“三言二拍”中果报类小说的艺术成就之评析

“三言二拍”中果报类小说的艺术成就之评析

作者：范延安 孙祥广

来源：《青年文学家》2009年第13期

摘要：果报小说的产生与繁荣有其深厚的文化土壤，反映着中国人追求公道和正义的美好理想与愿望。“三言二拍”中的许多小说都写到了因果报应。这些果报故事，有的成篇，有的穿插于其他故事之间。

关键词：三言二拍 果报小说艺术评析

作者简介：范延安，男，1979.2－，山东济南人，曲阜师范大学文学院在读硕士研究生，研究方向为中国古代文学，现工作于青岛科技大学；孙祥广，男，1981.6－，山东潍坊人，曲阜师范大学文学院在读硕士研究生。

【中图分类号】I206【文献标识码】A【文章编号】1002-2139（2009）-13-0000-02

果报小说作为题材繁杂的古代小说中的一种，相对于其它题材的小说而言，在艺术上有它的独到和精彩处，同时也有它的不足和局限处。下面本文努力对这两个方面进行探讨。

一、将平凡的故事写的曲折工巧

“三言二拍”作为拟话本小说，大多是由说话人的底本改编而来，说话人的最大目的就是能吸引更多的听众，其故事讲的越曲折越精彩，就越有吸引力。其中的果报小说更是借助其自身特有的可以不受现实的优点，将故事情节的曲折性发挥到了极至。在这些小说中，大多采用巧合、误会的手法，通过叙述视角和悲喜剧情节的穿插转换，把故事描写的扑朔迷离，波澜起伏，引人入胜。

巧合、误会手法是在果报小说中最常用的手法之一，即所谓“无巧不成书”。对这些小说的巧合情节，亚里士多德在《诗说》中曾有过精彩的评述：“如果一桩桩事件是意外发生的，而彼此间又有因果关系，那就最能产生这样的效果，这样的事件比自然发生即偶然发生的事件，更为惊人，这样的情节比较好。”也就是说作品中一旦有果报介入，那些巧合更显得不可或缺，使一些拙劣的巧合也可以由于因果而变得合理，即增强了故事情节的波澜，又减省了作家构造故事的笔力。

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在“三言二拍”中就有许多因果报应与“巧合、误会”一起构成小说结构的内在依据与动因，以果报模式构筑起它的“结构之道”，而这种结构技巧则建立在巧合模式上。缪永禾就认为：“三言二拍”之所以能吸引人，在于它有离奇曲折的。在故事展开中，运用意外、巧合手法，达到了出神入化的地步。

在此类小说中，为使情节更加巧妙多变，作者往往还借用一些“小道具”来贯穿始终，如《蒋兴哥重会珍珠衫》中的“珍珠衫”，《赫大卿遗恨鸳鸯绦》中的“鸳鸯绦”，《顾阿秀喜舍檀那物 崔俊臣巧芙蓉屏》中“芙蓉屏”等都是从一件小物件上展开果报的前因后果，将小说勾连得一波三折。

《警世通言》第一卷《蒋兴哥重遇会珍珠衫》中一开始就交待了“人心或可昧，天道不差移”果报理念，在小说中更是通过一个又一个的巧合将果报一步步展开。蒋兴哥之妻王三巧临窗而立，恰好就被楼下的陈商看见；陈商与三巧偷情后在回乡途中，恰好的遇到是从广东返回的蒋兴哥；蒋兴哥休了三巧之后再娶之妻，恰好又是陈商以前的妻子；蒋兴哥失手后，审理他的县主又恰好是三巧再嫁后的丈夫，最后仁义的县令又将三巧放还使与蒋兴哥团聚。至此所有的巧合都聚到了一条线上，陈商诱奸了蒋兴哥之妻，最后却落得个自己的妻子成了蒋兴哥的妻子,正如文中说的那样“殃祥果报无虚谬，咫尺青天莫远求”，再一次点明了果报不爽之理。“果报”作为结构的内在依据，借助于珍珠衫这一小道具，把所有巧合的情节都合理地联系在一起，形成一个严密的链条，使突兀的情节变得变得合情合理且顺理成章。

除了借助小物件来构成某种巧合之外，“三言二拍”中的果报小说还有大量的情节巧合。如《醒世恒言》第二十卷《张廷秀逃生救父》中赵昂夫妇同恶使坏，陷害张廷秀，而张廷秀却在一系列的偶然与巧合中遇难而解，逢凶化吉，又在极其偶然下遇到了他的弟弟。这无数的巧合集中在一起后，结果便是“善有善报，恶有恶报”主题的凸显：赵昂被依律问斩，并让张廷秀法场亲自监斩，突出了害人者害己的报应格局。所谓的巧合，其实早有因果报应的规定性体现在其中。

