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论中国传统服饰的礼制功能
作者：赵丙海
来源：《成才之路》2010年第18期
摘要:中国服饰的产生距今已有五千多年的历史,服饰本身的功能也逐渐从实用过渡成为身份、权力和地位的象征,这与中国的传统文化尤其是儒家思想的影响是密不可分的。从最早的周公之礼到明朝开国皇帝朱元璋对于和普通百姓着装的严格要求,中国的服饰已经成为礼制制度的重要体现和载体,本文从中国服饰发展过程中几个片段来论证礼制功能在服饰演变中过程中的变化和地位。 关键词:礼制、服饰、伦理
根据《史记》记载:“黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。”据考证,在五千多年前的仰韶文化时期,由于原始的农业和纺织业的出现及养蚕业的发展,开始出现了最早的衣服,自黄帝开始,服饰的功能逐渐完备,夏商以后,冠服制度初步建立,西周时,逐渐完备。周代后期,由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化,特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响,诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围,成了礼仪的表现形式,从此中国的衣冠服制更加详备。最初的服饰具备的功能较为简单,御寒、遮羞是其主要的功能。自从有了阶级和国家政权之后,服饰的审美价值逐渐得以体现,而随着国家政权的逐渐完善,其伦理和等级功能又逐渐加强。 中国服饰的发展,大致经历了几个阶段,最初级的阶段就是实用功能为主的阶段,《礼记 ·王制》称:“东方曰史,披发文身;南方曰蛮,雕题交趾;西方曰戎,披发衣皮;北方曰狄,衣羽穴 居。”可以证实当时服饰的实用功能。这个阶段一直维持到中国奴隶制社会的后期,到西周建立之时,由于周公旦的出现,中国服饰的伦理功能及等级价值得以逐渐体现并得以加强。周公将盛行于夏、商时期的“礼”加以改善,制定出了一套完备的礼仪规范,称为周礼。周礼的范围也从祭祀仪式扩展到社会生活中的各种礼仪场合。此时的“礼”已成为维护封建社会宗法血缘和伦理制度的一系列社会行为规范。西周这一套规范的礼制,被儒家圣人孔子视为理想的制度形态。孔子在周游列国时,极力强调“克己复礼”,他主张的礼就是周礼。
服饰由实用性转向伦理功能的一个显著的标志就是礼服制度的形成。周代是中国服饰制度逐步完善的时期。服饰制度最大的功用就是划分出社会的各个阶层,保持统治者的 权威性和特殊性,也可以说是一种统治理念的体现。服饰的等级之别十分显著, 这在一定程度上实现了“贵贱之别,望而知之”。受礼 制严格约束的社会风尚,渗透了严格的等级尊卑观念,在中国服饰的发展过程中,由于历代政经济、文化发展的差异,礼制功能也有着不同的体现。隋唐是中国封建社会的鼎盛时期,对伦理功能的强调比以前宽松一些,尤其是对妇女的束缚相对较少,因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵、富丽堂皇的景象。唐代女子以丰腴的体态为美,加上高耸的发髻,
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曳地的长裙,飘扬的披帛,显得华丽大方,充分体现了女性美的“盛唐气象”。唐代女性的打扮是中国历代女性中最为大胆和性感的。唐代女性着装极其自由,宽袖窄袖、华服胡服、女装男装,皆从其便。因此当时女子还盛行胡服打扮,翻领窄袖长袍,腰系皮带,上挂各种金属饰件,内穿条纹窄腿长裤,这是典型的胡服,而圆领窄袖长袍,腰系皮带及金属饰件,内穿窄腿长裤,则是胡服的男装。
而到了明代,不管是对于还是百姓,国家都有着严格的要求,礼制功能被强化到无以复加的地位。文武服饰主要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等。麒麟袍为官吏的朝服。这种服装所采用的质料和纹样,按规定,都有一定制度。《明史·舆服志》称:正德十三年,“赐群臣大红贮丝罗纱各一。其服色,一品斗牛,二品飞鱼,三品蟒,四五品麒麟,六七品虎、彪;翰林科道不限品级皆与焉;唯部曹五品下不与。”并且明太祖朱元璋对农民与商人的服饰也有严格的不同规定。农夫的衣服可以用绸、纱、绢、布来做,商人只能用绢、布,而不得衣绸、纱之服,到明武宗时,增加一条禁令,商人与贱民仆役、倡优不许穿用貂皮大衣,它并不涉及农民,显然农民有这个权利。各个朝代服饰制度表明,各种身份的人,百官、士人、农民、工匠、商人、士卒、隶役、倡优都有特定的衣服及其装饰品。
古代中国是个封建伦理道德格外发达的国家,儒家的纲常礼教思想对人的束缚和特别严格,服饰作为社会风尚的表现,也深深地烙上了礼制文化的印痕。具体体现在两个层面:一为中国冠服制度的建立,包括服饰形制、色彩、配饰等物质层面上的内容;二为价值观念、审美意识等精神层面的内容。
古代中国对于祭祀和红白喜事等活动场所的着衣装束也有相应的规定。祭祀天地,在宗庙要着冕服;朝会之时着朝服;从戎要着军服;遭遇凶事时,只能穿戴象征凶事的服饰;喜逢嘉事时,相应只能穿戴嘉事的服饰。五礼的服饰从款式到色彩在诸多方面都有差别,即使是同属一个礼类的服饰,也会因为社会角色、地位的不同而彼此有一定的差别。人们在穿戴这些服饰时,绝不能越礼犯忌,否则“出礼即入刑”,“出礼”会受到“刑”的制裁。 从唐代开始,色彩纳入了礼制服装的范畴。而服饰上的图案则代表着长幼尊卑的概念, 最早通过纹饰和图案来弥补服饰简单的形制,以区别等级之不足的,当属装饰于冕服之上的十二纹章。此外,从始于晚唐而盛于明、清的补子也是区别官衔的另一重要标志。 可见,因为礼仪要求不同的人相互之间需要做出标志等级的伦理区分,这使得具有标志、区别便利的色彩、图案、饰佩等较多出现在了中国古代服饰中。 总而言之,通过中国服饰的发展历程,可以看出,随着古代国家机器的逐步完善,再加上儒家思想的影响特别是汉董仲舒和宋程朱理学对于儒家文化的历次改造,中国的服饰不仅仅具备实用和审美的功能,更多的情况下,是古代礼制制度的载体,呈现出来的是等级鲜明的礼制法典。
参考文献:
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