉洁文化建设提升党 内文化风气；二是对外强化和亮化党的执政形象， 摆好“民本位”思想的正确位置，执政党文化建设 与社会文化事业、文化产业良好互动，提升执政党 文化建设的实效性、认同性。 二、执政党文化自信提升过程中的认知定位 党的十七届六中全会提出将“文化自信”作为 成分，逐步形成了具有中国特色的执政党文化。 （一）执政党文化自信提升的价值探寻 １．文化自觉是执政党文化自信提升的价值前 提。费孝通是文化自觉的首倡者，他认为，“文化 自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化、 理解所接触到的多种文化基础上，才有条件在这 个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位 置” 。对于执政党而言，对自身文化建设的自觉、 自信是加强执政能力建设的前提，也是培育科学 执政价值观的必然要求。从政党建设角度来看， 执政党的文化自觉可以理解为执政党对民族传统 文化和文化事业建设的清醒认识和动力挖掘，其 文化自觉的激发程度关系着执政党文化自信的坚 定程度。就两者关系而言，文化自觉与文化自信 互为基础和前提，只有对党内文化建设的现状和 目标有清醒的认识，不妄自菲薄，自觉抵制民族文 化领域的历史虚无主义，才能树立执政党文化自 信。执政党文化自信的逐步树立，将促进文化潜 力的进一步激发和文化资源的深一步挖掘，推动 执政党文化从自觉走向自为。 ２．文化自为是执政党文化自信提升的价值蕴 涵。冲突一认同一融合一自觉一自信一自为，是文化发 展的必然进程，反映着唯物辩证法对事物认识和 改造的逻辑思路，在对文化规律的认识和把握中， 通过对矛盾统一规律的有效运用，在一定的理论 指导下，实现文化自为。马克思、恩格斯认为， “‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出 丑” 。文化自为是文化自信的归宿，也是文化自 信提升的动力需求。政党的更迭、政权的轮换反 映着一个政党的文化建设能力和水平，更显现着 执政党文化自为的能力和执行力。当新民主主义 的果实即将成熟时，中国党党内开始受 到不正之风的侵袭，、刘少奇等同志远 瞩，及时洞察了党内文化的“异化”，提出“务必使 同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风， 务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风” 。这 是中国党党建过程中的一次文化自为，以整 风运动为引领，进行自我作风整顿、文化洗涤，提 升了执政党文化自信水平。 第三期 李云峰：文化自信视域下执政党文化建设问题研究 ２５ ３．文化自强是执政党文化自信提升的价值追 求。随着文化强国战略的深层次推进，文化事业 和文化产业各方面建设稳步进行，执政党文化建 设也不断迈上新的台阶。文化自强是中国党 对自身执政党身份的特殊要求，也是对中国特色 社会主义文化事业建设的目标追求。对执政党文 化建设来说，也需要坚持中国特色社会主义文化 发展道路，坚持执政党先进文化的前进方向，坚持 求。执政党文化建设要求中国党创新文化管 理机制，提高国家文化安全配置度，建立党员 文化权利治理体系，提升公共文化服务能力。 ２．执政党文化自信提升的“外王”功能。执政 党文化自信提升的“外王”功能是指执政党文化的 向外张力和影响力，具有一定的国际影响力和地 位。具体体现在以下三个方面：一是讲好“执政党 故事”。中国党在马克思主义理论的指导下， 以人民为中心的价值导向，以执政党文化自强提 升文化自信。当前，各种西方社会思潮涌人中国， 并在“科学价值观”的伪装下不断冲击中国党 的执政价值观，对执政党文化自信产生了巨大压 力，“文化自强”的战略目标也已超出了常规意义 的文化产业和文化事业，执政党的文化自强能力 和水平亟待提升。