◆◆◆◆ 汉字与中国文化 ◆皮晓燕 （山东省临沂职业学院） 【摘要】一个汉字就是一个人，一个汉字就是一幅画，一个汉字就是一段历史，中国古代文化起源于汉字，汉字与中国文化有着深厚的历 史渊源。主要从汉字的形成与中国文化基础、汉字构形与古代社会生活、汉字构形的文化精神三个方面进行探讨。 【关键词】汉字 中国 传统文化 中华文明是世界上延续至今未曾中断的古老文明，这其中汉字的延续 起到了至关重要的作用。在中国汉字演化的历史中，隐藏着哪些鲜为人知 ｐ、』］：白天结束， 落以后则丰要靠 给人类带来光明。ｔ 月 的秘密？小小的方块字，蕴含着哪些人生哲学？透过汉字能让我们了解到 怎样的中国历史文化？为何说汉字能让我们学会更好地生活？本文主要 从汉字的形成与中国文化基础、汉字构形与古代社会生活、汉字构形的文 化精神三个方面进行探讨。 一、汉字的形成与中国文化基础 （一）汉字的起源。汉字是在自然物象的启迪下，依类象形而形成的。 《说文解字·后叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观 法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂 宪象。” 最早的“目”： 就是人的眼睛。。 象形字。 眼睑在动，ｔ－ 下眼睑不动，，是为静 是为静 与动。 （二）汉字字根具有象形特点 汉字是迄今世界上唯一还在使用的表意体系文字。 依类象形的汉字，包含了丰富的社会生活和伦理文化内涵。 １．近取诸身 ｒｅ ｃｐ 一个人用手遮着眼看，“看”与目有关；“省”：从“少”， 从“强”，有句话“ ｆ日■省乎己”；“睹”：从“目”，从“者’ 有个词“熟视无睹”。都跟“目”有关。意为不仅能看、还要会看、 要看得懂，而这一切又都不仅仅足“看”，而足都跟“心”连在一起 的，要用心看！ 蚤 （甲髓文）、 （佥文）、酉（小繁）、言（潦郴）、缘形字， 一个人的舌头上加一横，即为“言”，指说话要有分寸，不要乱说 所谓言为心声。 ◇（甲骨文）、睁（金文）、亘 （小窳）、耳（漾书）“耳”：象形 字。耳朵是用来听的，说一个人很聪明，最初就是指“耳聪目明”。 以上几个字不只跟我们的五官的功能有关，其实，最重要的一个器官 是走心。 （１｛＝ｆ骨文）象形。中间像心；外面像心的包络。“心”：本义： 心脏。到了 （小篆）在人身体的，就有了“心腹，，“心肝儿一 之词。后又引申为“心智”：心之宦则思。——《盂子》；“心想事 成”（思想）、“心心相印”。后来又有了“专心”～词。这一一切都 是由“心”支配着。 所以，心在人之中，心正则人正ｆ一个汉字就是一个人ｆ ２．远取诸物 （１）像自然物之形，如： 与人类的生活关系也很密切 月亮人多数时删都足小脚的，而魏月光 又不如太阳那样强烈。《说文》：“月，阙也。人阴之精。缘形。” 先比 识到，ＪＪ和翻一样足永存的。 而又遗了个“亘”宇。 菅 一、“直”，象征天地之问或从 ，或从月，而有 占、永恒的 意思。 （２）像动物之肜，缘形时取其特征，突出重点。 、 严卜 ， 、 羊 ．客、舂 锅 罹 ’ 、“雁”：“隹”为 只吗，芹边为人字旁。雁有人的德行， 领头雁为雄雁，雌雁跟着雄雁飞，只蟹雄雁死 ，另～方终身 飞。 此，象征忠贞、忠诚。后有“鸿雁传 ’，说ｆｌ勺足青年 女互棚传 递钟情。占代男婚女嫁之时送聘礼要送大雁，也为男予能否把大雁射 卜来是能力的农现。 （三）汉字表意性质的扩展。以字根为基础，添加其他符号成为新 字，如： ｆ＝ｌ 、杲：树木之上有太阳。《诗经－卫风·伯兮》中“其雨其雨，杲呆 ／ｆ、 出日。愿言思伯，甘心首疾。”意思是：期盼着老天下雨吧，下雨吧，下雨了， 外出服役的丈夫就可以不在打仗，回家来了。可是，等来的确是每天的大 太阳高高照在树木之上。思念亲人啊，头都痛了。 