摄影心得体会范例

关键词：科幻；伦理；爱

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）20-0140-01

一、科幻世界

影片为我们营造了一个未来的、虚构的科幻世界。无论是影片伊始科学家们在研究室里展示新型人工智能机器人，讨论“能够疼爱父母”的机器人小孩，还是对未来世界和未来“人类”的构想与描绘，都是对科学、对科技的大胆假设。影片中对高科技的彰显，可谓让人应接不暇。

在影片虚构的未来世界里，人工智能机器人为人类提供了各种各样的服务，他们拥有与人类一样的外形，有思想、有意识甚至有爱有疼痛。他们与人类一样来自各行各业，为社会为人类的发展提供服务。这一切都是对人工智能这门科学发展到现阶段的美好展望。

影片中对冰封2000年后的“未来”的描绘一样让我心旷神怡。未来人类的形象、智慧，未来世界的境况似乎都凌驾于现实之上又以优越于现实的形式而存在，这一切都显示了科幻的美好。

二、伦理困境

观影过程中我常有这样一种想法：《人工智能》与其说是一部科幻片，不如说是一部极具科幻色彩的。《人工智能》对伦理的思考用蒙太奇的手法通过几个镜头的表达层层推进。第一个镜头是大卫被马丁激怒吞食菠菜。第二个镜头是大卫与马丁落水后被遗弃游泳池的画面。第三个镜头则是大卫被莫妮卡永远地抛弃时的情景。

莫妮卡和亨利选择了机器孩子大卫替代自己沉睡不醒的孩子马丁，起初莫妮卡十分的抵触、反对，大卫的人工智能系统也未被激活，他的行动例如大笑声都十分僵硬的，直至莫妮卡决定接受他并且说出了激活码的瞬间，大卫喊出了“妈妈”这个让人心碎的单词。大卫是机器，马丁是人，他鄙视大卫，在马丁的眼中，大卫仅仅是一个新开发的。马丁时刻压迫着大卫作为一个“人”所应有的那份权利。斯皮尔伯格用了大量的细节镜头来表现这种人与机器人之间的不平等性。

影片中对《机器屠宰场》的描绘是矛盾冲突的一个顶点。与人类有着类似外形的机器人以种种酷刑和死亡为代价为人类进行表演。机器人的形象与真人相似度极高，这样的画面让我想起纳粹对犹太人的同类的情景。在这里，影片似乎在昭示：我们生活的现实世界比电影残酷得多。且不论其他生物，每年有多少孩子在饥饿中丧生，在病痛中，但只因为他是黑人、是孤儿、是残疾，我们就悄悄地背过头，把自己的疼痛感应器关掉了。

三、爱的轮回

大卫的故事本身就是一种爱的轮回。他极尽全力表现着自己的爱，祈求一种守恒和轮回能招致他所期盼的爱。大卫的追求似乎是一个悖论：他希望自己成为一个最普通的真人小孩，他觉得自己是独一无二的，这二者只有在爱的领域内才是互不矛盾的表述。任何一个普通的甚至是丑陋的、笨拙的孩子，都拥有一种自信，觉得自己是父母独一无二的，不可替代的宝贝。而任何一个平凡的人，都有可能在爱人的眼里成为世界的中心。而这种独特性受到侵犯的时，爱就被动摇。这就是为什么说大卫看到与自己同名同姓、同样相貌身高的机器人时失控的、怒不可抑砸毁对方，并几近崩溃地反复喊道：“你不能占有她，我是独一无二的。”这并不是单纯的嫉妒而是一个人守护自身独特存在性的需求，这也是大卫在无法摧毁更多机器人时选择自我毁灭的缘由。

【关键词】新闻广播 信息选择 监督 以人为本

山西晋城人民广播电台现有新闻综合广播和交通广播两套节目,全天播音时间36小时。多年来,在电台全体人员的共同努力下,广播节目的社会效益和经济效益一年比一年好,社会影响力呈逐年攀升的良好态势。。针对如何提高广播节目在社会受众中的影响力这一问题,笔者深入受众群体,进行认真调研。这次调研促使笔者对城市新闻广播节目的定位、运行、办节目方向等问题进行重新审视和再认识。

一、突出信息选择环节,高度注重信息的有用性与及时性

注重从听众的需求上把握广播信息的选择。新闻广播本身的特点是面宽、播音时间长、信息量大。当今信息时代,受众每天都主动或被动地接受海量信息。广播新闻节目制作单位如果想提高在受众心目中的影响力,就必须要注意信息的选择,选择有用的信息提供给大众。这就要求我们必须多方面、多角度从听众的需求上把握信息的选择,把最及时、最实用、最有效的信息在第一时间传递给听众。

二、注重宣传,品牌引路,精心打造精品广播节目

创名牌、品牌节目要面向大众的需求,加强自我包装和宣传。广播节目应该充分借助网络、报纸、电视等媒体的优势进行广泛宣传。同时广播节目要加强自身的宣传,节目与节目之间要相互宣传,注意宣传的策划包装,形成一种对广播节目宣传的集群效应,提升广播频率的影响力。