这就要求，在新形势下，中国共 产党需加强文化职能转变，健全党内文化管理体 制，凝聚文化发展内力，形成文化创新动力，激发 文化惠民活力，扩大文化传播影响力，以文化自强 和文化自信的有效互动推动执政党文化建设。 （二）执政党文化自信提升的功能认识 １．执政党文化自信提升的“内圣”功能。执政 党文化自信的提升需要聚好内力，以自身文化的 整合同化形成强大合力。首先，“内圣”的基础是 大力传承中华优秀传统文化，积极融合儒家的“明 德新民，止于至善”，合理吸收道家的“宁静致虚， 道法自然”，科学借鉴法家的“法莫如显，术不欲 见”。中华文化中关于治国理政的思想理念，经过 几千年治国的实践，对于当前的执政党文化建设 具有借鉴价值。其次，社会主义核心价值观则担 当着“内圣”的价值塑造的任务，以来，社会 主义核心价值观成为当代中国的基本观念，从国 家、社会、公民三个层面提出了要求，成为执政党 文化建设的重要成果。执政党的核心价值观建设 是文化建设的重中之重，党内价值观的培育和践 行将为文化自信注入价值灵魂。再次，哲学社会 科学是“内圣”的延伸力量，作为社会生产力的关 系力量，哲学社会科学将在这个大变革大发展的 时代进一步繁荣发展，**总在哲学社会 科学工作座谈会上强调：“哲学社会科学的特色、 风格、气派，是发展到一定阶段的产物，是成熟的 标志，是实力的象征，也是自信的体现。”碡 建设具 有中国特色、中国风格和中国气派的哲学社会科 学，对构建执政党文化创新体系和提升执政党话 语权具有重要意义。最后，“内圣”的现实目标是 实现文化治理能力现代化，随着国家文化治理现 代化目标的提出，文化治理能力不仅是考量党的 执政能力的重要因子，也是文化自信的现实诉 先后取得新民主主义和社会主义的胜 利，并在社会主义建设的道路上领导着中华民族 和中国人民继续前行。执政党的文化故事不仅仅 指南昌、抗日战争、战争等事件，更 包含中国党历程中的井冈山精神、长征 精神、西柏坡精神等精神。面对历史虚无主 义的不断侵蚀，讲好执政党的好故事，已经成为执 政党文化自信的基本条件。二是唱响“执政党声 音”。２０１６年Ｇ２０领导人杭州峰会的成功召开再 次彰显了中国的国际影响力，中国的经济话语权 和全球治理责任更加明确，中国发出的声音也受 到世界各国关注。与经济能力相比，对于拥有五 千年历史文明的中华民族来讲，中国文化的话语 权还处于薄弱位置。中国党作为主义的 坚定践行者，执政党的文化建设带有强烈的社会 主义特征，其文化声音也很难被资产阶级政党接 纳，这就更要求中国党唱响执政党好声音，才 能提升“外王”的自信水平。三是塑造“执政党形 象”。执政党文化软实力的提升对执政党的执政 地位巩固和执政能力提升具有积极意义，也是树 立良好国际形象的基本要素。在《唯心历 史观的破产》中强调：“自从中国人学会马克思列 宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主 动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国 人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的 胜利的中国人民战争和人民大，已经复 兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。” 中 国党代表先进文化的前进方向，其自身的文 化建设能力和形象树立反映着文化复兴的进程， 在建设执政党文化的过程中塑造良好的执政党形 象，在良好的形象影响下扩大中国文化的世界影 响力和传播力。 三、执政党文化建设中文化自信缺失问题及 原因分析 受西方社会思潮和中国传统封建文化影响， 执政党文化建设过程中也出现了一些不容忽视的 问题，形式化、官本位、浮夸风、奢侈风等不良风气 有所抬头，影响着执政党良性文化生态的营造，也 对党在人民群众中的权威和形象产生了不良 ２６ 冲击。 （一）执政党思想文化的自信缺失问题 安阳工学院学报 ２０１７正 执政党思想文化是文化生态中的重要内容， 是在马克思主义无产阶级文化建设理论指导下， 充分吸收中国传统思想文化的基础上逐渐发展的 文化灵魂。