－．Ｄａ—Ｘｕｅ Ｓ ｈｅｎｇ Ｙａｎ ｊｉｕ Ｉ代一～一 三 ＿＇Ｉ～一 交生～往的一络学一域福一视幸～网大一见 一 口谭德礼 摘要：以网络技术为存在前提的网络交往应该引起足够的伦理反思。网络交往在为当 代大学生提供信息资源、精神交流和宣泄渠道的同时，也在不断地侵蚀着大学 生的幸福感，冲击着成长中价值观的选择。正视以网络交往为背景产生的网络 文化的亚文化现象，引导当代大学生在网络文化中树立科学的幸福观变得越来 越重要。 关键词：大学生；幸福观；网络技术；交往；亚文化 下观～ 网络交往是指人们在信息技术提供的网络平台 下，一对一、一对多或者多对多、多对一等等进行相 互交流和相互理解的过程。网络交往首先是以网络技 卜探一一～析～ 一 一一、审视网络交往视域下 当代大学生的幸福观 幸福与幸福观是两个不同的范畴。如果说幸福是 术为载体的，它是以网络技术作为存在的前提。从工 具理性的角度来看，网络技术本身就具有善与不善的 问题。飞速发展的互联网所构建的网络空间，消除了 种主观体验，那么幸福观就是基于这种主观体验之 实体空间的距离，在虚拟的网络中，使得人们越来越 上的一些最基本的看法、认识和观点。如今在网络交 “天涯若比邻”。人们在充分利用网络带给自己满足的 时候，在网络空间里面挥洒人生、大晒自己幸福的时 往视域下的当代大学生如何得到幸福？又是怎样体验 幸福呢？在爱恨交加的网络交往中，对幸福的体验更 多地是一种纠结。而幸福观所涉及到的幸福目标取 候，而幸福却渐行渐远。从各方数据反馈来看，作为 成长中的大学生是网络交往中的重要力量。网络交往 向、幸福动机、追求幸福手段等等，在网络交往的狂 风暴雨中往往被击打得支离破碎。 第一，在网络交往中寻求幸福，幸福却变成了一 堆字节。具体就是网络交往空间从想象的“心灵的天 堂”变成了现实的“心灵的魔窟”。如今的大学生面 对来自现实的各种压力，一心想要释放压力，找到快 乐，享受幸福，但幸福在哪里呢？一不小心，幸福掉 既为大学生的学习交友提供丰富的信息资源、精神交 流和发泄渠道，也成为大学生成长成才过程中的利 器，影响到大学生形成正确的价值观，弱化着他们的 幸福感。如何掌控手中的鼠标，点击正确的人生，使 幸福成为可能，这是教育者与受教育者都应该正视的 问题。 国鸯生 二＝Ｑ 进了“网里”。青年大学生崇尚个性张扬，网络这样 恰恰由于网络交往具有虚拟性、匿名性和随意性的特 一个开放的、虚拟的空问，它的隐蔽性为青年的人际 点，不少大学生为了保护自己，虚拟自己的身份、年 交往提供了充分施展的空间。他们可以随意地进人任 龄甚至性别，最后，让自己仅仅成为一串数字或者符 意一个虚拟社区，与许多人交谈、发表意见。网络空 号，自己在与别人交流却始终怀疑对方。其实， “怀 问的自由、无拘束、开放带给大学生的是自由的“天 疑”成为如今大学生在网络上交流所共同采取的态 堂”、 “心灵的避难所”；与此同时，正是这个虚拟社 度，使得网络交往缺乏现实生活中人际关系的真实感 区，角色可以是虚拟的，个人是隐蔽的，在虚拟的网 和确定性，容易失去现实交往中应遵循的真诚、信 上交往使一些大学生往往同时拥有多个代表不同身 义、责任等基本道德原则，你骗我，我骗你，骗来骗 份、性格、性别的网名，经常扮演与自己的实际身份 去骗自己。如此的人际信任危机，严重影响现实人际 和性格特点相差悬殊、甚至截然相反的虚拟角色，许 交往中对他人的真诚性的怀疑，进而影响自己与他人 多人经常面临多重角色差异和角色冲突。这样长期的 在现实生活中良好人际关系的建立。 角色混乱，其人格必将受到极大影响，从而形成自恋 第四，在鱼目混珠的网络世界中，有些大学生看 型、边缘型人格等双重或多重人格，并直接导致某种 似在接受新信息新思想，却掉进了信息的海洋，想有 心理偏差，如社交恐惧、否定和逃避现实，以至于从 新思想却被旧思想拖下了水，失去了正确的价值观。 “网络的天堂”跌进了“人问地狱”。 作为幸福的分类来看：物质性幸福、社会性幸福和精 第二，以网络交往为途径去寻求幸福，幸福却逃 神性幸福，作为正在成长中的大学生阶段是一个需要 之天天。海量的信息满足不了心灵的枯竭，越长时间 思想又可以产生思想的时期，是一个可以尽情达到精 在网络中流连忘返，虽可以满足于一时的痛快，却改 神性幸福的人生阶段，结果面临网络交往的复杂多 变不了人生竞技场的现实。通过网络交往寻得幸福越 变，有的同学的幸福人生被消解、甚至被网络葬送 来越难。由于网络交往手段的便利性，使得他们轻松 了！网络里的各种思想纷繁复杂，同时交流方式也是 地走出现实空间的寝室班级校园的，畅游于不同 很自由的，网络交往完全是按照个人的喜好进行的。 班级院系学校甚至国界，与各式各样的学子交流，扩 “我的地盘我做主”，其实，大学生由于年龄的阶段性 大了人际交往范围， “天涯若比邻”，到处是网友， ，在网络交往过程中很容易受他人思想、观念的 在现实中却没有真正的朋友。或者说，朋友越来越少 影响，青年大学生正经历着从幼稚走向成熟的心理成 了。由于网络无需面对面地交流，强大的虚拟环境因 长过程，网络环境下人际交往的性，使他们的行 为陌生而无拘束感，更没有利益冲突，可以尽情地分 为选择既具有创新意识又带有冒险的因素。而他们强 享各自的思想，感觉是良好的，心情是愉悦的，但有 烈的猎奇心理，在虚拟世界中如脱缰的野马，有的是 些同学由于缺乏自制力，满足于低层次体验的幸福 积极的，有的却是消极的，甚至于在网络中不能控制 感——如得到网友的关注，网友与自己分享，特别是 自己，总是扮演“批判者”、“愤青”、“痞子”，大 得到网友的肯定，在心里得到满足感，而这种满足感 胆地想说什么就说什么，嬉笑怒骂，随心所欲，长时 就像染上毒瘾一样，让自己失去了自控力，一离开网 问在网络上抢沙发，发感言，不负责任地嘲弄和评 络就觉得难受，坐立不安，只有回到网上才觉得舒 论。各种价值取向、思想观念和生活方式的冲击碰 畅。特别是网络空间的开放性，没有谁能控制自己， 撞，使初涉社会的大学生迷乱了方向。他们误以为反 “我思故我在”，自己的地盘自己做主，在网络交往中 叛就是网络时代的特征，越有个性就越有魅力。正确 可以培养自己的平等意思和自主意识。所以说，网络 的人生观、世界观和价值观在网络交往中被逐渐解 交往是快乐的，因而有人一天不上网，心里就发痒， 体。因此，有的学生越上网越苦闷，越苦闷越想寻找 手足无措。 发泄的渠道，就越想上网。一部分大学生越来越想逃 第三，在网络交往的虚拟环境中寻找幸福，幸福 离现实世界，他们无法直面生活中的各种压力和挫 却离大学生越来越远。在网络交往中，往往为了所谓 折，逐渐变得急躁、焦虑、冲动和孤僻。 的自我保护的需要而虚拟自己，却又恰恰消解了自己 由此可见，在网络交往视域下的大学生，他们在 做人的基本道德原则。德性的远离，幸福就离自己越 网络冲浪中，释放了心理压力，缓解了现实学业交友 来越远了！网络技术有正当性与非正当性，而使用网 带来的重负，体验到网络交往带来的快乐，但是也不 络交流的人更具有做人的应该与不应该的伦理原则。 乏以上的林林总总之痛苦，而使得本来就应该幸福成 史国宣生研塞１ ６一／一２０１２…一 一Ｄａ Ｘｕ ｅ Ｓｈｅｎｇ Ｙａｎ Ｊｉｕ＝＝ ’ 罨ｙ 长的感觉却越来越远。所以，如何引导大学生确立科 福，而不仅仅是短暂的快乐，就必须要有正确的幸福 学的幸福观，体验真正的幸福，实现健康成长就非常 重要了。 观作为支撑。在当下的大学生由于现实学业和就业的 压力，交友恋爱的困惑，使得他们有的时候无处逃 避，而网络恰恰成为了他们的避风港、“幸福”的港 湾。