监督是媒体的权利,也是媒体应承担的义务。。。对于山西晋城人民广播电台来说,特别是要依托已经叫响的优秀名牌监督节目《百姓热线纠风台》《交广双声道》等展开更大范围、更有成效的监督。

四、注重内部考核和外部市场调查,提升广播产品质量

新闻广播作为一种媒介产品,节目质量的高低直接影响其社会知名度与美誉度。作为新闻广播单位,必须通过有效的内部管理和外部市场调查,不断提升产品质量。笔者认为,在条件允许的情况下,广播电台可以有意识地组织开展广播节目收听率和市场调查,为节目的考核、考评提供有力的科学依据,完善节目的考评体系,促进节目质量的进一步提高。

五、以人为本,突出细节,从民生角度吸引听众

强化“细节”意识,实行精细化管理,严把节目质量关,满足听众的需求。把细节决定成败的市场理念渗透到广播节目的生产过程中来,从节目采编、制作、播出的每一个细节入手,打破节目的界限和分割,注重节目之间的融合,把以人为本的理念化为贯穿节目始终的人文关怀,让天气、路况、出行参考、生活提示等等服务信息随时与听众相伴,使广播成为群众生活须臾不可或缺的真诚“伴侣”。

采取切实措施,进一步稳定和壮大通讯员队伍,以此稳定新闻广播稿源。提高来稿质量是提高新闻广播质量、扩大影响的重要条件。。

七、加强整体包装,塑造广播形象

进一步加强广播频率整体的策划和包装。主要是根据频率专业化的特点,打破节目之间的界限,对广播频率进行整体形象包装,打造频率特色。

八、突出产品分众策略,服务不同人群

充分发挥广播的服务功能,注重广播所传递的信息的实用性和贴近性。针对受众群体的不同需求传递不同的信息,如针对农村听众、车载听众、农民工听众、社区听众等不同群体,传递与这些听众群相贴近的实用信息,彰显信息的服务性。

九、加强新闻广播从业人员综合素质建设

进一步加强队伍建设,是提高新闻广播影响力的前提。要加强对广播从业人员思想政治、业务素质等方面的培训教育,采取走出去、请进来、座谈研讨、节目听评等等方式,提高队伍整体素质。同时,要加强对职工的思想教育和道德培养,特别是加强世界观、人生观、价值观的教育,在强调市场化管理和量化考核的同时,培养职工的奉献精神和敬业精神,用精神鼓舞士气,把精神力量化为工作动力,推进广播事业的大发展。

十、更新服务硬件,拓宽传播渠道

应进一步加大投入,完成播录控设备的数字化更新改造,打牢基础,为广播发展插上腾飞的翅膀。同时,应在广播媒体户外形象广告宣传方面寻求突破,进一步提高广播的社会影响力。

以上十条,是笔者在调研基础上对城市新闻广播如何提高社会影响力所作的思考,对国内广播业同行或有借鉴意义。■

[关键词]新媒体；大学生；社会化；影响 ；对策；

[中图分类号]G1 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2012）05 — 0194 — 02

新媒体（New 。〔1〕

大学生社会化是大学生在高校特定的环境和高等教育特定的体系下内化社会规范，学习社会文化，在社会角色的期待下，以特定的行为模式，成长为专门人才，适应和改造社会生活的过程。〔2〕

随着当今新媒体技术的发展，新时期的大学生社会化进程受其影响和冲击更直接、更充分。2011年9月，我们开展了以“新媒体环境下的大学生社会化”为主题的问卷调查。调查的对象为我校学生，共发放问卷400份，回收有效问卷392份，有效问卷回收率为98%。

一、大学生新媒体使用状况

如今以互联网为代表的新媒体技术正以惊异的速度全面融入我们每个人的生活中，而当今大学生风华正茂，对新生事物敏感且富有探索的热情，日益成为对大众传媒最为熟悉也最为依赖的年轻的高学历群体。

（一）媒介接触情况层面：互联网与手机成为大学生使用最多的两种媒介

调查中，我们发现在互联网、报纸、杂志、手机、电视、广播等深入我们日常生活的大众媒介中，大学生使用最多的大众媒介是互联网（ 比例高达98.73%）和手机（高达92.35%），这与以往学者的调查结果有所不同，手机取代了报纸（68.88%）排在第二位。随着3G时代的来临和手机信息交互功能的日益强大，我们可以预见手机将进一步拉大与报纸等传统平面媒体之间的差距，紧跟互联网，成为日常使用最多的两种媒介。

