第３１卷第３期 承德民族师专学报 Ｖ０１．３１ Ｎｏ．３ ２０１１年８月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈｅｎｇｄｅ Ｔｅａｃｈｅｒｓ’Ｃｏｌｌｅｇｅ ｆｏｒ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ Ａｕｇ．２０１１ 承德永佑寺舍利塔八方楹联赏读 于佩琴 （河北民族师范学院学报编辑部，河北 承德０６７０００） 摘要：舍利塔为承德避暑山庄内永佑寺中的主体建筑，是一座砖石楼阁式结构的佛塔。此塔是仿照杭州六和塔 和南京报恩寺塔而建，是乾隆为感念其祖父康熙皇帝而兴建的，佛塔通高６７米，塔高九层，气势雄伟，古朴庄严。乾 隆帝亲自题写了楹联，环廊的廊柱上八方各挂一副。八方楹联从不同角度，描绘了该塔周围秀丽的自然景色。或写 实，或写意，意境幽美，想象丰富，对仗工巧；写景清新自然，状物形象生动，用典含蓄蕴藉，是乾隆楹联中景物描写的 代表作。 关键词：避暑山庄；舍利塔；乾隆；寺庙楹联 中图分类号：１０５９．９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００５—１５５４（２０１１）０３－－００１３－０３ ． 永佑寺位于避暑山庄万树园东部，是乾隆为感 矗立在绿色原野上的佛塔，高耸入云，气势雄 念其祖父康熙皇帝而建。１７１５年（乾隆十六年）动 伟，古朴庄严。远眺僧冠帽披着祥云，罄锤峰直冲云 工，１７５２年建成，是山庄内九处寺庙中规模最大的 霄，武烈河水蜿蜒曲折；近观高耸人云的宝塔，在绿 一处。永佑，取其永远保佑安宁的意思。永佑寺是一 树掩映的万树园中金光闪烁。永佑寺楹联反映乾隆 座大型佛寺，在避暑山庄万树园内。东面靠近宫墙， 遥望之所见：西北山峦起伏，湖光山色相映成辉，景 后面有从武烈河引进的溪水环绕而过。稍远的东北 色美不胜收。不论是浮云明月，还是奇峰秀水，还有 处有乐成阁，东南有春好轩，跟它遥遥相望，景色十 那早春未消的南山积雪，都被乾隆纳入他的八方楹 分幽美。永佑寺为殿堂式建筑，山门外有牌坊，山门 联之中。因此舍利塔八方楹联，名副其实地成为乾隆 内左右为钟鼓楼，每１３申时就会在苍翠的原野上，飘 寺庙楹联中景物描写的代表作。其手法或写实，或写 荡起雄浑古朴的钟声，与碧峰寺、珠源寺每１３卯时、 意，意境幽美，想象丰富，对仗工巧；写景清新自然， 午时的钟声遥相呼应，使山庄内充满了神秘的宗教 状物形象生动，用典含蓄蕴藉。 气氛。 永佑寺坐北朝南，布局严整 黄瓦红墙，宏伟壮 永佑寺，前大部分被毁，如今只有舍利塔和 观。寺院内有明显的中轴线，头一重为山门，山门外 四座石碑与门殿还完整保存。 左右立有幢竿，由南而北，依次排列为前殿、宝轮殿、 永佑寺中舍利塔于１７５４年始建，１７６４年（乾隆 后殿、舍利塔、御容楼。宝轮殿、后殿各有东西配殿。 二十九年）历经十年基本竣工。以后又经维修，直至 御容楼西边，有殿三问，为写心精舍，是清帝祭祀时 １．