《第5课 不义而富且贵，于我如浮云》课文同步练习
一、积累与运用
1．下列各项中，加点字的注音及解释有误的一项是( ) A．如不可求，从(顺从)吾所好(hào)。 ．．
B．饭(名词活用为动词，吃)疏食饮水，曲肱(ɡōnɡ)而枕之，乐亦在其中矣。 ．．C．视思明……事思敬(恭敬)，疑思问，忿(fèn)思难(nán，难以控制)，见．．．得思义。
D．闻义不能徙(xǐ，迁移，改变)，不善不能改，是吾忧(忧虑，担心)也。 ．．答案 C
解析 “敬”，谨慎。“难”，读nàn，祸患、后患。 2．下列各句不含通假字的一项是( ) A．若臧武仲之知 C．久要不忘平生之言 答案 B
解析 A项，“知”通“智”。C项，“要”通“约”。D项，“而”通“如”。 3．下列各句中，加点词是词类活用的一项是( ) A．如不可求，从吾所好 ．C．君子无终食之间违仁 ．答案 B
解析 “饭”，名词活用为动词，意动用法，“以……为饭”，可译为“吃”。 4．下列各句中，加点词语的意义和用法相同的一项是( ) 可求也，虽执鞭之士，吾亦为之富而．A. 士不可以不弘毅，任重而道远．以告者过也B.．
礼乐文之以．
笑乐然后笑，人不厌其．
C. 非其鬼而祭之，谄也．
B．饭疏食饮水 ．D．无適也，无莫也 ．B．闻义不能徙 D．富而可求也
，乐亦在其中矣曲肱而枕之．
D. 不以其道得之，不去也．答案 D
解析 D项，之：代词，它。A项，而：如果/连词，并且。B项，以：介词，把/介词，用。C项，其：代词，他/代词，自己的。
5．下列各句与其他三句句式不同的一项是( ) A．见义不为，无勇也 C．子问公叔文子于公明贾 答案 A
解析 A项，判断句，其他三项均为介宾短语后置句。 6．名句填空。
(1)夫子时然后言，____________；____________，人不厌其笑；____________，____________。
(2)今之成人者何必然？____________，____________，____________，亦可以为成人矣！
答案 (1)人不厌其言 乐然后笑 义然后取 人不厌其取 (2)见利思义 见危授命 久要不忘平生之言
二、阅读与鉴赏
阅读下面的文字，然后完成7～10题。
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
(《论语·述而》)
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
(《论语·宪问》)
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
B．文之以礼乐 D．异乎三子者之撰
(《论语·述而》)
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
(《论语·里仁》)
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”
(《论语·宪问》)
7．下列句子中，加点词语的解释有误的一项是( ) A．义然后取，人不厌其取 ．．
然后：表示接着某种动作或情况之后。 B．颠沛必于是 ．．颠沛：受磨难、挫折。 C．君子去仁，恶乎成名 ．．成名：树立名声，得名于世。 D．子路问成人 ．．成人：成年人。 答案 D
解析 D项，成人：古义指完美无缺的人，今义指人发育成熟或成年的人。A、B、C三项古今同义。
8．下列各句省略内容的补充，不正确的一项是( ) A．富而可(以义)求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 B．以(之)告者过也！
C．富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，(君子)不处也。 D．(臧武仲、公绰、卞庄子、冉求)亦可以为成人矣！ 答案 D
解析 省略的应为“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺”，又“文之以礼乐”者。
9．下列对有关文段内容的分析，正确的一项是( )
A．在孔子心目中，行义是人生的最高价值，而富贵与道义是对立的，君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。
B．在孔子看来，一个人只要心中有了信念信仰，即便物质生活条件是恶劣的，可是在精神上他一样是充实的、快乐的。
C．乐道而安贫，鄙视富贵功名，是孔子一贯的追求。
D．孔子认为，真正完美无缺的人不仅要具备“智”“不欲”“勇”“艺”而且要在此基础上“以礼乐”来修饰自己，而现实中这样的完人是不存在的。
答案 B
解析 A项，“富贵与道义是对立的”错。C项，“鄙视富贵功名”错。D项，“而现实中这样的完人是不存在的”错。
10．翻译下面的句子。
(1)富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 译
文
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(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 译
文
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(3)见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！ 译
文
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答案 (1)发大财，做大官，这是人人都想要的；不用合理合法的方式去得到它，君子不能接受。
(2)君子没有一顿饭的工夫能离开仁德，在急迫仓促中一定这样(按照仁的要求)做，在颠沛流离的时候也一定这样(按照仁的要求)做。
(3)见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一个完美的人。
(二)阅读下面的文字，完成11～14题。
孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，．．得米一石焉，颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不说，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：．
“改节即何取于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”．．子贡以所见告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者．必有故乎？女止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，弃之则可惜，回即食之。不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此口服之。 ．
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未．．．．．．．得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则．．．．．．．．．．．．．．．．不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐．．．也。”
(选自《孔子家语》)
11．下列句中加点的词语解释不正确的一项是( ) A．孔子厄于陈蔡 ．厄：穷困，灾难
B．子贡以所赍货，窃犯围而出 ．赍：携带
C．子贡自井望见之，不说，以为窃食也 ．说：陈述，解说 D．其未得也，患弗得之 ．患：担忧，忧虑 答案 C
解析 “说”通“悦”。
12．下列四组句子中，加点词的用法和意义相同的一项是( ) 不改节乎若回也，其．
A.
治既得之，又乐其．所见告孔子子贡以．
C.
有终身之忧是以．答案 D
解析 D项，之：用在主谓之间，取消句子性。A项，其：代词，他/
。”子曰：“然．
B. 小人则不然．
信回，非待今日也吾之．D.