（二）大学生对新媒体的参与度和依赖度：以互联网为代表

本次问卷考察了大学生的网龄、上网时间长短和网络使用频率这三个维度来考察大学生的网络参与度。结果显示：在网龄维度方面，被调查学生中仅有3.8%的学生的网龄不到1年，而超过60%的被调查者的网龄在4年以上，这说明大学生普遍在中学的时候就已经接触和使用了网络；在上网频率维度方面，调查结果显示75%的学生不确定自己的上网频率但上网间隔时间不长，而15.3%的大学生几乎是天天上网，仅有7.9%的大学生一星期只有一次上网，主要集中在周末等休息时间。根据上面的调查结果我们可以看出，上网已成为绝大多数大学生几乎每天必做的事情。另外在上网时间维度方面，47.9%的学生平均每天上网1～2小时，而平均每天有3小时或3小时以上上网经历的大学生比例也有44.9%，由此可见，当代大学生网络参与度高，每周花费在上网方面的时间还是适中的，对使用网络能保持理性的头脑。

对网络依赖度的调查显示：30.1%的学生上网的预计用时与实际用时基本不相同，8.9%的同学完全不相同；只有11%的同学认为自己完全不依赖网络，%的同学对网络存在不同程度的依赖，其中，“一般依赖”的学生占总体人数的45.9%；当不上网时，46.9%的大学生会觉得没意思，甚至无心做其他的事情。从以上结果来看，大学生当中有相当一部分人对网络的依赖程度较高。

二、以互联网为代表的新媒体对大学生社会化的影响

（一）新媒体对大学生个性社会化的影响

本调查主要通过个性化过程的性格行为、自我认知、人际交往这三个维度来考察。

1、性格行为

调查结果显示：大部分大学生综合评判自己属于中等性格，而综合评判自己性格内向的比例为25%，仅有15.8%的学生明确判断自己性格比较外向。自认为性格内向的大学生中有83.7%的同学经常上网，性格中等型大学生中有56.6%的同学经常上网，而外向型大学生中仅有11%的同学经常上网，这些数字表明，性格外向型大学生的上网频率不是很高，而性格内向的大学生更倾向于上网。

2、自我认知

对“在网络上我可以表现出更加真实的自我，且更加有利于我的个性发展”这个观点，70.9%的学生表示认同，由此看出，大学生把网络视为一个表现自我的平台；。

3、人际交往

随着以互联网为代表的新媒体技术的发展，虚拟世界日益成为大学生的精神家园。。。

调查结果显示，持有“上网并没有减少与同学、朋友相处的时间和机会”的观点的大学生占70.9%；持有“网上的人际交往与现实中的人际交往差别不大”的观点的大学生占49%；占56.1%的受调查者认为网络对其产生了一些影响。由此可见，以互联网为代表的新媒体的使用并没有明显地使大学生虚拟人际交往与现实人际相脱离，反而对其人际交往的正面影响多一些。

（二）新媒体对大学生内化价值观念的影响

大学生作为整个社会的高素质人群，其社会化进程应在一定的社会价值体系内完成，符合特定的社会规范。然而随着新媒体技术的出现，其不仅带来了经济和技术上的革新，更因其独特的影响力而导致了整个社会文化和价值观念发生了重大变化。

调查结果显示：持有“新媒体对自己的知识结构和观点思维有一定的影响”的观点的大学生超过60%，但受影响程度轻重不一，大学生的价值观显现多元化的趋势。由此可见，大学生普遍能够认识到新媒体在日常学习生活中对自己的较直接的影响，但对其较为深层次的影响力的认识还不到位。长期以往，这种忽视非常有害，因为大学生很可能会因此在不知不觉中由于缺乏对新媒体的谨慎选择和适当解读而陷入其负面影响中。

（三）新媒体对大学生掌握生活技能、培养社会角色的影响

在大学生社会化的进程中，最基础同时也是非常重要的内容就是掌握生活技能。新媒体因其信息容量大、时效短、传播速度快的特点，其对大学生掌握生活技能、培养社会角色两方面都有着较大的影响。

1、生活技能社会化

生活技能社会化是大学生作为一个个体在现代社会中生存和发展的必备要求。大学生的生活技能主要是通过大学阶段的校园集体生活来获得的。主要包括基本的生活自理能力和初步的谋生技能。生活自理能力对在校大学生来说是最为基本的，例如：正确认识自我、合理安排个人生活、恰当处理人际关系等。谋生技能是判断一个人能否有效参与社会生活的基本条件，对大学生来说，初步谋生技能的获得主要是通过大学期间专业知识的学习和社会实践的实施来完成的。

调查结果显示，新媒体对大学生的情绪体验带来了一定的影响。对“你在没有条件上网（或手机没有带在身边）的情况下是否会觉得心情烦闷，患得患失，甚至无心做任何事情吗？”这一问题的回答上，达到一半的大学生的回答是“偶尔”。当然60%的大学生仍坚持认为新媒体给其带来的积极的情绪体验居多，不过对此持相反的观点有6.6%。36.2%的大学生认为“自己能够对日常生活进行合理安排，但网络的使用在多数时候会打破这种规律性”。大多数大学生认为网络有助于拓展他们的朋友圈子，增进了友谊和亲密关系。由此可见，以互联网为代表的新媒体除了对大学生日常生活的合理安排上稍有负面作用外，其对大学生人际交往和知识获得的影响还是积极的。