７７１年（乾隆三十六年）才正式完工。 休息的处所。乾隆每年来山庄巡狩，首先到此祭拜。 舍利塔，又称六和塔，它本为安置佛骨的宝塔， 舍利塔南面的楹联，描写了寺庙隆重礼拜佛祖的盛 此塔是仿照杭州六和塔和南京报恩寺塔而建，并没 况。既有写实，又有写意，而且对仗工巧。 有真藏佛骨。此塔为砖石楼阁式结构，通高６７米，塔 佛幢结矍安禅竞 身九层八角。该塔由座基、塔廊、塔身、鎏金宝顶组 僧帽披云礼梵初 成。塔身八方檐角分别挂有风铎（ｄｕｂ），塔廊为八角 这副楹联的大意是：佛前的幢幡系着如意宝珠， 环形，八面石壁上刻有石雕佛像。乾隆帝亲自题写了 修行禅定已经完结；僧冠帽上披着祥云，礼拜佛祖的 楹联，环廊的廊柱上八方各挂一副。八方楹联从不同 仪式刚刚开始。这副楹联形象性强，语义双关，联中 角度，描绘了该塔周围秀丽的自然景色。 “僧帽”，既指僧侣所戴之帽，又指承德市僧冠山。把 眼前隆重的礼佛仪式，与远处僧冠帽山祥云缭绕景 收稿日期：２０１ １－０３—１８ 致巧妙联系在一起，呈现出吉祥的氛围。 作者简介：于佩琴（１９５８一），女，河北承德人，剐Ｅ民族师 舍利塔东面的楹联以磬锤山峰对武烈河水，工 范学院学报编辑部编审。 丽恰切，极为符合永佑寺舍利塔周围的环境特色。 一１３— 于佩琴／著 承德永佑寺舍利塔八方楹联赏读 屹峙锤峰标卒堵 为流濡水指神州 使是初春也可望见经久不化的积雪。下联“浮云”句， 也是写景，特指“四面云山”。此景为康熙三十六景之 第九景，站在山庄内舍利塔面向西北，可见四面云山 这副楹联的大意是：舍利塔直冲云霄，与东面的 磬锤峰对峙；滦河的支流——武烈河水，向京城方向 奔流不息。联中“搴（ｓｄ）堵”指浮屠，意为佛塔。此指舍 利塔。“标”，意为树梢，顶尖。这里作动词用，意为一 样高。上联“锤峰”与下联中“濡水”相对，把远山与近 云雾缭绕。 站在舍利塔上，把视线由西北转向西南，遥望中 可见西岭晨霞，此景为康熙三十六景之第十一景，位 于如意洲西北，是建筑在澄湖岸边的一座高阁，每当 旭日东升，紫色的霞光映照在西岭之上，璀璨绚丽。 舍利塔西面的楹联，通过对晨霞辉映的艳美景观的 描绘，烘托出佛教圣地的肃穆庄严。 夕霭明边雁台出 水融为一体，犹如一幅山水画。濡水即为滦河，此指 武烈河。“神州”，指中国，也指京都。上联“屹峙”句， 是写景，描绘出舍利塔与奇绝的磬锤峰对峙的气势， 既写出了人文景观的雄伟，也描绘了自然景观的奇 丽。下联”为流”句，表面也是写景。写武烈河水向京 晨霞起处鹫峰来 城方向奔流而去，实际上是乾隆在赏景的同时，再次 体会祖父建立避暑山庄的良苦用心。承德作为北京 的陪都，清的第二个政治中心，在万树园的中心 区，建有大幄蒙古包，经常举行大型庆典活动，乾隆 在这里多次宴请少数民族首领、王公大臣，为维护国 家统一发挥了重要作用。 永佑寺，是乾隆为感念其祖父康熙皇帝而兴建的 一这副楹联的意思是：夕霭西照，雁门郡的五台山 拔地而起；朝霞升起，灵鹫峰似乎向这里飞来。