《天津农林科技》２０１３年１０月第５期（总第２３５期） ３ “◆。◆。◆。◆。◆ ◆”◆ ◆ ◆。◆。◆。◆ ◆。◆ 、 文章编号：１００２—０６５９（２０１３）０５—０００３—０３ 树木文化在园林绿化中的应用 周俊启 （武清区林业局，天津３０１７００） ．． ．◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆。◆。◆ ◆．◆．◆。◆ ◆ ◆．．， 摘要：园林绿化应体现树木文化，让它发挥生态、社会及经济等多种功能。文章从树木文化的概念、形 式表现和应用原则加以阐述，以期更好的提高园林绿化品位。 关键词：树木；文化；园林；应用 中图分类号：ｓ一０１ 文献标识码：Ａ 在人类生活中，树木和森林无疑是最有价值 是人类与树木相互关系的总和。即树木文化学是 的宝藏。随着全球应对气候变化和低碳经济的发 研究在物质和精神层面上的树木文化现象及其 展，对植树绿化和生态建设更加关注，树木是森 相互关系的科学。它的内涵是自然林学（树木学） 林和生态的基础，树木文化在生态文化中成为不 与人文林学（人文树木学）的相互交流渗透，包含 可或缺的一部分。人们应该常态化高度重视树木 了树木的生态性、人文性、民族性、地域性、统一 的开发利用，尽可能发挥树木的应有价值，尽可 性和社会性等。它的外延可以扩展到包括竹文 能提高树木造福人类的功能。要像茶和酒之类一 化、茶文化、榕树文化及槐树文化等具体树种的 样，把树木也提升到文化层面运作，让树木文化 文化在内的广义的树木文化。本文所说的树木文 深深地扎根到人们的思想意识中。这样我们的树 化主要是指某种树种的树木文化，但不含该树种 木宝藏才能真正做到取之不尽，用之不竭。我们 的产业文化形态（物质方面的），而论述其精神方 的树木文化才能蒸蒸日上，而且获得最佳社会效 面的文化内容，即狭义的树木文化。 益和民生效益。 ２树木文化的形式表现 树木除了它具有的自然属性以外，人们在社 树木文化在园林绿化中表现很强的文化属 会实践中，因为情感需要（文化的、精神的及人文 性，体现不同的风格特点，就一些常见的树木文 思想的）而赋予给某种树木于某种特定的文化内 化表现特点叙述如下。 涵，也就使得树木具有了文化属性。在园林绿化 槐树文化内涵：“槐树是迁民怀祖的寄托”。 中，一片绿地、一片树林或整个景观赋予树木文 在民间一直流传着这样的民谣：“问我祖先来何 化的内涵，应用的极少。下面就树木文化在园林 处？山西洪桐大槐树，问我老家在哪里？大槐树老 绿化中的应用谈一下看法，以期更好的提高园林 鸹窝。”说的是山西移民的历史。大槐树和老鸹窝 绿化的品位。 成了移民惜别家乡的标志。槐树也就成了移民们 １树木文化的概念 怀祖的寄托，所以移民们到达新地建村立庄时， 树木文化是从森林文化概念引申出来的。树 多在村中最显要的地方种植上一棵槐树，以此表 木（林木）是森林的重要组成部分（从自然科学林 达对移民活动的纪念和对故土祖先的怀念之情。 学的概念而言），树木文化是森林文化最初的表 随着时间的流逝，幼槐树成了古槐树，古槐就成 达形式，也是森林文化的基本组成部分（从人文 了故乡和祖先的象征。 社会科学角度理解）。因此可以认为：树木文化就 人们喜欢在槐阴下乘凉聚会，汉代有人因此 收稿日期：２０１３—０８—０２ 作者简介：周俊启（１９６９一），男，现任武清区林业局副，主要从事造林绿化、林业科技推广与管理等工作。 ４ 认为“槐，就是望怀的意思，人们站在槐树下怀念 远方来人，想与来人共谋事情”，这实际是因为 仅仅注意到人们喜欢在槐阴乘凉的现象而对槐 树得名的一种人文解释。由于适宜人们乘荫纳 凉，槐树还是身份地位的象征。《周礼・秋官》记 载：周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝见天子时， 站在槐树下面。三公是指太师、太傅及太保，是周 代三种最职的合称。后人因此用三槐比喻三 公，成为三公宰辅官位的象征，槐树因此成为中 国著名的文化树种。 ．竹文化内涵：寓意为“君子”。苏东坡爱竹成 癖，他在“西湖寿星院此君轩”一诗中写到“尚余 君子六千人”，被认为是将竹子比喻为君子的第 一人。当年在苏州，他每餐必食笋眉诗日：“宁可 食无肉，不可居无竹”。由于爱竹，民间竞把他“神 化”了。竹者重节，节者为信！所以竹子代表重 节，重信！竹还是高雅、纯洁、虚心及有节的象征， 古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗， 清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋， 清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已 成了众多文人雅士的偏好。 柏树文化内涵：柏树斗寒傲雪，坚毅挺拔，乃 百木之长，素为正气、高尚、长寿及不朽的象征。 柏在国外是悲哀和哀悼的情感载体，所以柏树总 是出现在墓地。古罗马的棺木通常用柏木制成。 希腊人和罗马人习惯将柏枝放人死者的灵柩中。 而中国人在死者的坟上及坟地栽柏是寄托一种 让死者“场面不休”的愿望。“古来材大难为用”， 寓意“怀才不遇”，多于寂寞处应用。 柳树文化内涵：柳是报春的使者，杜甫有诗： “侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”它告知杨 柳是春天气息的预报员，因而自古以来，人们都 喜爱杨柳，形成许多与柳有关的民间风俗和情趣 盎然的柳文化。我国古代寒食节，清明节，节日那 天家家门前有插柳枝的风俗。柳树姿态婆娑，清 丽潇洒，适于配植于池边湖岸，如间植花桃，则绿 丝婀娜，红枝招展，尤为我国江南园林中的春景 特色。（唐）刘慎虚《阙题》“道由白云尽，春与青溪 长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳 读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。”读书堂在柳 荫深处。这后两句意，每当白天在读书堂中，太阳 透过柳荫照在衣裳上如沐清辉一片。 周俊启：树木文化在园林绿化中的应用 梅花的文化内涵：“梅花香自苦寒来”，寓意 人们的成功，是通过艰苦努力来的。大多数树种 在严寒的冬天不开花，而梅花却不同。 胡杨文化内涵：“一千年不倒，倒了一千年不 死，死了一千年不腐”，寓意：坚强的信念，顽强的 斗志。 白杨的文化内涵：白杨礼赞，是中国现代作 家茅盾的一篇著名散文。写于１９４１年３月，通过 对白杨树的赞美，歌颂了正在坚持抗Ｅｔ战争的北 方农民，及其所代表的我们民族的质朴、坚强和 力求上进的精神。我国华北地区的毛白杨是一个 乡土树种，有着挺拔的树干和适应性强的特点。 ３树木文化的应用原则 ３．１以满足树种的适应性为前提 树木是有生命的东西，有分布的地域性，自 有它生长特点和生态学特性，必须在满足它生存 生长条件的前提下，才能考虑应用它的文化特 性。即首先要“适地适树”，这种树种能在某一环 境正常生长发育，才可以考虑应用它的文化属性 而种植它。否则，树木种植后难于成活，何谈其文 化属性的应用。例如，在北方就不宜种植榕树来 追求其文化效果，因为在北方榕树不能正常生 长。 ３．２注意栽植禁忌和宗教信仰 禁忌是指禁止同“神圣”的东西和“不洁”的 人们或事物等接近，否则会招致超自然力量的惩 罚。禁忌的特征是时常被人提起，有着“一旦怎么 着，就会怎么样”的思维线路。虽然对许多人来说 可以完全无视禁忌的存在而生活得很好，但是对 某些人来说，又不得不讲究禁忌。有关树木禁忌 主要表现栽植禁忌，在园林绿化中也要加以注 意。比如，在北方某些地区对合欢栽植有讲究，他 们称合欢为“鬼树”，不能栽在有人居住的庭院； 对国槐的栽植，他们喜欢栽在大门前，“门前栽槐 有财来”。 几乎每一个宗教，都有自己的圣树。如佛教 的菩提树，教的圣诞树，道教的松树等。