《说文提要·序》：“凡某之属皆从某”，“每见一字先求其母，如山旁必 言山，水旁必言水，此则万不移易者，因于其偏旁所合之字，详其为何义，审 其为何声，虽不中不远矣。” “地”：形声。从土，也声。本义：大地，与“天”相对。“也”为女性之 状，女神，大地母亲。 ｆ四）“六书”揭示了汉字发展过程 象形者，画成其物，随体诘诎。日月是也。 指事者，视而可视，察而可见，上下是也。 会意者，比类合谊，以见指掇，武信是也。 形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。 转注者，建类一首，同意相受，考老是也。 假借者，本无其宇。依声托事，令长是也。 因此。汉字与传统文化有着十分密切的关系。 汉字是中国古代文化的一块“活化石”，汉字本身就是一种文化现象。 汉字的取象深深植根于中国文化这片广袤的土壤之中。汉字里贮藏着诸 多古代的文化信息、民族精神。因此，汉字里积淀着中国文化的结晶，中国 文化也仰仗着汉字流传的更为久远。 二、汉字构形与古代社会生活 “民以食为天”，衣食住行是人类生存最基本的需要，也是社会生活最 令◆◆◆ 主要的内容。古汉字是古代社会的真实写照。 （一）汉字与地理方位 西方：“狄”；南方：“蛮”。南方多虫；北方：“羌”，多牛羊；东方：“夷”，“夷”字 中间为“弓”，像一个人在拉弓涉猎，东方民族以涉猎为生。山东就是古代的东 夷，相传黄帝、尧舜、仓颉都是东夷人。中国的古文化源于东方。 （二）汉字与神崇拜 神崇拜是祖先的一个核心的理念。 “社稷”：社为土神，稷为谷神。以祭祀以求五谷丰登，风调雨顺。 “华夏”：华为服装之美，夏，假借字，盛大，礼仪之大。万物成就之意。 （三）汉字与建筑 ｆＩ：一 ，读ｍｉｄｎ，缘房 ； ：卫 仃＿『人， 为“内”； 禽：微高的 ｒ，就地“岛”；圆： 内有很多 ， 为“ ”。 中国是和谐之园，礼仪之邦。我们的先祖特别讲究“礼”。礼当作一种 抽象的哲学观念，唐人孔颖达在《礼记正义序略》中说：“夫礼者，经天地，理 人伦也，本其所起在天地未分之前。”所以，“礼者理也”。把礼解释作为存 在于天地万物之前的，同时又高于天地万物“理”，这种“礼”是“天之经也， 地之义也，民之行也”。 因此，汉字是世界上最古老的文字，生命力强，它是远古文化的载体。 个汉字就是一幅画。 三、汉字构形的文化精神 中华民族以四大发明著称于世。其实，在中华民族悠久的历史中，有 许多鲜为人知的伟大发明。这些发明创造。给人民的生产、生活带来极大 的便利，推动了社会的发展和进步，从而构筑了中华民族悠久而又色彩斑 斓的物质文化和辉煌的精神文化。王充《论衡·对作篇》：“仓颉之书，世以 纪事；奚仲之车，世以自载；伯余之衣，以辟寒暑；桀之瓦屋，以辟风雨。”皆 造福于千秋万代。 一（四）汉字与姓名 地、 、“姓”：女人 孩ｒ。 代人多数姓氏 殳ｒ仃关， 萸帝，传说牛 其母看见一道彩虫［绕北 七 入怀，冈北斗七 又叫 辕午，取姓为姬，号 辕，名｝１：辕氏。 “孔了”：孔 了拘母亲叫颜徽 ，父亲叔梁纥（ｈ ６），“孔” 边为“ｒ”为殷 ， ．边足“乙”，足一个 。传说孔ｒ的高租有 个ｕＬｌ简狄的父人，［＾］“各热卵咖生契”， 后来的趿商媛的始＿｝｝ｌ。 此，姓，址凭母亲的感觉 定。 暑、“名”，从夕，从口。《礼记》记载；“ 』】之木，择臼剪 发，男角女科， 以ｒ见父，父执予之右手，咳而名之。”之厉奉告 采朋好友，剑乡里髓记注册，仪式 常隆重。因之孩了是 命豹延续． 足牛命【｝１的第～ ：人事。足给 人生的一种希 。 闸、 ·７”：本义为“牛育”。厉为“擎乳”，再引｝ｌ】为 字”。 到１ｒ ２０岁憾礼＿厂，小能赢呼其 ，取字，行冠｛Ｌ，意为 彳『了 会职能和贞仟心。［人］此，取亨为 称。如，苏轼， 了峪， 城。 （五）汉字与礼俗 ，“家”：一，（ｍｉｄ ），底 足猜。古代人猪共届，猜，生ｒ 多，意为人】一兴 。 ，“窀”：“实”也，脚步 住，男人到家。