在小说中有些巧合纯属偶然，在今天看来似乎有些失真，缺少可信度，但对“三言二拍”中果报类小说却起着相当重要的作用。它能够删削情节发展中的一些枝蔓，加速事件向结局的运行速度，使果报主题得以淋漓尽致地体现。而因果报应的深层结构，是一种线性单向发展的超稳型结构模式，这些巧合使本来循序渐进、稳态前行的情节显得云诡波谲、离奇迷人，从而极大地增强了对观众的吸引力。

果报类小说利用其自身特有优势，大量的借助巧合、误会，明暗线索双向进行和将果报与超自然力量结合的形式，将平凡的故事情节处理的跌宕百出，平淡的故事内容描写的扑朔迷离，极大地显示了果报小说在情节描写上的灵活性，为千篇一律枯燥乏味的果报主题提供了有趣而新颖的表现形式。

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二、果报小说中细致的心理描写

受传统史传文学的影响，中国古代小说中的心理描写一直是一个有争议的问题，一般认为中国古典小说中的心理描写是很薄弱的，小说中只注重人物的行为、事迹等外部语言的描写，而极少有人物心理的描摹、刻画。其实如此一概而论是不符合实际的，顾冠华在《中国古代小说心理描写演进轨迹探》一文中认为早在唐传奇的时候，古代小说心理描写的基本格局与特色就已经奠定。而在明清小说中，心理描写已经更加深入，并有了丰富多样的表现形式。笔者是支持这一观点的。

“三言二拍”中有着许多精彩的心理描写，果报类的小说中更是大量存在，《杜十娘怒百宝箱》、《杨思温燕山逢故人》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《宋小官团圆破毡笠》等果报篇章中，都带有精彩的心理刻画。这些心理描写不但丰满了小说中的人物形象，还对果报主题的开展与走势提供了辅助。

话本是一种说书艺术，它的成功与否在于是否最大程度地吸引了观众，将观众牢牢地吸附在舞台前。如果话本小说中的心理描写都是静止的，势必使故事情节进展迟缓甚至停止不前，不管其文句如何华美，心理分析如何深刻，说书艺人如何能说会道，听众恐怕都没有耐心听下去。因此果报小说中的心理描写多采用滚动式前行模式，其最大的特点是将人物心理的矛盾、变化、逆转镶嵌在“善有善报、恶有恶报”的果报架构上，在果报结局百试不爽稳步前行的链条上，通过透视人物丰富的内心，让人物发挥最大的主动性和个体性。人物的心灵史也是故事的发展史。也可以这样说，正是依托了果报小说令人信服的结局模式，人物云诡波谲变幻莫测的内心世界才得以在纷繁复杂的情节链条上得以充分展现。所以，相对于其它题材的小说而言，果报小说在对人物内心世界的滚动刻画上是有着得天独厚的优势的。

《警世通言》第二十五卷《桂员外穷途忏悔》是果报类小说中典型的负义得报篇章，其中精彩的心理描写，一直持续到桂迁最后得到报应后的醒悟。桂迁在得到施济的救助后，“向观音大士磕头说誓道：‘某受施君活命之恩，今生倘不得补答，来生亦作犬马相报。’”而后来施家落迫，桂迁却忘恩负义。后来他梦见自己：

立脚不住，不觉两手据地，钻入窦中。堂上灯烛辉煌，一老翁据案而坐，认得是施济模样。当他再看到自己的妻、子时，见他们都是犬形，回顾自己，亦化为犬。乃大骇，不觉垂泪，问其妻：“何至于此？”妻答道：“你不记得水月观音殿上所言乎？今生若不能补答，来生誓作犬马相报。冥中最重誓语，今负了施君之恩，受此果报，复何说也。”

后桂迁醒来，知道是作的梦，“桂迁想起梦中之事，痴呆了半晌：‘昔日我负施家，今日尤生负我，一般之理，只知责人，不知自责，天以此梦儆醒我也。”后来桂迁的妻子和两个儿子

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死后果真投胎为犬。上述梦境和心理描写交叉进行的滚动式心理描写模式，不仅没有造成故事发展的停滞，而是带动情节展开，寓果报不爽于其中，并为正文果报情节的展开提供了预示。

除了滚动前行的心理描写，“三言二拍”中的一些果报小说还借用诗词歌赋来揭示人物丰富的内心世界。如《警世通言》第三十四卷《王娇娈百年长恨》中便运用了大量的诗词来表现人物的心境，并一步步揭示出果报的主题。据笔者统计，在《王娇娈百年长恨》中从王娇娈接到周廷章第一首七言绝句，而后两人之间相互应答诗词，到最后王娇娈的绝命长诗，一共有25首，很难想象在一篇短篇小说里用25首长短不一的诗词来表达人物的内心情结，而作者很完美的做到了，并且就是借着王娇娈最后一首绝命长诗，使周廷章停妻再娶、背恩弃义的行径为人所知。而后，周廷章才得到他应有的报应，死于乱棒之下，大快人心。