因此 在园林绿化栽植时，要充分考虑宗教信仰和文化 特点，把树木文化融人当地当时之情，方能发挥 树木应有的作用。 ３．３文化属性与自然属性统筹考虑 树木有其地域性，不同的地域生长不同的树 《天津农林科技》２ｏ１３年１０月第５期（总第２３５期） ５ 木，也形成不同的地域景观。并与当地文化融为 化传统。从欣赏树木的自然美，达到了情景交融 一体，甚至有些树木成为一个地方或国家的象 和物我合一的理想境界。 征。例如，有竹子就尽显环境幽静。古人都很欣赏 ３．５挖掘和保护古树名木体现地方特色文化 幽静之境，王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复 古树名木是一个国家或地区悠久历史文化 长啸。深林人不知，明月来相照。”幽篁：幽深的 的象征，是一笔文化遗产，具有重要的人文与科 竹丛，深林指“幽篁”。这是写作者欣赏的幽静之 学价值。古树名木不但对研究本地区的历史文 境。一般认为竹子是指丛生竹，而非散生竹。竹丛 化、环境变迁和植物分布等非常重要，而且是一 而非竹林，竹丛指丛生竹，竹林指散生竹。所以在 种独特的和不可替代的风景资源，常被称誉为 应用竹子文化属性时，应该根据环境和场地大小 “活文物”和“绿色古董”。古树名木历经几百年甚 来应用哪一种竹子，在宽阔之处可以种植毛竹等 至上千年，其中就蕴含着沧桑的树木文化，体现 散生竹，而在小庭院则适宜种植丛生竹。否则，由 着一个地方的特色。挖掘及保护好古树名木，对 于散生竹竹鞭多，容易把小庭院的围墙或其它建 于城市的历史、文化、科学研究和发展旅游事业 筑物造成影响或破坏，甚至有“挖墙脚”之嫌疑。 都有重要的意义。 ３．４文化内涵与意境的和谐共融 ３．６遵循美化绿化等园林设计的一般原则 通过树木的文化内涵营造园林的审美意境。 考虑到整体绿化的视角效果，在此基础上应 园林的审美主要来源于对意境的营造。中国古典 用树木文化，可起到提高绿化品位的功效，达到 园林是典型的人文园林，造园者习惯用借景抒 画龙点睛的作用。 情，托物言志的方式来表达园林的意境，在有限 参考文献 的空间内创造无限的言外之意和弦外之音。松苍 ［１］欧斌．树木的文化属性及其应用［Ｊ］．江西林业科技， 劲古雅不畏霜雪严寒的恶劣环境，能在严寒中挺 ２００９，１０． 立于高山之巅。将类似的富于拟人品格的植物合 【２】孙文凯．树木的文化价值及运用［Ｊ］．枣庄学院学报， 理配置，高雅而鲜明，营造幽远的意境，常常是有 ２０１０．２７（３）． 效而含蓄的。常用于主题性园林以展示不同的文 ． ．ｊｔ 止 —止 ．；ＩＬ 食用菌出菇棚的消毒方法 食用菌出菇棚在每个栽培季节完成后，必须 粉或喷洒石灰水。 要进行消毒和灭虫处理，这是因为食用菌生长于 更换表层土连年数茬的棚室，地面会有较 开放环境，会有多种杂菌和虫害的发生，棚内小 多的有害生物和有害物质积累，影响下茬食用菌 环境自然就积累了多种有害生物。安全有效的处 的生长，特别是发酵料半开放栽培的种类。挖掉 理程序和方法如下。 １０￣１５ ｃｍ深的表土，更换干净的新土，对减少下 揭棚暴晒这是棚室使用后处理的第一步。 茬病虫害的发生有显著效果。 揭棚暴晒可以使棚内有害生物随风扩散，种群密 药剂处理可以使用硫磺、磷化铝、甲醛、高 度变小。干燥和紫外线可以杀灭霉茵等主要危害 锰酸钾及过氧乙酸等密闭熏蒸，密闭７２ ｈ后开 食用菌的杂菌，也可使一些昆虫的卵干燥而死。 窗通气，保持干燥。 出菇结束后，马上清棚，清扫，揭棚晾晒，直至晒 病虫害发生严重的大棚，清棚前要密闭杀 到下茬使用时。 虫。用５％锐劲特１ ０００倍液喷雾，喷雾量为 石灰水处理石灰水对危害食用茵的多种霉 （１．５～２．Ｏ）ｇ／ｌＯＯｍ３，特别要注意对缝隙和墙角等 菌均有良好的杀灭和抑制作用。暴晒通风后，菇 处药物的喷洒，保证灭虫无死角。喷药后密闭３ ｄ 架应用１０％石灰水泼浇清洗，在墙壁、床架立柱 将废料运出，再做二次灭虫。 和屋顶涂一层石灰浆或石灰水，地面撒一次石灰 （３００２０１天津市蔬菜技术推广站刘长虹）
