中国西部科技 ２０１０年０８月（上旬）第０９卷第２２期总第２１９期 浅析汉字与中国传统精神文化的关系 钱 伟 （北京理工大学珠海学院，广东珠海５１ ９０８５） 摘要：汉字常能折射出社会的文化烙印，并在历史演变中进一步透视出文化变异的信息，所以，汉字与文化的关系非 常密切。文化是造字的依据，汉民族文化又深刻影响着汉字的构造过程和方法。 关键词：汉字；中国传统精神文化；关系 ＤＯＩ：１ Ｏ．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１ ６７１－６３９６．２０１ Ｏ．２２．０４０ 汉字这种记录语言书写符号的产生，很大程度上是为 视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调人要征服自然、 了镌刻中国悠久历史长河上我们祖先的智慧。它在时代的 改造自然才能求得自己的生存和发展。根据这种思想，人不 呼喊中应运而生。从汉字中我们可以透析出中国的思想精 能违背自然，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自 髓，文化动向。而中国源远流长的文化历史痕迹也能在汉 然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自 字身上得到展现。他们是融会贯通的～体。要了解中国传 然、调整自然，以不变应万变，从而实现了完满的和谐。 统精神文化，研究汉字可以给你提供大量的材料；要分析 中国传统精神文化在另一方面的体现为贵和尚中。贵和 汉字，体会中国传统的精神文化后就可以一蹴而就。下面 谐，尚中道。中国的古代传统文化集诸子百家之长，儒道互 我们就来深入了解汉字、中国传统精神文化的发展动向。 补，儒法结合，儒佛相容，佛道相通，援阴阳五行入儒，儒 关于汉字起源的说法有很多种传说，像结绳记事、契 道佛三教合一，以至对教、教等外来宗教的容忍 刻记事、仓颉造字。这些传说必然足没有确实的文字记 和吸收。中国文化在各种不同价值系统的区域文化和民族文 载，是按照某个角度提出合理的假说、推理，从而进行推 化的冲击碰撞下，逐步走向融合统一，表现了“有容乃大” 论。直到近几十年来，考古发现让我们对汉字的真正起源 的宏伟气魄。 有了新的认识，我们能确认的距今约３０００多年的甲骨文已 ２ 汉字对中罾传统精神文化的影响 经是非常成熟的文字体系了。在它之前，汉字肯定经历了 （１）中国汉字资源是极为丰富的，它们在自己的发展 复杂的演变过程，它究竟起源于何时，还有待我们去进行 和演变中显示出独特并富有魅力的民族传统和民族精神。譬 深入的探究。汉字从形体上看主要经历了由繁到简的变化 如，一个最说明问题的字是“羊”字，羊是中国原始社会的 过程。这种变化表现在字体和字形两方面。字体的变化指 一个图腾，是受先民崇拜的。羊通“祥”，古代书籍中也可 汉字由甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书的外在形体的改 以见到“吉羊”这样的词，吉羊即是“吉祥”。再如“美” 变。下面让我们来浅析一下汉字与中国传统精神文化相辅 字，现在一般都认为是“羊大为美”，实际上它是一个独体 相成的关系。 象形字，其字形是人头上顶着与羊有关的装饰物。先民在创 ｌ 中国传统的精神文化 造汉字时，不论是创造什么字，都要使文字“象”那个所表 精神文化和物质文化一样，它也是由人们在日常的生 达的物体。又比如，山有山形，水似水貌，鹿有鹿容，鸟有 活中总结出的经验理论。具体的表现在人的伦理道德、对 鸟象。“牛”字角前伸，“羊”字角后卷，“豕”字尾下 美的事物的感受、对于艺术的品位和我们的精神世界的追 垂，“犬”字尾上翘等。