2、角色社会化

本文主要通过大学生在网络中的身份认同、网络角色和现实角色间的差距、价值实现度三个方面来反映大学生群体的“角色社会化”过程。

调查结果显示：68.1%的学生认为在网络中自己仍然是学生的身份，而在上网时不把自己当作学生来看待的大学生比例为17.9%。对“在网络中你是否觉得自己应该肩负着一定的责任？”问题，61.2%的大学生不认为自己要有责任感。由此看出，大学生的角色认知尚不够成熟，他们不认为自己因参与到网络中角色就有所改变，仍然把角色定位于“学生”，对网络角色的认识不够清楚。

对“你认为在网络中的自我是否和现实生活中的真我完全一致”这一问题的回答上，完全相同的学生比例为59.7%；34.9%的学生喜欢在网络中角色多重互换。

对“大学生上网后的感受”问题，选择增强了课本之外知识的学习兴趣和与人交往的兴趣的学生超过了80%、担心迷恋网络的学生只占7.9%。总体来说大学生认为其网络角色的价值实现度还是令其满意的，能从其网上行为中体验到满足感和成功的喜悦。

三、充分利用以互联网为代表的新媒体，提高大学生社会化水平的对策

从以上对调查结果的分析来看，新媒体对大学生社会化的影响是一把双刃剑。因此我们要因势利导，趋利避害，使新媒体真正成为大学生的“良师益友”，促进大学生提高社会化水平。

（一）国家层面：加强网络立法，改进监控机制，规范网络行为

目前，在我国青年大学生还没有完全成熟，远没有达到高度的自律，通过国家对网络进行立法无疑是削弱其负面影响的行之有效的方法。首先我们应对网络运行的全过程进行规范和立法，例如：网络的注册、运行、监控、使用等环节，健全网络制度体系。其次，要注重网络监控技术的升级和完善，构筑信息防护墙，以加强网络监督。再次要教育大学生遵守相关规定和法律，自觉抵制违法信息侵入，规范其网络行为。

（二）主体层面：对大学生进行媒介素养教育，最终实现理性自觉

大学生既是新媒体的使用者，又是信息的者和接受者，对其应加强媒介素养教育，提高其媒介素养水平。首先，高校作为大学生培养的主体，要充分利用自身学科及科研优势，将科学教育与媒介素养教育相结合，构筑独具其学科特色的媒介素养教育体系。其次，大学生个体要充分发挥能动作用，自觉提高选择和使用媒介的自我教育意识，将自我教育与学校教育相结合，从而提高教育的成效。因为自我教育就是一种完完全全的主动教育，可以使教育的过程达到高度的个性化，这对大学生提高媒介素养水平无疑具有重要意义。

（三）社会层面：打造家庭、学校、社会立体式的健康的新媒体环境

在大学生社会化进程中，家庭、学校、社会在其中分别扮演着不同的角色，起着不同的作用。在预防和消弱新媒体对大学生社会化的负面影响时，三方更应该充分发挥各自的优势，齐抓共管，打造立体式的健康的新媒体环境。

家长要主动学习网络知识，了解网络，平时要和孩子多作平等交流，主动了解其上网情况，用成年人的经验帮助孩子离开网上垃圾。学校应建设和创新新时期高校的大学精神，主动营造媒介素养教育的良好氛围。因为大学校园作为传播科学知识和先进文化的重要阵地，有着较为丰富的富有特色的媒介资源，例如校园广播、电视、报纸、刊物、计算机网络等。这些校园媒体因其信息量大、作用面广、出现频率高，可以作为大学生接触媒介和实践活动的阵地和平台，有利于高校形成全方位的媒介教育环境。全社会要深化大众传媒的责任意识，打造优良的社会新媒体环境，并积极参与高校媒介素养教育，用积极健康的新媒体信息促进大学生社会化。

〔参 考 文 献〕

〔1〕宫承波.新媒体概论〔M〕.北京：中国广播电视出版社，2007.4～5.

读书心得一

要说杨康好好的一个翩翩少年，忠义之后怎么会沦落到最后不知归属何处，首当其冲要怪的丘处机任性草率，误人子弟;其次是不在其职的母亲包惜弱;再次是环境。

单说丘处机，为人师表却实在是教人心寒。

先看最新版《射雕》书里关于丘处机和杨康师徒的片段——

丘处机接着道：“贫道晚上夜探王府，要瞧瞧赵王万里迢迢的搬运这些破烂物事到底是何用意。一探之后，不禁又是气愤，又是难受，原来杨兄弟的妻子已贵为王妃。贫道大怒之下，本待将她一剑杀却，却见她局域砖房小吴之中，抚摸杨兄弟铁，终夜哀哭;心想她倒也不忘夫，并非全无情义，这才饶了她的性命。后来查知那小王子原来是杨兄弟的骨血，隔了数年，待他年纪稍长，贫道就起始传他武艺。” 柯镇恶道：“那小子是一直不知自己的身世的了?” 丘处机道：”贫道也曾试过他几次口风，见他贪恋富贵，不是性情中人，是以始终不曾点破。几次教诲他为人立身之道，这小子只是油腔滑调的对我敷衍。若不是和七位有约，贫道哪有耐心跟他穷耗?本待让他与郭家小世兄较艺之后，不论谁胜谁败，咱们双方和好，然后对那小子说明他的身世，接他母亲出来，泽地隐居...... ——《第十一回 长春服输》在嘉兴之约杨铁心和包惜弱死后丘处机与江南七怪的对话