修行也，其未得之也君子之．
代词，修行。B项，然：动词，表示应答时肯定对方，是的/代词，这样。C项，以：介词，把/连词，因此。
13．下面是对本文的理解，不正确的一项是( )
A．颜回在做饭的时候，见到灰尘落入饭中，便把黏着灰尘的米粒捡出来吃了。
B．子贡嫉妒颜回的贤能，便把颜回偷吃米饭的事报告给孔子，并讲了颜回的坏话。
C．孔子不偏信子贡的一面之词，用巧妙的方法作了调查研究，弄清了事情的。
D．颜回实事求是地向孔子作了汇报，孔子对颜回更加信任，孔子的弟子们对颜回更加敬佩。
答案 B
解析 B项，“子贡嫉妒颜回的贤能”错，在原文中找不到根据。 14．翻译下面的句子。
(1)颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。
译文：______________________________________________________ ___________________________________________________________
(2)吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？ 译
文
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(3)君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。
译文：______________________________________________________ ___________________________________________________________
答案 (1)颜回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把黏着灰尘的米粒取出来吃了。
(2)我相信颜回为仁很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样或许一定另有缘故吧？
(3)君子的修行啊，在没能做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后啊，又欣喜满足于实践着大道。所以终生都能喜悦快乐，而没有一天的忧愁。
【参考译文】
孔子受厄于陈蔡边境，跟从的学生都七天没吃的了。子贡用带着的钱，偷偷出围，从当地人那儿买了一石米回来，颜回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回取来吃了它。子贡从天井中望见了，很不高兴，以为颜回饿得偷吃了。进去问孔子说：“仁人廉士，穷困会改节吗？”孔子说：“改节还称什么仁义呢？”子贡说：“像颜回，他不会改节吗？”子说：“当然。”子贡把刚看见的告诉孔子。孔子说：“我相信颜回为仁很久了，即使你有这样的说法，也不会怀疑他。也许一定有缘故吧；你别张扬，我将问问他。”叫来颜回说：“昨晚我梦见先人了，也许他们要保佑我吗？你饭做得怎么样了？拿来我先祭祀一下。”颜回回答说：“刚才有片黑灰尘掉进饭中，想放着不管就不干净，想丢弃它又可惜，我就吃了它，(已经吃过的食物)不能用来祭祀了。”孔子说：“那好，我也要吃饭了。”颜回出去拿饭了，孔子回头对学生们说：“吾相信颜回，不止是今日了。”同学们因为这个更佩服颜回。
子路问孔子：“君子也有忧愁吗？”孔子回答：“没有啊。君子的修行啊，在没有能做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后啊，又欣喜满足于实践着大道，所以终生都能喜悦快乐，而没有一天的忧愁。小人就不这样，在没有能做到的时候，害怕做不到；做到了之后呢，又害怕会失掉它。所以啊，只有终生的忧虑愁苦，没有一天是快乐的啊。”
三、文化经典专栏
阅读下面《论语》选段，回答15、16题。
子张问：“士何如斯可谓之达①矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻②，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人③。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
(《论语·颜渊》)
【注】 ①达：通达，显达。②闻：有名望。③下人：下，动词，对人谦恭有礼。
15．子张与孔子对“达”的看法有何区别？ 答
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答案 子张注重表面名声，而孔子更注重品德和礼义。 16．请简要分析孔子在回答子张时所阐述的观点。 答
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答案 示例：孔子从内在修养和对待他人等方面，提出了“士”只有做到品质正直、遵从礼义、善于体察人情、不慕虚名，才算是真正的通达。
【参考译文】
子张问：“士怎样才可以叫作通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓通达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，经常想着谦恭待人。(这样的人)，在国君的朝廷和大夫的封地里都可以通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出仁的样子，而行动上却违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。这种人在国君的朝廷里和大夫的封地里也都会有名声。
四、表达与交流
17．下列各句中，表达得体的一句是( )
A．他是个可怜的孤儿，小时候承蒙我父母照顾，所以现在经常来看望他们。 B．杨老师年过七旬仍然笔耕不辍，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。 C．这篇文章是我刚完成的，无论观点还是文字都不够成熟，请您不吝赐教。 D．由于路上堵车非常严重，我赶到约定地点的时候，对方早已恭候多时了。 答案 C
解析 A项，承蒙：客套话，受到。B项，高足：敬辞，称呼别人的学生。C项，不吝赐教：请人多加指教的客套话。D项，恭候，敬辞，恭敬地等候。
18．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。
太阳能与风能__①__。通常白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力加强；夏季阳光强度大而风小，__②__。这种互补性使风光互补发电系统在资源上具有很好的匹配性。常见的风光互补发电系统有两套发电设备。夜间和阴天由风力发电装置发电，__③__，在既有风又有太阳的情况下，二者同时发挥作用，比
单用风力或太阳能发电更经济。
答：①______________________________________________________②________________________________________________________
③________________________________________________________ 答案 示例：①在时间上有很强的互补性 ②冬季阳光强度小而风大
③晴朗的白天由太阳能发电装置发电
解析 材料主要讲的是太阳能和风能发电的问题。第一个空格，从后文看，“白天”“夜晚”“夏季”是时间，而“白天”和“夜晚”的太阳能和风能的情况是互补的，由此分析，空格处所填内容应该强调太阳能与风能在时间上互补的特点；第二个空格，前文分号前的内容是对比白天、黑夜两种时间点阳光、风的特点，接着写夏季阳光强度大但风小，从对比的角度分析，空格处所填内容应该是“冬季阳光强度小而风大”；第三个空格，从前文的风光互补发电系统分析，“夜间和阴天”用风力发电，那么空格处所填内容应该涉及晴朗的白天的发电情况，即“晴朗的白天由太阳能发电装置发电”。