《尚书•尧典》说：诗言志。意思是说诗是人们思想感情内心世界的流露和表达。“以人物自作诗词歌赋来表现其心理活动的作品始于唐传奇的《游仙窟》”，作品中的人物用所做的诗词或排遣抑郁，或抒发感情与抱负，或向对方吐露心声。这种形式可以说是直接与间接相结合的特殊的心理表现方式，它是人物的内心表白，但又需要读者参与其中，从人物内心所传达出来的信息上去领悟、体味其中的整体心理境况。当这种心理描写掺入果报思想，与果报内容结合在一起时，其心理情感过程就表现的更为悠长，更耐人回味了。

三、更加丰富的结构形式

“三言二拍”继承了宋元以来的话本小说的历史传统，保留了话本小说的独特形式。而其中的果报类小说因为融入了因果报应思想，并与话本独特的叙事结构模式结合起来，不仅有头有尾把故事的前因后果交待得清楚合理，而且因为果报的繁杂和情节的跌宕，使话本小说的结构形式呈现出丰富多样的文学景观。

《初刻拍案惊奇》第三十五卷《诉穷汉暂掌别人钱 看财奴买冤家主》的头回中，张善友有二子，老大整天忙碌不肯浪费一文钱，老二却整日挥霍无度，最后两个儿子皆亡故，张善友哭诉到东岳神君庙中，魂灵与阎君对质才得知，老大是当年偷他家银子的赵廷玉的转世，为还他的债而投胎做他的儿子，整天挣钱而不花，还够钱后就死去。而老二的前身是当年曾在张家寄存一笔银子的一个和尚，银子被张妻贪去不还，今生是来讨债的，所以整日挥霍张家的财产。两件看似偶然的全无关联的事情，在这种启悟下获得全新的因果关联。张善友初时也不明白两个儿子的举止如此不同，而在跟阎君对质启悟中逐渐明朗，“即使在当事人看来是多么地遥远，多么地风马牛不相及的事情，但是在神君看来，或者说在上天看来，这种偶然性是统一在潜在的必然性中的”。这种果报结构的模式便可归结为“结果→启悟→原因”，即先有张善友

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两子双亡的结果，而张不明其因，在神的启悟下，逐渐明白其中的原因。这种独特的果报模式在其他小说情节中是不常见的。

果报思想在小说中的大量融入，不仅充实着这些小说的内容，也影响着其叙事结构模式。因果报应的深层结构，是一种线性单向发展的超稳定性结构模式，所有的情节无论有多么巧合，多么离奇，多么地不可思议，都可以为其找到预先设定的因果框架，人物命运与故事结局的确定性在故事一开始便已露出端倪，这便是“预叙”结构模式在“三言二拍”果报类小说中的应用。如《警世通言》第二十卷《计押番金鳗产祸》一文中，金鳗在开始便告知计安“汝若害我，教你合家人口死于非命。”当计安看到他妻子将金鳗鱼杀了以后，“叫了声苦，不知高低：我这性命休了！”这些内容都在故事的开始就暗示了报应的结果。还有如在小说中经常出现的“金风未动蝉先觉，暗送无常死不知”，“牛羊走向屠户家，一步一步寻死来。”这些带有暗示后文情节发展的话语，构成了在文中交待结局的预叙模式。

为了使结构异彩纷呈，果报小说还插入了一些非日常性情节因素。非日常性情节是指超出日常生活之外的情节，在日常生活中难以看到、听到、遇到的一切。而在带有玄幻色彩的果报小说中却可以被真实的看到、听到、遇到，并对故事情节的发展产生重要影响，从而构成果报小说在情节上一个非常鲜明的特征。这种非日常性突发式结构与日常生活情节结合，构成了一种新的果报结构模式。

在《二刻拍案惊奇》第十一卷《满少卿饥附饱飏 焦文姬生仇死报》一文中，便是非日常性情节在特殊情形下得以显示，从而带动了果报情节的进行，使奇幻的故事得以顺利展开并收束。当满少卿对焦文姬始乱终弃而另娶朱氏后，读者心里一定会觉得愤慨，但当十年后焦文姬再次出现，并心甘情愿做满少卿的侧室时，细心的读者定会有许多的疑问，焦文姬这十年是怎么过来的，他对满少卿始乱终弃难道就没有怨恨吗？虽有疑问，但还是对焦文姬终于有了着落，并且朱氏也是贤慧的夫人而感到欣慰，这一切都是在现实生活中可以见到的。但后来发生的一切却是令人始料不及的，满少卿暴死在房中，焦文姬莫名失踪。最后焦文姬托梦给朱氏事情才算是大白。焦文姬早就死去，是鬼魂前来索命。这是一段充满着中国特色的生仇死报故事，将非日常性情节与日常生活相结合的结构模式，使本该结束的悲剧故事突然有了始料不及的转变，给读者带来大起大落又惝恍迷离的审美快感。 参考文献

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