这一段是大家比较熟悉的，通常是拿来看丘处机如何点评杨康。我们看到了什么?丘处机老道长的自我随性，暴躁无定。

首先，在查知杨康的身世的情况下，又“隔了数年”才开始于杨康授艺。这数年间，他去了哪里，去干吗了呢?以贯读全书下来对他这位仁兄的了解，必然是忙着在江湖“扬名立万”、“惹是生非”了(这个后面会详解)。他探知杨康贪恋富贵，就始终不点破?这时候难道不应该立时痛打杨康，泪述家仇国恨吗?反观江南七怪怎么做的?人家与郭靖相认对的暗号就是“段天德是你的杀父仇人?”

而见杨康几次敷衍之下，他的反应是什么呢?“没有耐心”，于是听之弃之，从不用心教导，只以武艺传人。他好好教过杨康吗?教书育人，他背负过一点责任心吗?全由自己兴起则来，兴败则走。还时不时以“为人立身之道”训人，拜托，“为人立身之道”靠的是以身作则，如果说教有用，这个社会为什么还会有监狱?何苦丘处机的说教还是“几次”。至于他对杨康的态度，那真的是叫寒心，且看——

只听丘处机又道：“当初两家约定，今年三月廿四，你与杨康在这儿比武决胜。我钦佩你七位云天高义，一起始就盼你能得胜，好教江南七怪名扬天下，加之我东西飘游，只顾锄奸杀贼，实在不曾在杨康身上花多少心血。没让他学好武功，那也罢了，最不该没能将他陶冶教诲，成为一条光明磊落的好汉子，实是愧对你的杨叔父了。虽说他现下已痛改前非，究属邪气难除，此刻想来，好生后悔。” ——《第三十四回 岛上巨变》丘处机巧遇郭靖得悉五怪于桃花岛被杀时说的一番话

请允许我呵呵一下。看到这段的时候，我是由衷的心疼杨康。十八年后的醉仙楼之约是他丘处机提出来的，然后他说他是为了让江南七怪名扬天下，我替江南七怪谢谢他!他从一开始就想让江南七怪赢，所以不好好教。然后才“加之.......”还好终于说了大实话，对杨康不!曾!花!多!少!心!血!你说你现在后悔，是不是显得特别痛心疾首，是不是又特别显得你义薄云天。(献上我诚挚的白眼)好，下面我们来看看杨康又是怎么评价他这位丘的——

小王爷练过别的武功，还着实不低。他说：“，我另外还有一个男，这个人不好，我不喜欢他，我只喜欢你。我在他面前，绝不显露你教我的功夫。他比你差的远，教的功夫都不管用。” ——《第十回 冤家聚头》梅超风的自述

看，人精小王爷也不喜欢丘处机。我们来分析下这个事情。杨康一生下来就是世袭小王爷，虽说完颜洪烈只是一个六王子，然而以他在蒙古的心思、笼络江湖能人的手段、政治野心都是一个正面影响。所以，杨康需要江湖上的武功排名来证明他得实力吗?不需要。他会对华山论剑的“天下第一”感兴趣吗?并不会。他为什么学武功，两个原因。第一，借江湖势力，分化南宋朝廷的实力。学武，不过是获得一张进入圈子的门票，获得话语权。而大金国小王爷学武，自然是要找个好老师的;第二，猎奇贪鲜。年轻小王爷，天资聪颖，身边环伺一众武林中人，自然想学来一显身手。这样的想学，是想学深厚的内功还是漂亮的身形招式?为什么他会觉得梅超风的九阴白骨爪有用，而全真教的武功没用?因为九阴白骨爪可以直接展示他得武学威力，震慑人前。是以他不喜欢全真教的“德”之束缚，以致遇到王处一也不称一声“师叔”。当然，这也与父亲骄纵、母亲溺爱有关。

好了，下面再继续回到丘处机的身上来说说这个人。丘处机是什么人?看他做了什么事——

在法华寺追丢段天德和李萍以后，他就咬死焦木大师包庇段天德私藏李萍。在江南七怪一再游说之下，不听解释，最终害死焦木大师。而至此，他才“深责自己过于鲁莽，如不是这般性急，只消平心静气的与焦木交涉，必可弄个水落石出。”也因此与江南七怪有了十八年之约，才有了郭靖、杨康的故事。