传统思想文化中“天人合一”的和谐精 神、“民惟邦本”的民本精神、“家国同构”的伦理精 神、“经世致用”的科学精神、“关怀现世”的宗教精 历程短、困难多、阻力大，组织文化建设仍然滞后， 自由化、私有化、市场化的论调仍在持续，平等、和 谐、利民的组织文化导向有待进一步强化。二是 组织文化的合力功能仍待加强。中国党从成 立起，便确立了统一的目标和使命，组织文化的合 力也在不同道路的选择中逐渐成形。特别是改革 开放以来，党组织的合力再次加强，但受西方社会 思潮影响，组织文化的分力现象仍然不容忽视。 神以及“内圣外王”的修身精神都是中华优秀传统 文化的重要组成部分，成为执政党思想文化发展 的肥沃土壤。随着改革开放后执政党地位的进一 步稳固，执政党思想文化探索过程中也出现了少 许问题，在经济中心、经济先行的发展思想指导 下，党的思想文化建设则相对滞后和脱节，封建社 会的“官本位”“向钱看”思想不断腐蚀着党内文化 建设，党的文化环境受到污染，部分党员干部对执 政党丧失自信，过度追逐个人利益，贪污事件 不断增多，这些都反映了党内思想文化建设出现 的问题。 （二）执政党制度文化的自信缺失问题 执政党制度文化是执政党建设过程中巩固执 政地位和反映执政能力的体系，也是督促执政党 践行执政为民信念的机制。中国是一个长期受宗 法制度影响的国家，宗法制度已经成为中国传统 文化的重要组成部分，维系着中国社会文化发展 的基本架构。特别是以血缘关系为纽带的政治文 化，其基本线路是“系一宗一族一家”，这种以血 缘为联系的文化关系在当前中国党制度文化 仍有残余势力。在发展和培养党员干部的过程 中，宗法文化开始凸显其“价值”，“关系户”往往会 突破制度的束缚，成为制度文化建设的破坏因 素。而以尊卑等级为衡量杠杆的旧的文化秩序， 也深深地影响着执政党制度文化建设，党员干部 的权利义务按照职位的高低颠倒分配，显然会营 造不正常的党内文化生态。同样，以封建文化视 域下的伦理纲常处理不同文化因子的关系，也是 不尽合理的。执政党的理想信念、价值目标等制 度文化和实现的途径、方式、进程等问题待进一步 探索和完善。 （三）执政党组织文化的自信缺失问题 执政党组织文化是执政党组织理念、组织价 值观、组织原则、组织功能和组织结构，组织文化 能力的强弱直接影响执政党文化自信水平。当前 组织文化自信缺失主要表现在三个方面。一是组 织文化的导向功能有待提升。中国党坚持无 产阶级组织文化建设思想，组织文化体现平等性、 民主性。但由于中国党的组织文化起点低、 三是组织文化的约束功能亟待强化。作为政治组 织，执政党的组织建设需要强有力的约束规范以 保证组织文化的良性发展态势。但从近一个时期 查处的案件来看，组织文化的约束功能仍然 缺失。特别是从苏荣案、王珉案中看出，“妄议中 央”直接影响着执政党文化生态的稳定性，影响着 广大人民群众的判断力，亟待党组织文化的约束 功能提升。 （四）执政党行为文化的自信缺失问题 执政党行为文化是反映政党和组织行为理 念、价值、意识、准则的文化形态，表现为一种有意 识的行为方式、行为作风、行为形象。当前执政党 行为文化自信缺失问题主要表现在以下两个方 面。一方面，以人民为导向的行为文化出现多方 面问题。立党为公、执政为民是中国党的本 质特征，是中国党长期和建设过程中无 产阶级群众观的发展。然而，脱离群众、脱离党组 织文化的行为成为部分组织、党员中的普遍现 象。从群众中来到群众中去的思路被“从办公室 来到电脑上去”的工作思路替代，密切联系群众被 “密切联系领导”替代，群众路线被演化为升官路 线，脱离群众、抛弃群众路线的行为文化将成为 “十三五”期间从严治党的重大考验。另一方面， 廉洁行为文化的落实力度仍有待加强。**总 在十八届政治局第一次集体学习时的讲 话中强调：“问题越演越烈，最终必然会亡党 亡国！我们要警醒啊！”［１ｏｌ中国党从其成立之 日起，便将廉洁文化建设放在重要位置，从延安整 风，到对张子善、山的严肃处理，再到 以来从严治党的一系列行动，廉政文化的框架和 体系已经成型，廉政行为文化建设仍处于探索落 实阶段，廉洁执政理念尚待在党内深化贯彻。 