他们在一个开放的、虚拟的空间，不需要征求谁 的意见和同意与否，可以随意地进入任意一个虚拟社 二、网络交往视域下当代大学生 如何树立科学幸福观 首先，注重网络伦理技术构建，从客观上使当代 区，与许多人交谈、发表意见，使他们在现实中不能 说的，也许根本没有地方说的东西说出来了，实现不 了的东西实现了；他们追求夸张和刺激，通过网络在 一大学生树立科学幸福观成为可能。从客观上讲，作为 网络交往的存在前提是网络技术， “网络技术是以计 定时间释放了压力、舒缓了神经，得到了心理的 算机信息科学为基础，以计算机为载体，最大范围提 供信息服务的新兴先进技术。”＿１］网络技术建构者有再 高的技术，他所设计‘出来的东西也是有不足和弊端 的。因此，网络伦理技术构建从技术上不断发展，保 障其安全性就非常重要。比如，立足国情，以我为 满足，肯定是快乐的。只是这样的快乐是短暂的， 过眼云烟的，一旦回到现实，依然如旧，甚至在虚 拟的网络交往中，由于没有自控力，把自己的阴暗 一面放大，甚而有的同学利用网络传播一些消极的 信息，甚至复制一些危害的信息，走上违法 犯罪的道路。 主，坚持技术与管理并重。特别在我国，要保证信息 安全问题，就要通过发展信息安全高技术，加强网络 技术的监控，设计出诸如像防火墙设施、建立监测和 预警系统及网络部门等等。当然，构建网络伦理 我们知道，科学工具是不可怕的，可怕的是使用 工具的人，科学本来就是一种强有力的工具。怎样用 它，是给人类带来是幸福还是灾难，全取决于人自 己，而不取决于工具。而作为当下的大学生应该真正 认识到网络的特点，发挥网络交往带来的有效信息资 源，完成自己的学业以及处理各种生存和发展问题。 特别是发挥鼠标下的德性，注重自己的道德形象， 法规，对于网络社会的健康有序发展也能起到“软保 障”的作用。 其次，注意网络主体伦理构建，从主观上使当代 大学生树立科学幸福观成为可能。幸福观是人们对什 么是幸福，以及如何追求幸福等问题所持态度的系统 观念。作为一个系统观念，它包括的因素就不是一两 个元素了，比如影响幸福的因素既有内在的因素又有 外在的因素。影响幸福的内在因素有：道德观念、 要以为网络真正的虚拟了，其实每个现实的人 是虚 拟的，而每个人使用的ＩＰ地址是唯一的，只有真正 有了合德性的行为，才能充分享受网络交往带给自己 的真正的长久的快乐，因而是幸福的。 爱、各种主观体验、创造性思考和信仰等等。古今中 外的思想家如孟子、伊壁鸠鲁、包尔生等等都有德福 一再次，合力打造校园网络，建立和谐的能够满足 大学生需要的校园网络文化，消解网络交往带来的亚 致的看法， “品德是获得幸福的必要条件、必要因 文化的影响，从而使当代大学生幸福成长。网络交往 带来的网络沉迷的原因是多方面的，除了个体因素 素而与其成正相关变化：越有德便有福、越有福便越 有德，德福必定一致。” 当我们真正具有了诚实、自 尊、谦虚、智慧、节制、勇敢和中庸等等这样的品德 外，还在于人们对网络的神秘化和计算机网络资源的 稀缺，也就是由于网络技术造成的“技术弱势群体”。 按理说，当下大学生是不会成为“技术弱势群体” 后，我们不管网络交往的虚拟性，我们都能够坦坦荡 荡真君子，有自己的人格而非虚拟的；我们不怕网络 交往中有多少虚假的、不真实的信息，我们都可以智 慧地应对；我们不担心网络交往有多么的诱惑，只有 在我们需要的时候，我们才去点击鼠标，取其有用的， 发挥我们的自制力，而非沉溺于网络交往中不能自拔。 的，他们在校园中是有校园网使用的，君不见，如今 不管哪一所国内高校，特别是一些普通本科院校的校 园网的发展都存在这样或那样的问题，而相应的校园 周边的各种网吧却异常火爆。因此，高校要实现现代 化、信息化，不应仅仅停留在口头上，而是要加大硬 件投入，加强校园计算机网络建设，加快上网计算机 和网络设备的更新速度，增加校园网的出口带宽，认 真做好校园的各类网站，通过推动校内网络普及，充 （下转第９１页） 总之，以我们当代大学生的自尊自强、谦虚向上的精 神风貌主宰网络交往的风风雨雨。 