而要说起来整本书的起伏都缺不了全真七子，尤其是丘处机的身影，要说后段烟雨楼之约，也是丘处机挑起的。要说他的名声，估计都是约架约出来的。对于他这一点，马钰和王处一都是不太认可的。所以才会有马钰千里奔蒙古授郭靖吐纳之法。王处一也曾表示过，道家应以修身养性为主，丘处机却爱江湖招摇。马钰曾评价丘处机“年轻时的豪迈之气，总是不能收敛.......”是以觉得丘处机喜欢“扬名立万”、“惹是生非”，不似道家人的心胸开阔，息事宁人。

故，丘处机是什么人?冲动故而鲁莽，看见包惜弱成王妃还想去杀了她，看她日夜哀哭又罢手;性急故而没有耐心，才对杨康敷衍了事，只行为师之尊，却未授为师之德。

还有一句，丘处机是什么人，你看他的徒弟尹志平，嘿!

读书心得二

临近期末考试，快递员送来了一个包裹。我看了看上面的发货单，是寄给爸爸的。爸爸把包裹打开，是在当当网上购买的一本金庸写的小说《射雕英雄传》，这本书又厚又大。我对爸爸说：“我能不能看呀?”爸爸一边把书放进书柜里，一边说：“当然可以了。不过，等你考试完了暑假时再看。”

时间一眨眼就过去了。我考完最后一科回家时，高兴的问爸爸：“我现在可以看《射雕英雄传》了吧?”爸爸笑着说：“当然可以。”

我小心翼翼的从书柜里拿出了《射雕英雄传》，津津有味的读了起来。这本书讲的是宋朝时的故事。当时金国要攻打大宋。郭靖的爸爸和杨康的爸爸是一对好朋友，两人都会武功。有一天，金兵来到他们村子里。郭靖的爸爸和杨康的爸爸大战金兵，结果郭靖的爸爸不幸了，郭靖的妈妈当时正怀着孩子，得知丈夫死去，又气又急。后来到了蒙古。

小郭靖是一个勇敢、不肯服输的人，妈妈在他很小的时候就跟他讲宋国的事情，培养了他的爱国意识。郭靖得知爸爸因为反抗金兵而战死时，更是要报效祖国。全真道人丘处机和江南七怪订了约，丘处机教杨康，江南七怪教郭靖。郭靖天资愚笨，开始学武进步慢，但为人忠厚，后来遇到了很多大师传授武艺。杨康已改名完颜康，是大金国的王子，他天资聪明，但放荡不羁，认贼作父。

在书中，我为黄蓉的聪明而感到惊叹，为杨康的做法感到愤怒，为江南七怪中六人不同时间牺牲而悲伤，也曾误认为六怪是黄药师所杀，恨起了黄药师。

这本书虽厚，但很快就被我看完了。之后，我又看了《书剑恩仇录》、《倚天屠龙记》、《鹿鼎记》、《神雕侠侣》、《侠客行》、《碧血剑》、等各种金庸笔下长短篇武侠小说，这些精彩的内容和优美的文字给我留下了深刻的印象，也为我的暑假生活增添了不少乐趣。

读书心得三

暑假有一段时间闲得蛋疼，于是拿出当年随身带到国外的《射雕英雄传》又读了起来，发现了以前读书或是看电视剧没有想过的东西。

黄药师其实是射雕英雄传中第一个出现的主角人物，在第一回，还在郭靖和杨康的父母们遭遇丘处机的时候，金庸先生就有间接描写，当时是黄药师的徒弟曲灵风这样说道：”‘资质寻常之人，当然是这样，可是天下尽有聪明绝顶之人，文才武学，书画琴棋，算数韬略，以至医卜星象，奇门五行，无一不会，无一不精!只不过你们见不着罢了。’说着抬起头来，望着天边一轮残月，长叹一声。月光映照下，郭杨二人见他眼角边忽然渗出了几点泪水。”

这一段出现在小说第一回的开头几段，足以看出金庸先生早有伏笔。看到最后其实才知道是当年黄药师因为“黑风双煞”背叛师门，迁怒于其他无辜的徒弟，打断他们的腿，并且赶出桃花岛。但纵使这样，曲大侠也丝毫不忘的恩情，当别人说世外高人的时候，他不禁想到，说“文才武学，书画琴棋，算数韬略，以至医卜星象，奇门五行，无一不会，无一不精”，想到，也不禁落泪，短短几句话，把徒弟对无限的崇敬和敬佩描写地淋漓尽致。

金先生对黄药师，从个性到命运真是一点儿也不吝啬含糊，甚至可以说几近完美无缺!东海黄药师一出场就让人眼睛一亮：一个月色明亮的夜晚，他身穿青袍，坐在一棵高松之颠，手握玉箫，悠悠扬扬一阵清亮柔和的洞箫声传了下来。。。但见他形相清秀，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。。。寥寥数笔，便将一个孤傲的男人刻画的淋漓尽致，令人神往!