前 后室，仃 如！矩。 《 传》记载： 彳＿『家，男 帑，毋相渎也，溜之彳『礼。” 稣、“ ”、“和”：从ｙｕｅ， 占代 廷的乐器，陶十做成，就足 我１『Ｊ现 看到的陶笛。调和之 ， 米渊和八音，是低音，以弓ｌ 其 他卢卉的发…。 ：孔为“黼”，从命。俞，代表次序。吹奏Ｉ：１寸 嘲 乩 弹琴。后水的这个“和”，意为谦逊、和谐。为天地之和，人与人之 剧，人 ¨然之利。足ｌ｝ｌ［１、］文化的灵魂，也足全眦界的最核心的理念 挺运会打山的 棵ｍ的“午¨”，让仝１廿界认以中 、了解中 。 褪、、“礼”：会患。从示，从 （１ ｉ）。“ ”足行 礼之器，存字中也兼表字音。本义：举行仪礼，祭神求福。同本义 ， 腔也。“所以【ｌｆ种敛卒ｃｌ｛也。”——《说文》俯五礼。“大礼，天之经 也，地之义也，民之行也。”——《序传·昭公 “年》 （一）仓颉造字。许慎《说７·叙》：“及神农氏，结绳为 治而统 Ｊ＝扛。庶 其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颁，见鸣兽蹄遮（ｔｉ ｈｄｎｇ）之迹，知分矾之可相别异也，初造｛｛突（ ）。，，书欠，就足 文７。传说仓颟址黄帝时的史宵，文字足他发明仓ＩＪ造的。文 的发ｎＪｊ 创造，足人类社会进入义明时代的呕要标忠之一 一。如， 、 水，，： Ｆ 。“火”：上走。“水火不栩容”。水跟人的关系足 善符水 仃荧德。所以～ 个人的牛命中足含符水羊ｌ１火的，如何年¨ 。就是 一个人町以如水＿丰羊随物赋形，水足不 的，ｌ足处 的，它Ｉ＿：ｊＪ 以ｆ… 转， 足辽 ｌ阿行。所以，水，足“利 物牛长 莫与之 ”，不 ，所以Ｋ久，这就是水德。 个人要订这种柔软道德。 、“火”：卜仃，足金灿自“，足光明。做人嘤光州瓤落。 舞‘ 、“光”：人Ｌ仃火，做‘个订）匕ｌｌ』ｊ的人。老 钉 “光 藤不耀”。ｎ』Ｊ代思 家：ＥＩ￣ＪＩ叫 一生七丁夕Ｅｒ难，临终时弟了刚他有何遗 他只说了八个字：“此心光｝』１ｊ，亦复ｆ『１Ｊ占”。 （二）伏羲画八卦。《尚书序》：“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造 书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”伏羲，又写作庖牺。伏牺氏是传说中 华夏民族的祖先，实际上应是远古时期氏族部落的首领。据说八卦是他发 明的。中国古代第一位圣人。 ＝量芝、、 爷”：彤卢。从耳，曼卢。 边足耳朵， 边 足口７， 边足人字， 写成 Ｅ”。 浑Ｊ｝ｊ耳，又会朋口。本义： 通边事 。 “王”：三横一竖，通天地之道的人，称为王。 “韶”：从“音”。从“召”。“音”从立从日，太阳升起的地方。相传，圣帝 出游到了一座山上，奏起一曲宫廷音乐，余音袅袅，顿时引来一只凤凰，飞 落此山，之后，百鸟朝凤，甚为壮观。凤凰为鸟中之王，具有号召之力，因 此，命名此山为“韶山”。又叫韶山冲，山上有五条龙脉，向四处延伸。后来 在此地出了四位伟人。我们也可以说，一个汉字就是一段历史。 由上可见，我们祖先的伟大发明和巨大贡献远不止这些，从汉字的构 形，让我们体味到中国古老文化的博大精深ｉ从汉字里看到了中国人的观 念。从中国文字的流变，看到了中华民族伦理的传承。 参考文献： 【１］何乃光．中华文化概要［Ｍ］．北京：华文出版社，】９９６． ［２］彭书雄．从汉字的构形古代文化习俗．湖北商业高等专业专 科学报，２００２，（４）． ［３］詹郑鑫．汉字说略［Ｍ］．沈阳：辽宁教育出版社，１９９１． ［４］［汉］许慎撰，［宋］徐铉校定．说文解字［Ｍ］．中华书局出版 社，２０１３． ［５］刘熙．释名［Ｍ］．上海涵芬楼（商务印书馆），１９３０． 本文系临沂市社会科学研究课题《高职院校项目化课程教学实践与研 究》（立项编号：２０１５ＬＸ２９１）阶段性成果之一。
