宋明理学

一、背景：

1、儒学的困境：汉末 唐末五代

2、儒学复兴运动：唐 韩愈和李翱，北宋 二、目的：

重建儒学的权威地位，维护封建统治（三纲五常是最高的道）

三、理学的创立：北宋五子

1、周敦颐、邵雍：天人一理、理生万物 2、张载

A开创“气学”派（理学中的唯物主义）； B区分“天、道、心、性”，准确表达理学的基本宗旨和精神 3、程颐、程颢：

A理学的最高范畴为“天理” B“天理”的核心是“仁”。

四、理学的成熟（体系）：南宋朱熹是集大成者（客观唯心主义）

1、理气论：理比气（材料）先 2、个人修养论（学习实践理论）：

A修养目的：达到“仁者境界”（精神的自足+

社会责任心）

B修养的方法：学习实践，日积月累，“格物 致知”（在接触万物、体会各种知识的基础上， 加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通 明“理”）

3、社会政治理论 A“三纲五常”（新儒学核心）：这是天经地义永恒不变的“天理”——维护等级制度。 B“存天理，灭人欲”（把天理和人欲对立，认为人欲是罪恶之源）----维护封建伦理道德规范和等级秩序，摧残人性。

C主张儒家干政：通过正君心，来正纲常、正百官。

朱熹最大贡献：把儒学普及化、通俗化（作注

和办书院）

朱熹地位：

（1）朱熹所注释的《四书》，是理学主要经典 （2）朱熹为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟 （3）朱熹思想为官方正统儒学，维护六七百年

（4）理学成为宋明时期的主流，经过几百年

的发展，在政治生活、文化、教育、教化方面影响深远

补充：

1．三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲（服从关系）

五常：仁、义、理、智、信（做人做事的标准）

2．四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

3．朱熹所谓“五伦”：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

（通过一定的伦理道德约束自已的言行，建立 合理的社会规范及和谐的人际关系，以保证人 类社会稳定有序地发展。这是中华民族的传统 美德，是中国古代思想宝库中的优秀遗产。但 是：也包含男尊女卑、等级观念等封建糟粕， 是为了维护封建统治秩序，是适应旧有传统社 会的意识形态。）

五、理学的发展：陆王心学（主观唯心主义）---标志重建儒家信仰理论任务完成

1．南宋陆九渊（心学开创者）：

A心即是理

B“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 2．明代王守仁（心学集大成者）：

A灵明（人的心）就是天理，就有良知 B “心外无物，心外无事，心外无理” C修养的关键在于“致良知” D强调知行合一

总结：

1、理学对先秦儒学的继承：“仁” 、 “礼”（伦理道德、等级秩序） 、 维护封建

理学对儒学的“新”发展：

A把它上升到“天理”高度，形成囊括天人关系的严密的思想体系 B吸收佛（灭欲 悟）、道（精神由自） C即强化了精神压迫，又光大了儒家精华

2．程朱理学与陆王心学的比较（广义上的理学包括程朱理学与陆王心学） 同：A都是儒学代表

B都是唯心主义（认为世界的本源不是客观事

物，要么是理，要么是心） C都把封建纲常伦理当作天理；强调“存天理，灭人欲”，扼杀人性，维护和等级秩序， D都要求自我完善，自我克制，服务于社会。

异：

A主要观点：程朱理学认为理是万物本

源，是客观唯心主义；陆王心学认为心是万 物本源，是主观唯心主义

B求“理”方式：程朱理学是“格物致知”， 通过接触、悟道、思辩、，提高道德 修养（向外求）。 陆王心学是“致良知”，通过内心反省，回复良知（向内求）。

3、宋明理学（儒学）具有的积极精神和消极之处

对塑造中华民族性格、促进文明进步有积极作用的有：

（1）强调身体力行：自强自立，奋发进取，刚健有为

（2）具有忧患意识：强调社会责任、历史使命，胸怀大志，不懈追求理想

（3）具有和谐意识：强调人与自然、与家庭、

与国家的和谐

（4）崇尚道德：重义轻利，重视气节、品德、自我节制、自我约束，重视主观意志力量 消极：

（1）尊卑等级观念：压制民主意识

（2）重男轻女：男尊女卑，不利于男女平等 （3）重礼轻法：不利于法制建设 （4）因循守旧：扼杀创新意识 （5）轻视自然科学：不利科技进步 （6）轻视个体自由

4、对待传统应该：（1）去粗取精：取其精华弃其糟粕。（2）批判地继承、改造、利用