这副 楹联写的是西岭晨霞的景观，描绘出异常壮阔的景 色，在朝阳冉冉升起的瞬间，霞光四射，照射在西边 的崇山峻岭间，返映在平静的湖面上，纵横交错，虚 实相映，充满着丰富的想象。联中“鹫峰”，指阁崛山， 是佛教胜地。在此喻指承德的山水也成了佛教圣地， 联中用佛教圣地五台山，对应避暑山庄的山水，“来” 座大型寺庙。乾隆１２岁时，祖父带他来避暑山庄， 让他随侍在自己身旁，亲自对他进行教诲，乾隆对祖 父充满了崇敬和感激之情。在为舍利塔题写的楹联 里，注入了作者的情感。塔东北面的楹联，通过对舍利 塔的赞美，表达了乾隆对祖父崇敬的思想感情。 浮图焕彩神明舍 塞苑祥开衲钵天 字的运用传神，赋予山以人的特征，灵鹫峰似乎向这 里飞来，借以表明无论在什么地方，佛祖的光辉都能 普照众生。 舍利塔西南还有一望无际的万树园，乾隆曾在 这里召见少数民族首领，接见过英国使臣，并同他们 共同观赏花灯和马技。这里开阔寂静，草绿树茂，星 高月明，夜晚的景致格外幽静。塔西南的楹联，采用 写意的手法，为我们描画了一幅美妙的夜景图画。 挂檐新月参三点 射角明河映九层 这副楹联的意思是：舍利塔焕发光彩，这里是天 神地祗的居处；避暑山庄一片祥瑞景象，这里是僧侣 的天地。对舍利塔与永佑寺的赞美，也意味着对祖父 康熙的赞美，乾隆在永佑寺碑文中说道“圣祖仁皇 帝，以无量寿佛示现”，把祖父神化到无以复加的地 步，可见乾隆对祖父的敬仰与崇拜的深情。 舍利塔建于山庄平原区的东北部，西北面即为 山峦区。放眼望去，横卧着挺拔高峻的南山积雪，还 有似同鸟儿展翅的四面云山。舍利塔西北的楹联里， 包含着对南山积雪和四面云山的描写。 积雪全消横远岭 这副楹联的意思是：傍晚时分，挂在塔檐上的弯 月，像是仰望高空遥拜参星；照射在塔角的银河亮光 使九层佛塔生辉。上联中“新月”，指农历每月初出现 的弯形的月亮，这时的月相叫“娥眉月”，只能在傍晚 的西方天空中看到。“参”，意为向高空仰望，或指参 拜。“三点”，指参（ｓｈｆｉｎ）星，二十八宿之一，是西方的 星宿，傍晚出现。联中“檐”，指塔檐，与下旬的塔“角” 相对。“新月”挂塔“檐”，对“银河”映塔“角”。此联生 动地描绘了舍利塔寂静幽美的夜景，并用拟人化的 浮云净卷俯高楼 这副楹联的意思是：南山的积雪融化了，只见远 处横卧着的峰岭；四面云山的浮云被风吹散，可以俯 视那座座高楼。上联“积雪“句，所写景特指“南山积 雪”这一景观。此景为康熙三十六景之第十三景，是 山庄中唯一的一处冬景，地处山庄内北山上，因塞外 手法描写新月，想象挂在塔檐上的弯月像是遥拜高 空的参星，把明月与上翘的塔檐融合在一起，多么优 美的画卷：晴朗的夜空中，一弯明月挂在高耸的塔檐 上，似动非动，好似一位美女仰望天空，又像低头参 地高天寒，积雪长久不消。站在南山积雪亭之上，既 一拜星斗，真是一幅美妙的月夜景。今天我们仍可以想 １４一 于佩琴／著 承德永佑寺舍利塔八方楹联赏读 象三百年前，乾隆在舍利塔下万树园的月光中，正在 和王公大臣举行宴会，他与身着五颜六色少数民族 服饰的人们，一边饮酒，一边赏月的情景。