如果无形可像的字，则想方设法在 求。也可以说精神文化的范畴就是科学、艺术和道德，就 象形字的基础上去指示或者会意，用具体的像来表达抽象的 是真善美的统一。所以精神文化的存在是对我们思想有 概念。如“死”字借“人跪于枯骨前痛哭”之形，表达“死 很大影响的，没有了精神文化的创建，人类对于物质界的 亡”之意； “孱”字甲骨文为“一死人旁有三个孩子”之 认识就是如同存在一张白纸上。中国的文化经过五千多年 形，三表示多，意为“人死后留下很多无依无靠的孩子”， 历史长河的洗涤，伟大的中国人民在历史中不断沉淀出一 从而表达出“软弱”之意。“监”像一个人低下头看水中的 种属于我们民族的根基、核心——天地人合 ，简称“天 影子，“监”字，下方的器皿表示水，上方一人躬腰临视， 地人和”。钱穆先生说过：“中国文化中， 天人合一 水中还隐约有倒影，活脱一幅临水照形的形象。又如“旦” 观实是整个中国传统文化思想之归宿处。”这就是儒家的 字是太阳刚升起来，下面的一条横线是地平线等等。拆字似 核心思想。天人合一的问题，是关于人与自然的统一问 乎就是在和“仓颉们”对话交流，每一个笔画、每一个部件 题，或者说是自然界和精神的统一问题。中西文化的差异 都获得了新生。这些图形文字随着时间的推移、历史的发展 之一就是在这种人与自然的关系问题上，中国文化比较重 而不断的沉淀、延伸、衍变，从而形成中国特有的传统艺术 收稿日期：２０１０一ｏ６—３０修回日期：２０１０—０７—２７ 作者简介：钱伟（１９７４一Ｊ。男．河南洛阳籍，硕士．北京理工大学珠海学院对外汉语专业讲师，研究方向为对外汉语教学、中国传统文 化和地域文化。 ８０ ｒ＿］墼！苎 体系，这一体系凝聚了中华民族几千年的智慧精华，同 时，也体现出了华夏民族所特有的艺术精神。 （２）象形表意的特性使汉字具有丰富的文化内涵，它 用摇钱树、元宝表示，寓意长寿发财。“寿”一直是人类 追求生存愿望的象征，还是中华民族敬老祝福表达孝悌的 象征符号。“喜”是喜庆、喜气、幸福的象征，被应用到 各种婚俗情趣和寓意中。常与龙风呈祥、鸳鸯戏水、喜鹊 以影缩的方式展现中国传统精神文化意识。汉字是世界上 现今唯一不表音而只表意的语言符号（有的汉字可作为其 登梅等图案结合。双喜字把一个字重合创造，已被广泛应 用，成为汉民族婚嫁的装饰性标志。 他汉字的表音偏旁）。汉字不论是刻在龟甲上，铸造在青 铜器上，刻写在木简上，还是书写在纸帛上，五千年来汉 字的形态在变，但汉字不表音而只表意的特性没有变。汉 字对中国文化的影响表现在两个方面：首先，汉字的出现 是中国文化从“史前时期”走向“有史时期”的界碑。在 汉字产生以前，汉民族曾经历了一个相当长的仅用口语进 现在的汉字外形是个方块，可在商朝时候却不是这 样。如“龙”字像一条长长的虫子，“风”字像一只又高 又瘦的鸟。从周朝后期开始，字形逐渐变方，经过秦朝的 篆书，汉朝前期的隶书，到汉末形成了笔画平直、形体端 正的方块形楷体字。为什么２０００年以前的人把字形定为方 行交流的时期，后来，随着思想交流的日益复杂，人们迫 切需要有一种能够将语言记录下来的东西，经过契刻记 事，结绳记事等方法的探索后，人们终于找到了汉字这种 最适合记录汉语的工具。有了汉字，汉民族才有书面的历 史记录，从此进入了“有史时期”。其次，汉字本身就是 中国文化的一部分。每个民族的文字都具有自己的特点， 不同的文字构造反映着不同的文化内涵，并且各民族都会 依据本民族的文字特点形成许多的文化事像。汉民族根据 汉字可拆可合的形体特点，造成特有的字谜游戏和姓氏避 讳；根据汉字二维构型的特点，形成了特有的汉字书法艺 术和玺印艺术，这些由汉字直接衍生的文化事像，使汉字 成为整个中国文化系统不可以缺少的重要成分。 （３）汉字的外形结构也体现了中国传统精神文化的内 容偏向和人们的思维方式。文字这样表意文字的结构，最 能直接体现一个民族的思维方式。因为汉字这种方块字， 像一块块石头。所以在文学中，中国人喜欢排比，曾经迷 过“赋”这种文体，也喜欢律诗。这就像是把文字当石 头，写文章就是摆阵法，谁摆的整齐谁的文章就写得好。 中国人的思维是石头型的，欣赏方方正正的美。中国人相 信石头排成阵还有神秘力量。在“三国演义”上，诸葛亮 用石头摆成八卦阵，古人相信这能抵 十万精兵。中国古 代也出过祖冲之、张衡这样卓越的科学家，可是，他们就 像石碑，没有成为石林。因为石型思维不具备扩张性，自 从几千年前周文王将八卦演变成六十四卦后，现在还是六 十四卦，而不是５１２￣ｔ－。因为石型思维受空间的，扩展 了脑子就想不过来了。 ３ 中国传统精神文化对汉字的反作用 （１）汉字在产生和发展的过程中，受到多方面中国传 统思想观念的影响，呈现出中华民族对生活的朴素追求。 其中最为显著的就是追求吉祥、向往美好生活的祈福观 念。祈福观念表现出人们希望与自然共生、与自然和谐相 处的中国传统的生存态度。从民间汉字图形装饰的内容上 看都是民间艺术的吉祥主题与汉字字体结构结合。我们可 以从“福禄寿喜”中体现出来。“福”字图案样式繁多， 常与谐音的蝙蝠、天官等图案组合而具有不同的寓意。在 字形构成上，有百福字组成寿字图案，寓意“百福捧 寿”。传统题材中以福字为创作题材的还有“十福来 朝”、“五福临门”、“五福捧寿”、“天官赐福”等。 “禄”字在民间寓意发财。“禄”字的书写具有较强的装 饰性，在“禄”字图案中常把偏旁写成站立的鹿，右边则 的呢？这是因为那时的人对宇宙有了明确的看法，尽管这 个看法是不科学的。他们认为天是圆的，像个圆底锅扣在 我们上边；地是方的，托在我们脚下。地既然是方的，地 上的一切人工建筑也都要建成方形。所以大到城市、院 子、房屋，小到床、桌子、椅子都是方形的。只有少数与 天有关的建筑才是圆的，如北京的天坛。汉字是大地上人 们使用的记录工具，应该和大大小小的方形一致起来。 （２）中国传统精神文化之一是贵和尚中，一方面要求 注重整体，不允许有某个局部过于突出，破坏整体的统 一；另一方面主张以广阔的胸襟，海纳百ＪＩｌ的气概，容纳 不同文化。 《礼记・中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发 而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天 下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这种中和 观即是说万物皆和谐，达到了“中和”，也就符合了中庸 之道，这样的话，天地万物就会各得其所，畅行不滞。由 此扩大到宇宙，人与宇宙是一个和谐的整体。从而达到 《中庸》中所说的： “万物并育而不害，道并行而不悖， 大德敦化，小德川流。”即万物都按自己的规律运行而整 体呈现和谐。也因此中国人的审美观倾向于整体和谐、中 正平和、不偏不倚、结构平衡。结构平衡，是汉民族文化 表现的一个显著特点。从汉字形体的演变过程来看，历史 上出现过甲骨文、金文、篆文、隶书、草书、行书。从其 发展的脉络来看，汉字逐步地走向匀称、整齐、圆转化。 尤为突出的是楷书，楷书兴于汉末，盛于魏晋，一直沿用 至今，是通用时间最长的标准字体。其笔画没有波磔，字 形方正。这正符合折中的文化心理和思维惯性。独体字中 比如“日”字，中正平和，中轴线居中，不表现出其中的 变化。合体字中，比如同一个声符“同”，因形符的不同 就会有“铜”“筒”“迥”等几种组配，中轴线就有所移 动。