四、执政党文化自信提升的实效机制建设 （一）执政党文化自信提升的认同机制 执政党文化认同机制是一个融合执政党党纲 内容宣传、认知契合、价值共识的动态发展过程， 是党员干部自身心理接受、情感认同、信念坚定的 心理激发机制。执政党文化认同机制的构建需要 坚持民主性、公平性、情感性、差异性的基本原则， 第三期 李云峰：文化自信视域下执政党文化建设问题研究 ２７ 循序渐进地寻找认知因子，以挖掘认知契合条 件。执政党文化自信提升的认同机制建设具体从 以下几个方面加强：一是健全执政党文化宣讲机 制。宣传工作一直是中国党常抓不懈的重点 工作，马克思指出：“理论只要说服人，就能掌握群 众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就 是抓住事物的根本。”０１１战争时期，中国党 积极的宣教工作大大提升了党在人民群众中的威 响了文艺作品的质量，而一些以执政党建设为素 材的文艺作品的质量也不尽如人意，甚至出现“党 高于群众”“党员优于群众”等隔离党和群众关系 的词汇，这些问题的出现倒逼以人民为导向的文 艺创作工作重新树立，以逆动力提升执政党文化 自信水平。 （三）执政党文化自信提升的融合机制 中华优秀传统执政文化是执政党文化建设的 望，为中国党取得执政地位做出了重要贡 献。二是强化文化利益机制。执政党文化建设是 一项关乎各方利益的组织文化建设，需要清醒的 认识组织内部的文化利益诉求，把握利益动机和 利益群体的特征，帮助党员干部树立正确的义利 观、公私观，在利益的充分认识和把握基础上坚定 组织文化自信。三是建立执政党文化自信提升的 长效机制。关键是把握认同主体、认同客体和认 同环境三个要素，明确执政党文化建设的主体，发 挥主体文化建设的积极性；正确对待执政党文化 建设的客体，在客体中寻找文化建设的土壤和条 件。当然，最为关键的是环境认同和环境培育，执 政党文化环境是良性文化孕育的基础，环境质量 的好坏关系着认同机制构建的难易程度。 （二）执政党文化自信提升的动力机制 提升执政党文化自信水平的重要路径是寻找 动力机制，从党组织和党员群体内部寻找动力源， 根据执政党文化要素的需求进行自我优化的内在 机制构建。马克思、恩格斯指出：“任何人如果不 同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官 而做事，他就什么也不能做。”ｎ 人在社会生活中的 需要是动力机制构建的基础，动力机制包含主动 力机制和逆动力机制，主动力考虑的因素主要为 执政党组织和党员群体的激励机制，当党员干部 在组织文化建设的过程中能够获得一定的物质和 精神奖励，特别是鼓励其组织相关的文化活动，并 根据贡献大小满足其荣誉感、获得感的诉求，对执 政党文化建设具有积极意义。当前，各级党组织 在评选“优秀党员”“年度杰出人物”时，依托 的主要标准是其物质性贡献，对党组织文化建设 的“软贡献”则无法评估，会挫伤一部分从事执政 党文化建设人员的积极性，影响了主动力的进一 步激发。逆动力主要指执政党需要根据外部文化 环境的变化，具备应对环境变化的文化应急和处 置能力。“倒逼”机制建设便是逆动力的重要表现 形式。当外部文化环境出现问题时，大环境影响 小环境，执政党文化环境也会受到影响。以文艺 工作为例，当前文艺市场的浮躁之风盛行，严重影 重要土壤，“百家争鸣”孕育了不同的治国思想，儒 家、道家、墨家、法家等理政思想在中国的土壤发 育，对中华儿女的思想、 ｔ７理、情感有较深的影 响。**总指出：“儒家思想和中国历史上 存在的其他学说都是与时迁移、应物变化的，都是 顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展 更新的，因而具有长久的生命力。”［１３１执政党文化自 信的提升除了要融合中华优秀传统文化的优秀基 因外，还需要在马克思主义的指导下，适当借鉴西 方资产阶级执政党或执政集团的文化建设机制。 