黄药师是一个合格的Ph.D. 而且是自学成才，他研究的九花玉露丸能够在短时间内恢复功力。能够随时随地满血复活。他是武林五大高手之一，当世武学大宗匠。

黄药师是一个聪明的男人，他精通奇门遁甲、占卦历算、医卜星相，无一不会，无一不精。他的几个徒弟，每一个都只学到的皮毛，却足以独当一面，富甲一方。

黄药师是一个个性的男人，不为俗礼规限、行事天马行空有男子汉气概他有个性。别人的误解，他从来不屑解释。要有帮助，他也帮了就走。桀骜不驯的黄药师从不把中规中矩的人看在眼里，他藐视仁义礼法，在他的眼里要的就是随心所欲，真实洒脱的人生。

然而所有、所有这些都只是铺垫，最最难得的，是他的人格魅力!

先看他的徒弟。虽然都是弃徒逆徒，没有师傅的首肯，谁也不会把毕生所学武功交给家人。陆乘风武功文学，谈吐行事，无一不在学自己的师傅。一听师兄亡故，马上说先放下个人恩怨，先助师姐一臂之力报了本门之仇。大家一听师傅被害，两人悲痛欲绝，梅超风当即背着师弟说一起去为师傅报仇。而曲灵风跑到皇宫大内去偷书画珍宝，丢了性命只为师傅网开一面重归师门。后来，梅超风更是替师傅挨掌，死都要救师傅，每个人对师傅的尊敬和爱戴自是不言而喻。

在桃花岛和师傅朝夕生活，黄药师教授他们的不光是武功，还有他们的学识修养。一个个博学多才，非丐帮白驼山上的弟子所能及。虽然黄药师对自己徒弟严厉，但却绝不容别人欺负他们。梅超风在师门犯了如此天大的罪孽，被全真七子困住时，他仍然二话没说上来先每人一个巴掌。陆冠英是自己的徒孙，他便认为即使是公主娘娘也配的上。。。

黄药师宠爱女儿，蓉儿就是他掌心里的宝。他将所学无一不尽心传授，教女有方，调教得黄蓉聪慧可爱、精明过人。为了女儿，他违愿破誓，离岛寻女，当着众人面说“了甚么心愿?为了找你这鬼丫头，还管甚么心愿不心愿!”，足见乃一十足慈父。后来海上被灵智上人骗说黄蓉已死，刹那间万念俱灰，放歌一哭，天愁地惨，悲切异常，爱女之真切，令人感慨。

XX年年8月份我来到了广州,自己的去找了一份工作是中国移动通信的(金牌电讯),其实也算是营业员,在那工作我没有说我是实习生对公司的人来说我是一个走出社会的人了,给我的压力是自己要装一个有社会经验的人,幸运的,我很顺利的和同事相处,工作也投入了其中.在工作期间老板也慢慢给我做一些简单的帐,进帐、入帐、盘点等

但时间也过得很快我在那也是做了两个月就回南宁了,之后又进入了~~~~~~~~~~~~~~做会计工作.会计本来就是烦琐的工作。在实习期间，我曾觉得整天要对着那枯燥无味的账目和数字而心生烦闷、厌倦，以致于登账登得错漏百出。愈错愈烦，愈烦愈错，这只会导致“雪上加霜”。反之，只要你用心地做，反而会左右逢源。越做越觉乐趣，越做越起劲。梁启超说过：凡职业都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然会发生。因此，做账切忌：粗心大意，马虎了事，心浮气躁。做任何事都一样，需要有恒心、细心和毅力，那才会到达成功的彼岸！

社会实践活动带给我们的是欣喜,喜悦.在实践活动中我们感受到自己的微薄,体会到整个社会强大的凝聚力.一方面,我们锻炼了自己的能力,在实践中成长,在实践中学习,充实了自我,增强了口头表述能力,与人交流,真正地走出课堂.去义务地帮助别人,让别人享受自己的成果,使自己陶醉在喜悦之中,有时会很累,但更多的感觉是我在成长,我在有意义地成长,在这之后,我明显地发现自己变开朗了,虽然我自己的力量不足以改变一些东西,但如果再多一些人呢,整个社会共同努力,这才是动力之根本,动力之源泉;另一方面,我意识到了自己的不足,没有经验,没有与人交流的口才

。但是，当中存在的突出问题也是不容忽视的：一是教育内容空洞。课堂讲授的价值体系教育容易变形为单纯的政治理论课，内容远离学生生活实际，难以引起学生深刻共鸣。二是教育方式刻板。上述几种方式基本路径都是重灌输、轻启发的指标性教育，教育过程中缺乏必要的师生互动，极易导致教师应付差事、学生消极被动的状况。时代在改变、学生在改变、教育者的思想与方式也要发生变化。学生学习不只是从外界获取间接知识的过程，更应是在互动中受到激发而思考，升华体验并形成观念的过程。社会主义核心价值体系教育，最终目的是影响学生思想观念、规范学生言行举止、塑造社会可用人才。