我们虽然 这副楹联的意思是：宝塔高耸，塔角上棱形的瓦 脊，像仙人手擎铜盘承接着甘露；微风浮动，塔角下 的铃铎隐约可闻，佛座上飘落着天花。这副楹联两处 用典，“盘承露”，取自汉武帝立铜仙人。擎承露盘以 承甘露的故事。这个典故的主要内容，是汉武帝好神 仙，做承露盘以承甘露，认为服食之可以延年。乾隆 题写的上联，表面看是用拟人的手法描绘舍利塔的 形状，实际上他是把祈望佛祖保佑，长生不老的愿 无缘得见，而默默矗立在这原野上的宝塔却见证了 这一切。 舍利塔北面的楹联则以写实的手法，真实描绘 了晴空万里的夜晚。北斗七星高照，雄伟壮观的舍利 塔，矗立在翠绿的原野上。在繁茂的树木掩映下鎏金 的塔顶犹如一颗明珠，熠熠生辉。 望，隐约地寓于自然景物的描绘之中。“散花”，引用 户外七星罗玉宇 佛教传说天女散花的故事。据《维摩诘经・观众生品》 园中万树拱珠标 载：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻据说法，便现 这副楹联的意思是：门外高耸的宝塔，是北斗七 其身，即以天华散诸菩萨大弟子身上。华至诸菩萨即 星罗列在天帝的居处，宫苑的万株树木拱揖着舍利 皆坠落，至大弟子便著不坠。”这是用天花着身不着 塔的珠顶。这里写景，颇有诗意。写出了星光璀璨的 身来验证诸菩萨的向道之心。寺庙楹联中乾隆不止 夜晚，繁茂的树木掩映着高耸宝塔的雄姿，无边的夜 一次引用天女散花的典故，表现他崇尚真心向佛，暗 幕却遮掩不住鎏金宝顶的光辉。 含着乾隆以真龙天子自居的蕴意。典故的运用，使楹 西南和北面两副楹联同样都是写夜景，但各有 联内容更加含蓄，意蕴也更加深远。 不同，一个是写上玄月，表现的是月初的傍晚朦胧的 上联中“觚（ ）棱”指殿堂屋角成方角棱瓣形的 月色；一个是写深夜璀璨的北斗七星罗列在天空的 瓦脊。“铃铎”，此指寺庙殿堂屋角下悬挂的风铃。俗 景象。 称“惊雀铃”，为铜质，其形状与钟相似。四棱形外壳， 清代楹联大师梁章钜主张，楹联要“有味”，要 上小下大，下部为齿状敞口形，内旋一四瓣三棱金属 “有言外之意”。也就是说，楹联的真趣须在无字句处 坠。微风吹拂，惊雀铃就会随风摇曳，发出叮叮咚咚 找寻。因为联家需要你领会的东西，恰恰是他没有说 的清脆响声。悠扬悦耳的铃声，还能起到惊飞山雀， 出来的东西。永佑寺舍利塔东南的楹联，分别引用了 保护寺庙的功能。联中“觚棱”与“铃铎”相对，一静一 古代故事与佛教传说，表面看似写景，实则暗含着作 动；“上”对“迥”，“上”指塔之高，“迥”意为远，由近及 者不便言明的蕴意。 远。此联通过视觉与听觉多角度的描绘，充分展现舍 觚棱日上盘承露 利塔外貌的壮丽雄伟。在写作方面对仗工丽，描写生 铃铎风迥座散花 动，可以引发读者无限的联想与想象。 