凡是三个相同字符组成的字，为了结构上的平衡必然 会成品字排列，必定不会成倒品字排列，否则就不符合中 和的思维惯性。 对于其他文化的容纳方面，汉字还展现除了它海纳百 川Ｉ的度量。比如“医”，繁体为“臀”或“震”。繁体 “整”字从殴，从巫；“臀”从殴，从酉。“殴”是治病 时的叩击声，“殴”中有“殳”，为敲打，代指调药用的 木棒或拍打、敲击、点穴、推拿、按摩等手法。“巫”为 巫医， “璧”从巫，是因为医与巫初期是合二为一的。 “酉”本义为酒坛子，“酉”为酒的本质，酒为药引子或 （下转第９０页） ８１ ＼＿ 中国西部科技 ２０１０年０８月（上旬）第０９卷第２２期总第２１９期 表现５分、书面作业一次５分、小测验一次５分、写作一篇 ５分、口语测试１Ｏ分，合计３０分（终结性评估即期末书面考 试７０分）。 正学习动机，调整学习策略，改进学习方法，规范学习行 为，提高学习效率，取得良好的学习效果，成为更好的自 主学习者，从而提高学习成绩。教学评估是提高大学英语 教学质量的重要环节，一套“全面、客观、科学、准确” 的评估体系对于实现课程目标至关重要，我们只有不断在 （２）在第四学期，采取下列多种形式的评估：①学生 自我评估（ｓｅｌｆ－ａｓｓｅｓｓｍｅｎｔ）。根据《大学英语课程教学要 求》中提出的“学生英语能力自评／互评表”（表１：一般 要求）进行自评，满分２．５分，要求学生真实地填写各项内 实践中改进和完善形成性评估体系，找到它与终结性评估 的最佳结合点，才能成功地改善大学英语教育的现状，为 改革中的大学英语教学提供有价值的参考。 参考文献： ［１］教育部高等教育司．大学英语课程教学要求（试行）［Ｍ］．上海：上 海外语教育出版社，２００４，７． 容。②学生相互间的评估（ｐｅｅｒ—ａｓｓｅｓｓｍｅｎｔ）。学生根据自 己了解的情况，根据《大学英语课程教学要求》中提出的 “学生英语能力自评／互评表”（表１：一股要求）进行互 评，满分２．５分，要求学生实事求是地进行相互间的评估。 ③教师对学生的评估（ｔｅａｃｈｅｒ—ａｓｓｅｓｓｍｅｎｔ）。评估的方式 ［２］罗少茜．英语课堂教学形成性评价研究［蛔．北京：外语教学与研 究出版社，２００３，５． 为：出勤及课堂表现５分、小测验一次５分、写作一篇５分、 口语测试ｌＯ分，合计２６分。 ［３］郭茜，杨志强．试论形成性评价及其对大学英语教学与测试的 启示［Ｊ］．清华大学教育研，２００３，（５）：１ｏ３～１０９． ［４］Ｂｒｏｗｎ，Ｈ．Ｄｏｕｇｌａｓ．Ｔｅａｃｈｉｎｇ Ｂｙ Ｐｒｉｎ２ｃｉｐｌｅｓ：Ａｎ Ｉｎｔｅｒａｃｔｉｖｅ Ａｐｐｒｏａｃｈ ｔｏ Ｌａｎｇｕａｇｅ Ｐｅｄａｇｏｇｙ，２００１：３７５． ４ 研究结果与讨论 实验班和对照班两年的英语学习成绩（平均分数） 时 一同 学期 第＝学期 第三学期 第四掌期 实 蠢 ８２．Ｓ 了ｌ ８ ７１ ９ Ｔ３ ４ 对曼斑 伯．８ ６８ ３ ６８ Ｂ ７０ ２ 差异 ＋２ ７ ＋３ Ｓ ＋３．３ ＋３ ２ ［５］ Ｗｅｉｒ Ｃ Ｊ．Ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ａｎｄ Ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ Ｌａｎｇｕａｇｅ Ｔｅｓｔｓ［Ｍ］．Ｌｏｎｄｏｎ：Ｐｒｅｎｔｉｃｅ Ｈａｌ１ Ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ Ｅｎｇｌｉｓｈ Ｌａｎｇｕａｇｅ Ｔｅａｃｈｉｎｇ，１９９３． ［６］Ｈａｒｌｅｎ Ｗ＆Ｊａｍｅｓ Ｍ．