与此同时，还需加快文化管理与文化治理、党外文 化与党内文化、文化事业改革与文化产业改革的 融合机制建设，“海纳百川，有容乃大”，相关因素 的有机融合将促进执政党文化思想、内涵、价值的 丰富，增强执政党的文化自信心。 （四）执政党文化自信提升的提升机制 文化机制提升的关键在于体系构建和文化实 践，从人的个体价值和组织的文化生态两个方面 进行提升。首先，做好对执政党文化的认知提升 工作。党的文化建设是一个持续调整的过程，对 文化的认知也要不断调整。正确对待党内文化方 向的不同把握和选择，及时的认知调整是最好的 心理调节机制，有利于消除文化认知的误解和冲 突。其次，做好执政党文化的情感提升工作。执 政党文化情感可分为外显情感和内示情感，外显 情感是一种经过文化环境影响和心理干预的情感 表露，具有一定的虚假性，需要认真辨别和看待。 内示情感是个体对文化价值、文化功能和文化生 态的直观感受，具有一定的隐藏性，也是最反映执 政党文化的“成绩”标准，需要认真观察和启动反 应机制。最后，执政党文化自信提升的关键是行 为改善。行为机制是文化机制改革的重要环 节，行为机制的健全程度关系着文化自信的最终 水平。当前，党内文化建设中遇到的一大阻力仍 是形式主义，文化机制的建设也是形式主义的“重 灾区”，需要加大文化治理机制和文化监督机制建 设，以行为改善孕育文化自强能力，以执政党文化 自强坚定文化自信。 （下转第３５页） 第三期 王梅，马泽茹：从马克思主义视角看我国收入分配的理论和现实 ３５ 要逐步推进职工基础养老金在全国范围内的统 筹，将国有资本的一部分资金作为补充社保基金 的重要来源，进而推进城乡居民的大病保险制度。 随着国家相关的调整，收入差距不断扩 大的趋势逐渐得到控制。在经济新常态下，强调 社会公平，致力于缩小收人差距是平稳推动经济 发展，维护社会和谐稳定的关键。基于此，在党的 十八届五中全会上，明确提出了当前经济发展的 目标，即保持经济平稳发展，应该提高国内消费的 贡献率，而我国也正致力于在保证社会公平 的基础上提高人均可支配收入。因此，未来我国 必将拥有一个竞争有序的市场，也将成为一个收 入分配较为公平的和谐的社会经济体。 参考文献： ［１］陈兵．中国按劳分配制度的实践与创新［Ｊ］．学理论，２０１１ （１９）：６６—６７． 【２］恩格斯．致康拉德・施密特［Ｍ］／／马克思，恩格斯．马克思 恩格斯选集：第４卷．３版．北京：人民出版社，２０１２：５９９． ［３】张发明．抢抓机遇乘势而上，聚合动力跨越发展ＩＮ］．重庆 日报，２０１５—９—１８（１３）． Ａ Ｍａｒｘｉｓｔ Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｎ ｔｈｅ Ｔｈｅｏｒｙ ａｎｄ Ｒｅａｌｉｔｙ ｏｆ Ｉｎｃｏｍｅ Ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ＷＡＮＧ Ｍｅｉ，ＭＡ Ｚｅｒｕ （Ｔａｉｙｕａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｔａｉｙｕａｎ ０３００２４，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔ ｒ ａｃｔ：Ｓｉｎｃｅ ｔｈｅ ａｄｏｐｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｐｏｌｉｃｙ ｏｆ ｒｅｆｏｒｍ ａｎｄ ｏｐｅｎｉｎｇ ｕｐ，Ｃｈｉｎａ Ｓ ｅｃｏｎｏｍｉｃ ｇｒｏｗｔｈ ｒａｔｅ ｃｏｎｔｉｎｕｅｓ ｔｏ ｉｍｐｒｏｖｅ，ｐｅｏｐｌｅ＂ｓ ｌｉｆｅ ｈａｓ ｂｅｃｏｍｅ ｉｎｃｒｅａｓｉｎｇｌｙ ｒｉｃｈ，ｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓｌｙ ｉｍｐｒｏｖｅ ｔｈｅ ｑｕａｌｉｔｙ，ｔｈｉｓ ｉｓ ｎｏｔ ｏｎｌｙ ｂｅｃａｕｓｅ ｔｈｅ ｐｒｏｇｒｅｓｓ ｏｆ Ｃｈｉｎａ Ｓ ｓｏｃｉａｌ ａｎｄ ｅｃｏｎｏｍｉｃ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｂｕｔ ａｌｓｏ ｂｅｎｅｆｉｔｅｄ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌｉｓｔ ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ｓｙｓ— ｔｅｍ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ．Ａｔ ｐｒｅｓｅｎｔ，ａｌｔｈｏｕｇｈ ｔｈｅ ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ｓｙｓｔｅｍ ｉｓ ｃｏｎｓｔａｎｔｌｙ ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ，ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｓｔｉｌｌ ｓｏｍｅ ｎｏｔａｂｌｅ ｐｒｏｂｌｅｍｓ ｗｈｉｃｈ ｄｅｓｅｒｖｅ ａｔｔｅｎｔｉｏｎ．Ｔａｋｉｎｇ ｔｈｅ Ｍａｒｘ ｄｏｃｔｉｒｎｅ ａｓ ｔｈｅ ｓｔａｒｔｉｎｇ ｐｏｉｎｔ，ｔｈｅ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｎ ｔｈｅ ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ｓｙｓｔｅｍ ｏｆ ｏｕｒ ｃｏｕｎｔｒｙ ａｔ ｔｈｅ ｐｒｅｓｅｎｔ ｓｔａｇｅ ｉｓ ｏｆ ｇｒｅａｔ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｍａｒｘｉｓｍ；ｉｎｃｏｍｅ ｄｉｓｔｉｒｂｕｔｉｏｎ；ｔｈｅｏｒｙ ａｎｄ ｒｅａｌｉｔｙ （责任编辑：刘怀山） （上接第２７页） 参考文献： ［１］**．在庆祝中国党成立９５周年大会上的讲话 ｆＮ］．人民日报，２０１６—０７—０２（２）． 议上的报告［Ｍ］／／Ｔ－￣泽东．选集：第３卷．北京：人民出 版社，１９９１：１４３９． 【８］**．结合中国特色社会主义伟大实践加快构建中 国特色哲学社会科学【Ｎ］．光明日报，２０１６—０５—１７（０１）． 【９］．唯心历史观的破产【Ｍ］，／．选集：第 ４卷．北京：人民出版社，１９９１：１５１６． 【２］．在实施马克思主义理论研究和建设工程工 作会议上的话［Ｍ］／／文献研究室．十六大以来重要 文献选编：中．北京：文献出版社，２００６：４９． ［３】恩格斯．卡尔・马克思政治经济学批判【Ｍ】／／马克思，恩格 斯．马克思恩格斯选集：第２卷．３版．北京：人民出版社， ２０１２：１０． ［１Ｏ］**．紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义学习 宣传贯彻党的精神『Ｍ］／／文献研究室．十八 大以来重要文献选编：上．北京：文献出版社，２０１４：８１． 【１ １】马克思．《黑格尔法哲学批判》导言［Ｍ１，／马克思，恩格斯． 马克思恩格斯文集：第１卷．北京：人民出版社，２００９：１１． ［１２】马克思，恩格斯．德意志意识形态［Ｍ］／／马克思，恩格斯． 马克思恩格斯全集：第３卷．北京：人民出版社，２００６：２８６． ［１３】**．在纪念孔子诞辰２５６５周年国际学术研讨会暨 ［４］**．在全国党校工作会议上的讲话ｆＪ１．求是，２０１６ （９）：８． ［５】费孝通．反思・对话・文化自觉［Ｍ］／／费孝通论文化与文化 自觉．北京：群言出版社，２００５：２３３． ［６］马克思，恩格斯．神圣家族，或对批判的批判所做的批 判驳布鲁诺・鲍威尔及其伙伴（节选）［Ｍ】，，马克思，恩格斯． 马克思恩格斯文集：第１卷．北京：人民出版社，２００９：２８６． 国际儒合会第五届会员大会开幕会上的讲话［Ｎ】．人民 日报，２０１４—０９—２５（２）． ［７】．在中国党第七届委员会第二次全体会 （责任编辑：王彦永）
