◎美学技术◎ 园林景观 园林设计中的楹联之美 琛 （福建农林大学金山学院，福建福州摘要：本文试从园林不同主题的楹联入手，通过对园林申 楹联的认识，探讨中国园林的艺术美感。认为园林中的楹联可 分为“点明主题，写景抒情”、“纪念功德，颂扬领袖”、“表达志 ３５０００２） 坚持抗金保国，此联上联写了辛弃疾在词坛上的重要作用，下联 评述了词人的爱国之志。上下融汇，准确评价了词人的一生。 ３表达志向，抒发豪情 向，抒发豪情”以及“宣传教义，劝人从善”四类。 关键词：楹联；景观；分类 园林中的楹联集诗歌，书法，篆刻于一身，是园林的重要组 成部分。它不但给人提供地理，历史，文学等方面的知识，还会 增强人们的审美意识和对美的探索，启发人们去品味、思考和欣 赏。楹联的历史最早可以上溯到五代十国时期的后蜀。一般认 为保存下来最早的对联是后蜀主孟昶写的“新年纳余庆，佳节号 长春”，当然那时的字是题在桃符板上的；园林中的对联最早也 是出现在这个时期。北宋以后，这种对联从宫廷推广到民间。历 代文人墨客，更是运用此种形式出尽了风头。这些作品很大一 部分就出现在名胜古迹之中，从黄鹤楼到寒山寺，从泰山到杭州 西湖，从苏 Ｉ＇Ｉ园林到昆明滇池，形成了中国文化所独有的风景。 笔者认为，楹联在园林文体中可分为以下四类： １点明主题，写景抒情 如济南大明湖的“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”以疏 朗，明快的笔调，鲜明的勾画出大明湖的特有的景致，以及古城 济南那潇洒的风韵，湖光山色如在眼前。拙政中园中此类写景 的对联最多。园内有一个视野开阔的小岛，绝佳的观景点，岛的 一个小亭“荷风四面亭”。这里四面环水，水中广种荷花， 三面植柳，柳枝随风摇曳。所以亭中有一个绝妙的对联：“四壁 荷花三面柳，半潭秋水一房山。”寥寥数笔将周围的景色勾勒了 出来，同时也勾画出了春夏秋冬四季的景观，妙处还有，双句蕴 含着一、二、三、四的序数。此联的出处有二，上半句来自济南大 明湖的著名楹联“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”．下半句 来自唐诗“看待诗人无别物，半潭秋水一房山”，结合的天衣 尤缝。 颐和园玉澜堂东的“霞芬室”有一副对联：“窗竹影摇书案 上，山泉声入砚池中。”窗外摇曳的竹影，耳边潺潺的泉声，书案、 砚池，山林读书的雅趣油然而生。苏州沧浪亭“翠玲珑”有副清 何绍基撰写的君子对：“风篁类长笛，流水当鸣琴。”风吹竹丛， 如长笛轻吹；流水淙淙，似琴弦低呜。拙政园雪香云蔚亭文徵明 的“蝉噪林愈静，鸟呜山更幽”，蝉叫之声越喧闹，深林就越静 谧；鸟呜之音越响亮，山谷就越清幽。这类以动衬静的文学品 题，具有异曲同工之妙趣，营造出计成所说的幽雅的园林境界： “风生林樾，境人羲皇。幽人即韵于松寮；逸士弹琴于篁里。”逸 士，松籁，竹篁，琴韵，使人获得“味之无穷”的美感。 拙政园中部花园“梧竹幽居”，这个四面通透的景观有着一 个优雅的名字。处景观这是一个亭子，站在亭子，透过四个 圆门，南面柳绿桃红、西面嫩荷吐尖、北边梧桐秋雨、东面梅花怒 放，四个圆门分别镶嵌着春夏秋冬四季美景。梧竹幽居，梧当指 梧桐树，古语有云“凤落梧桐”，她是一种圣洁的树，翠竹，乃是 刚柔忠义之物。最妙的是他的楹联“爽借清风明借月，动观流水 静观山”，闭上眼睛，两幅美景映入眼帘，一幅秋高气爽、皓月当 空、清风徐来、沁人心脾；一副高山流水、鸟语花香、波光粼粼、山 幽雾绕。此对联上联写景，下联写景的同时又带几分哲学意味， 孔老夫子有一句名言“智者乐水，仁者乐山”，心动物动、心静景 止，无疑给四周的景物增加了三分美感。其实欣赏一个景观分 为三种层次，第一种很简单，就是感官刺激，第二种是心理感觉， 第三种就是这种结合园林景观、大自然美景、文化内涵于一体的 精神享受。 ２纪念功德，颂扬领袖 这类楹联常概括的评价历史人物的一声，便于人们了解历 史人物及其所处时代、地位。济南辛弃疾纪念祠中有郭沫若题 写的对联“铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋奠随 鸿雁南飞”。辛弃疾为南宋词人，其词风豪放、纵横慷慨。一牛 无锡东林书院有一副楹联“风声雨声读书声，声声入耳；国 事家事天下事，事事关心。”此联表达了古代知识分子对国家兴 衰的关心，抒发了“国家兴亡，匹夫有责”的志向。对今天的知 识分子也有很大的教育意义。 苏州园林中的楹联中，也有很多是表达理想抱负和劝学的 网师园中有濯缨水阁，阁内有一副郑板桥书写的简单的对联“曾 三颜四，禹寸陶分”，仅八字，却点出了四个典故，分别发生在四 个历史人物身上。曾指孔子的学生曾子，他有一句很有名的话， “吾日三省吾身，与朋友交不信乎，与人谋不忠乎，传不习乎”， 这里的“曾三”就是指此意了；“颜四”，是孔子的另一位高徒颜 渊，所说的一个名言“非礼勿视、非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动”，曾三颜四就是告诫年轻人要重视自身的修养。大禹治水 时，曾有过三过家门而不入的壮举，晋朝的陶侃为厂报效四家， 年轻时更是刻苦好学，寸和分就是比喻他们不浪费一寸一分的 光阴。 拙政园净深亭明代祝允明的隶属对联：“相与观所尚，时还 读我书”。集晋人左思和陶渊明诗，“相与观所尚，逍遥撰良辰” （左思《招隐》），“既耕亦已种，时还读我书”（陶潜《读山海 经》），与志同道合的朋友们一起，观赏字画，阅读诗文，醉心 ｆ 艺术的世界里。亦耕亦读，洋溢着田园隐逸的气息，乎添了一种 高情远韵，令人回昧。 ４宣传教义，劝人从善 这类楹联多见于寺院、道观。如北京潭柁寺的“大肚能容、 容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”此联看似平常， 实寓意深远：表达了佛教的主旨，教育人们与人为善，宽以待人。 河南嵩山少林寺门前的楹联“端庄庄重山门喜看世问光辉照，笑 哈哈迎来人祝福极乐无穷”，其表达的思想内涵也与上面类似， 都是劝人“与人为善”的做人原则。还有很多佛寺道观中皆有 绝妙佳联，如四川峨眉山报国寺的“一花一世界，千叶千如来”； 四川峨眉山洪春坪“常有欲以观其穷，应无住而ｑ三其心”等等。 明代书画大师董其昌说：“都诗歌以山川为境，山川亦以诗 为笔。名山遇赋客，何异贤士遇知己，一如品题，情貌都尽。”园 林是“无文景不意，有景景无情”。诗是无形画，画为有形诗， 林这一艺术载体，是立体的画，我们称之为凝固的诗。中国古典 园林讲究形美与意美两者兼美。文学品题即指匾额、对联和摩 崖、砖刻等，重要功能正是揭示“形美”中蕴涵的“意美”的，文学 性品题是对景观表象和心灵境界的审美概括，也透露了造同设 景的文学渊源或人文内涵，将园林意境做了美的升华，也是对园 林景观的一种诗化，具有很高的审美价值。中国园林中汉字品 题和满文品题琳琅满目，充分反映了诗的国度的人文风采，成为 “中国文化的名片”。游历中国园林是品诗读画的美学经历，是 审美的过程、净化心灵的过程，心灵经过诗的熏染的过程，这就 是文学家袁枚所谓的“鸟啼花落，皆与神通”（袁枚《随园诗 话》）。 参考文献： ［１］张家骥．园冶全释［Ｍ］．山西人民出版社，１９９３． ［２］文震亨．长物志图说［Ｍ］．山东画报出版社，２００４． ［３］曹林娣．静读园林［Ｍ］．北京大学出版社，２００５． ［４］郭风平，方建斌．中外园林史［Ｍ］．中国建材工业出版社 ２０【）５． ［５］谢孝思．苏州园林品赏录ｌＭ］．上海文艺出版社，２０１０ 作者简介：姚琛（１９８３一），女，河南安阳人，硕士研究生，现为福建农林大 学金山学院教师，助教，主要从事装饰艺术设汁的创作和理论研究。