Ａｓｓｅｓｓｍｅｎｔａｎｄｌｅａｒｎｉｎｇ：Ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓａｎｄ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ ｂｅｔｗｅｅｎ ｆｏｒｍａｔｉｖｅ ａｎｄ ｓｕｍｍａｔｉｖｅａｓｓｅｓｓｍｅｎｔ Ｐａｕｌ Ｂｌａｃｋ ａｎｄ Ｄｙｌａｎ Ｗｉｌｌｉａｍ（２００６．３．６） 指出 ［Ｊ］．Ａｓｓｅｓｓｍｅｎｔｉｎ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，１９９７，（３）：３６５￣３７９． ［７］Ｂａｃｈｍａｎ Ｌ Ｆ＆Ｐａｌｍｅｒ Ａ Ｓ．Ｌａｎｇｕａｇｅ Ｔｅｓｔｉｎｇｉｎ Ｐｒａｃｔｉｃｅ “有一个坚定的证据：形成性评估是课堂教学的必要组成 部分，它的实施能够提高成绩。”从上表可看出，在实验 班实行两年形成性评估后，其成绩明显高于对照班。他们 入学后摸底测试的成绩差别不大，但经过两年的学习后， 实行形成性评估的班级成绩四个学期均高于对照班。 ５ 结论 研究结果初步显示，采用形成性评估与终结性评估相 结合的方式比仅仅采用终结性评估更有利于提高学生大学 英语成绩。形成性评估是大学英语教学 可或缺的一部 分，形成性评估地能够帮助学生了解自身的学习情况，端 嬲警蔓雾薹 麓 整 蔓曼津 ［Ｍ］．Ｏｘｆｏｒｄ：Ｏｘｆｏｒｄ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ，１９９６． ［８］．‘王红艳，解 芳．新《课程要求》与形成性评估手段的应用 ［Ｊ］．国外外语教学，２００４，（４）：３７￣４０． ［９］Ｐａｕｌ Ｂｌａｃｋ ＆Ｂ０Ｘ：Ｒａｉ Ｓｉ ｎｇ Ｄｙｌａｎ Ｗｉ １ １ ｉａｍ，Ｉｎｓｉｄｅ ｔｈｅ Ｂｌａｃｋ Ｔｈｒｏｕｇｈ Ｃｌａｓ ｓｒｏｏｍ Ｓｔａｎｄａｒｄ Ｓ Ａｓｓｅｓｓｍｅｎｔ［Ｊ］．Ｐｈｉ Ｄｅｌｔａ Ｋａｐｐａｎ，１９９８：１３９～１４８． 篷鎏 慧攀 攀燕麓 警 警警煮 （上接第８ １页）指熬药或酿药酒用的罐子，所谓“无酒不成 透过汉字的研究，不久的将来，人们将会从汉字中印证这 些历史的。汉字跨越时空，传承了宝贵的中华文化， 让我们看到更多的历史和真实，面对时代的挑战，汉字的 命运经历着“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的历 程。中国的汉字，古老而精深，历久而弥新。它是一座见 证中华文明，传承中华文化的历史丰碑，是一个超越时 空，生生不息，青春永驻的文化精灵。 参考文献： ［１］张岱年．中国文化概论【Ｍ］．北京师范大学出版社，２００４，１． ［２］陈国质．中庸思想对汉字构形思维的影响［Ｊ］．湖南科技学院学 报，２００８—１０—２４． 医”。“医”从繁体到简体的演变，其实就是中医在发展 的过程中尤其是在近现代不断的受到西医影响的一个折 射。 没有汉字就不会有辉煌灿烂的中国文化。有人说：汉 字是中华文明之母。的确，是汉字成就了我们的传统精神 文化，它除了记载着中华文明，也创造着中华文明，更引 导着中华文化向世界展示…一个古老而伟大的中国。没有汉 字的历史，何谈中华历史。与此同时，中华传统文化也以 积极的态度促进着汉字的发展。汉字传承着我国博大精深 的中华文化，但汉字不只是一个载体，也不仅是一种工 具，它见证了社会的动向，中华文化源远流长，那些遥远 ［３］李土生．土生说字［Ｍ］．文献出版社，２００９，１０． ［４］裘锡圭．文字学概要［Ｍ］．商务印书馆，１９９９． 美好的部分，由于缺乏史书的记载，或是超越后人的认 识，以至于日渐的消失，像三皇五帝半人半神的故事，大 禹治水的努力，中医发达的奥秘，语言算命的神奇，常会 被视为迷信或是深化而被排斥，而文字正是时代的见证， ９０