在网络交往视域下网络主体注重自己的伦理道 德，就是真 Ｅ体验幸福的实质表现，要真正体验到幸 嶝 峨二 ／呈０１ ＼ 相结合。同时教育市场化和大规模无度的扩招以及高 出”为“严进严出”。这不仅有利于遏止当前我国教 育资源紧缺条件下硕士培养质量的下滑，也有助于降 校专业结构的不合理，使得学生对个人的发展更加功 利化。因此，高校一方面应提高学生的动手能力和实 践能力；另一方面应当通过电视、报纸等主流媒体对 低潜在考研学生的预期。其次各高校在确定报送名额 后不得变更，应当将保送名额与公开招考名额进行区 “能力大于学历”理念的宣扬，让广大家长和学生认 识到考研并不是最佳和唯一的出路，只有改变了观念 才能使得上研的质量得到提高。 ２．各级组织应当制定积极的人才引入机制 分，不得互相补充。高校应根据学生在本科期间的科 研能力适当扩大保送数量，降低“一张考卷”定胜负 的上研规则。 ４．完善考研培训市场，建立健全机制 造成考研需求曲线弹性增大的原因是大多数毕 与一般的制造型企业不同，考研培训企业主要的 业生认为几条可行的路之中只有考研最为划算，而 根据失业理论，当前我国的就业难问题很大程度上 属于摩擦性失业，即由于地域差异导致的合适的劳 动力并不能及时补空，很多来自于农村和小城镇的 产品为知识集合，具有无形性和耗散性特征。应当设 立专门的监管机构，根据我国人才培养战略的需要， 合理的对考研培训机构在组织结构、准人制度、运行 监督、违规处置及退出安排上进行调整，以防止考研 大学生认为考上大学和研究生是实现人生转型的重 要手段，即使在毕业之后无法找到合适的就业岗位 也不愿意回到家乡工作，所以造成了当前发达地区 与落后地区的差距进一步拉大，造成了人才的巨大 浪费，所以地方应积极制定人才回流机制，改 善环境，通过学费赞助、定向分配的方式使大量毕 业生合理的得到分流。 ３．严格有序控制硕士录取率和保研生的退出率 培训的泛滥和低劣，充分合理的保护考研者的利益。 另一方面应通过完善税收，控制培训机构的数量 和规模，并建立逐渐资金回流机制，通过提高对考研 产业的征收税率，以实现产业边际产出与社会边际产 出的一致，这样不仅从供给角度有助于抑制考研人数 的过度膨胀、缩小差距，也有助于实现整个社会 福利的帕累托改进。■ 高玉梅：廊坊师范学院副教授，硕士 责任编辑／方奕 历年硕士录取人数会影响未来几年报考人的预 期，所以应严格控制硕士录取率，并且应变“宽进宽 （上接第１０２页） 分满足大学生便捷上网的物质要求，满足其求知、娱 乐、游戏、交往等精神需要，进而才有可能有创造性 信息丰富与年轻人的个性活泼、反应灵活、思维敏捷 相对应，从感官上易于体验到快乐。而要想拥有正确 的幸福观，就必须让大学生在网络交往的风暴中经历 更多更严峻的考验，使得他们在与网络亚文化的较量 中变得越来越坚强、越来越成熟，更能体验到德性灵 魂的快乐，更有利于幸福成长。一 ［本文为教育部人文社科研究２０１０年《当代大学生 思想特点与成长成才研究》课题成果之一］ 的思考。与此同时，要创造条件培养一支以政治理论 课教师、辅导员、各个系部党团支部成员等为核心力 量的网上导师队伍，与同学们成为网友，辅导他们正 确使用网络资源，引导他们遵守网络道德，学会选 择，学会思考，学会成长。对于网络交往带来的亚文 化，不能盲目堵塞，重要的是疏导；对于网络的亚文 化不要担心，既然是文化，总有其精髓。作为成长中 的青年人，要学会在多元文化中选择，在多元文化中 思考，从而树立自己的价值观，才能够健康成长。 总之，网络是个好东西，自由快捷，多方互动， 参考文献： 谭德礼：广东商学院政治与教育学院教授 责任编辑／李建国 ［１］宋吉鑫等．网络技术的伦理困境及社会建构［Ｊ］．科学技术与辩证法，２００６（１０） ［２］王海明．新伦理学［Ｍ］．北京：商务印书馆，２００８．１３４９． 主垦童堡 ！Ｑ ．