几年来，为追求社会主义核心价值体系教育的“接地气”，我们在中学生团体辅导方面进行着脚踏实地的尝试。以学生自身为成长动力，创设体验情景，触动心灵感动，变“我要你成长”为“我陪你成长”。我们坚信，成长是青少年生命进程的不竭动力，任何教育的原点都是生命生机的展现，教育者的功能是将原点的动能不断放大、延展、巩固，使这种力量成为稳固的人生状态。

二、搭建团体辅导与价值体系教育的内在关联

团体辅导是以每个成员的成长和发展为目标，强调通过情景互动促进成员自我体验、自我思考、自我成长，以提高成员社会化水平的一种教育模式。

团体辅导注重社会主义核心价值体系的传递与影响，帮助青少年将价值体系内化为自身行为规范，这种内化是非强迫性的、由里及外的。通过“关怀”了解和走进青少年，通过“陪伴”感化和影响青少年。团体辅导以青少年需求为落脚点，寻找价值体系教育与青少年需要的契合点，将价值体系教育的抽象主题融入青少年成长的具体需求。如指导思想的教育，我们结合个人成长与社会发展的辩证关系，引领学生客观、辩证地看待自己的能力，积极处理个人需要与团队合作的辩证关系，既要积极展示自己，又要肯于与人合作，更要有甘为人梯的胸怀与能力。。再如以爱国主义为核心的民族精神教育和以改革创新为核心的时代精神教育中，我们设计了大量活动与习作，引导学生认识中华民族面临的机遇与挑战，改革开放的成就与困惑，培养学生开放自我、尊重差异、多元思考、突破惯性的思维模式。在团体辅导的框架下，教师首先分解社会主义核心价值体系的关键主题，并根据学生的实际需求和接受能力选择匹配的教育内容、呈现方式、实施路径与操作流程。将学生以小组方式组合，8―10人最为适宜。由小组老师通过有目的的小组活动和组员间的互动，帮助小组成员体验各类活动；制造教育契机，将组员置身于处理人与人之间、人与环境之间的现实冲突；推动小组成员通过团队互动处理冲突、商讨方案、选择策略、付诸行为，以此开发个人潜能，促进个人成长。

三、价值体系教育中团体辅导模式的实施策略

2011年8月我们在北京一所学校进行了为期三天的团体辅导活动，其中一个主题是“珍惜身边所有（亲情、友情）”，主题心理习作是“海上遇险”。情境设置为全体学生都在一条去往度假胜地的船上，途中船体因故障即将沉没，45人中只有5人有机会可以登上救生艇，这5个名额是根据学生自己的意愿和全体成员的选择最终确定的。活动室的灯光全部熄灭，多媒体循环播放着惊涛巨浪的声音，所有人依次向大家表白决定生存还是死亡。当时的情境仿佛真的噩耗传来一般，所有同学在表达意愿的时候都是泣不成声。 A同学表示愿意接受死亡，将生的机会留给别人，因为他们年迈的父母需要照顾。导师追问他：“你不觉得你的父母也需要你的照顾吗？”A同学：“他们会因为我的舍己为人而骄傲。”导师：“但失去你，他们真的会骄傲吗？”A同学：“……”B同学表示希望大家把存活的机会留给自己，导师：“你是男生，船上的老弱妇孺你都可以置之不理么？”B：“我出过车祸，我妈妈差点儿就失去我，她接受不了我的离去，我不能让她伤心。”导师：“别人也有父母啊，别人的父母就不会伤心么？。场景的营造、导师的引导与追问无疑将学生推到一个逼真的、现实的情境，在自我与他人的机会面前，在生与死的抉择面前，在小爱与大爱的两难面前，学生所经历的情感、意识、价值体系思考是沉甸甸的、刻骨铭心的，唤醒的必将是学生对生命的郑重思考。

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第一，创设情境。体验式学习以学生参与实践活动为基础，活动是体验的载体，不同的活动方式和活动内容，会带给学生不同的心理体验。体验式学习强调情境性，通过一定的情景，激发学生产生学习动机与学习动力，促进思考。创设情境要紧密贴近学生的心理特点，情境可以是真实的，也可以是模拟的，目的在于引领学生置身其中，以其亲身的感性认识产生丰富真切的体验，深化和升华理性知识，同时结合学习目标、内容和学生学习方式的差异，情境要灵活多变，富有感染力，推动学生通过观察、反思、抽象、概括，把体验和经验运用到新的情境中解决问题。

第二，学生中心。如果体验不是建立在自主认识的基础上，就只能停留在知识教育或技能模仿的表面，难以内化为学生的自我认识与价值体系。只有学生能动地、自主地体验，认识事物并获得自己的感悟，激发起内在情感，以真实的自我参与，才能成为对自己负责、为人生探索的学习的主体。社会主义核心价值体系教育的根本不是知识的记忆与复述，而是知识、情感与行为的有机整合，将社会主义核心价值体系教育的思想、观念、理论、规范通过情感激发的化学作用，融入青少年人生探索的生命进程，生成为完整的人格与品德，定格为自觉自立的人生状态，才是其最终指向。