Ｕｎｓｃｒａｍｂｌｉｎｇ ｔｈｅ Ｅｉｇｈｔ Ｃｏｕｐｌｅｔｓ ｏｎ Ｐｉｌｌａｒｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｓｔｕｐａ ｏｆ Ｙｏｎｇｙｏｕ Ｔｅｍｐｌｅ ｉｎ Ｃｈｅｎｇｄｅ ＹＵ Ｐｅｉ—ｑｉｎ Ｊｏｕｒｎａｌ Ｅｄｉｔｏｒｉｌａ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ，Ｈｅｂｅｉ Ｔｅａｃｈｅｒｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｆｏｒ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ，Ｃｈｅｎｇｄｅ ０６７０００ Ｃｈｉｎａ Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ｓｔｕｐａ，ｔｈｅ ｍａｉｎ ｂｕｉｌｄｉｎｇ ｏｆ Ｙｏｎｇｙｏｕ Ｔｅｍｐｌｅ（Ｂｌｅｓｓｉｎｇ Ｆｏｒｅｖｅｒ）ｉｎ Ｃｈｅｎｇｄｅ Ｍｏｕｎｔａｉｎ Ｒｅｓｏｒｔ， ｉｓ ａ ｐａｇｏｄａ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｐａｖｉｌｉｏｎ－ｓｔｙｌｅ ｍａｓｏｎｒｙ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ．Ｔｈｅ ｔｏｗｅｒ ｉｓ ｍｏｄｅｌｅｄ ａｆｔｅｒ Ｐａｇｏｄａ ｏｆ Ｓｉｘ Ｈａｒｍｏｎｉｅｓ ｉｎ Ｈａｎｇｚｈｏｕ ａｎｄ Ｐｏｒｃｅｌａｉｎ Ｔｏｗｅｒ ｏｆ Ｎａｎｊｉｎｇ，ｗｈｉｃｈ ｗａｓ ｂｕｉｌｔ ｂｙ Ｅｍｐｅｒｏｒ Ｑｉａｎｌｏｎｇ ｔｏ ｓｈｏｗ ｈｉｓ ｇｒａｔｉｔｕｄｅ ｆｏｒ ｈｉｓ ｒｇａｎｄｆａｔｈｅｒ Ｅｍｐｅｒｏｒ Ｋａｎｇｘｉ．Ｔｈｅ ｐａｇｏｄａ ｉｓ ６７ ｍｅｔｅｒｓ ｈｉｓｈ，ｗｉｔｈ ｎｉｎｅ ｓｔｏｒｉｅｓ，ｉｍｐｏｓｉｎｇ，ｓｉｍｐｌｅ ａｎｄ ｓｏｌｅｍｎ．Ｅｍ－ ｐｅｒｏｒ Ｑｉａｎｌｏｎｇ ｐｅｒｓｏｎａｌｌｙ ｗｒｏｔｅ ｔｈｅ ｃｏｕｐｌｅｔｓ ｗｈｉｃｈ ｗｅｒｅ ｈｕｎｇ ｏｎ ｅｉｇｈｔ ｐｉｌｌａｒｓ ｅａｃｈ ｉｎ ｔｈｅ ｒｏｕｎｄ ｃｏｒｒｉｄｏｒ．Ｔｈｅ ｅｉｇｈｔ ｃｏｕｐｌｅｔｓ ｄｅｐｉｃｔ ｔｈｅ ｂｅａｕｔｉｆｕｌ ｎａｔｕｒａｌ ｓｃｅｎｅｒｙ ａｒｏｕｎｄ ｔｈｅ ｔｏｗｅｒ ｆｒｏｍ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ａｎｇｌｅｓ，ａｎｄ ｓｏｍｅ ｓｈｏｗ ｒｅａｌｉｓ． ｔｉｃ，ｏｒ ｌｉｂｅｒａｌ—ｓｔｙｌｅ，ｏｒ ｆｒｅｓｈ ａｎｄ ｎａｔｕｒａｌ，ｏｒ ｖｉｖｉｄ ｏｒ ｉｍａｇｉｎａｔｉｖｅ，ｗｈｉｃｈ ｃａｎ ｂｅ ｒｅｇａｒｄｅｄ ａｓ Ｅｍｐｅｒｏｒ Ｑｉａｎｌｏｎｇ’ ｍａｓｔｅｒｐｉｅｃｅ ｉｎ ｈｉｓ ｓｃｅｎｅｒｙ ｃｏｕｐｌｅｔｓ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｃｈｅｎｇｄｅ Ｍｏｕｎｔａｉｎ Ｒｅｓｏｒｔ；ｓｔｕｐａ；Ｑｉａｎｌｏｎｇ；ｔｅｍｐｌｅ ｃｏｕｐｌｅｔｓ 一１ ５—
