２０１１年１Ｏ月 Ｏｃｔ．２Ｏ１１ 桂林师范高等专科学校学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｇｕｉｌｉｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅ 第２５卷第４期 （总第８８期） （Ｓｕｍ Ｎｏ．８８） Ｖｏ１．２５ Ｎｏ．４论清代桂林石刻诗歌 何婵娟 （广西教育学院中文系，广西南宁５３００２３） ［摘 要］ 清代桂林石刻数量众多，其中石刻诗歌样式多变，体现了一定的时段性特点。这些诗歌 题材涉及佛教、道教等方面，更多则为山水题材。这些诗歌由仕桂或旅桂文人创作，整体上看，取得 了较高的艺术成就。 ［关键词］桂林石刻；诗歌样式；题材；时段性 ［中图分类号］１２０ ［文献标识码］Ａ［文章编号］ １００１～７Ｏ７Ｏ（２０ｌ１）ｏ４～ｏ１１４一Ｏ５ 自唐宋时期始桂林石刻逐渐繁盛，数量众多，名 家辈出，引起了后代不少学者的关注。清末叶昌炽 《语石》卷五《卧游访碑记》中称：“桂林诸山无一处无 摩崖，唐宋石刻，莫多于此。”他称赞：“唐宋题名之渊 薮，以桂林为甲。”中国历来有“汉碑看山东，唐碑看西 格，并广泛学习前代优秀诗歌，而后强调独创这样一 个历程。清代桂林石刻诗歌无论是形式还是内容方 面都体现了清代诗歌的某些特质。 桂林市文物管理委员会１９７７年编辑的《桂林石 刻》下册共收录清代石刻诗歌２８０首。从诗歌体裁上 安，宋碑看桂林”之说。桂林不仅保存了众多的唐宋 石刻，也保存了诸多清代石刻，清代石刻数量甚至超 来看，以律诗居多。其中五律３７首，占１３ ；七律 １２３首，占４４ ；五绝３４首，占１２ ；七绝４１首，占 过宋代石刻数量，笔者据桂林文物管理委员会所编辑 的《桂林石刻》统计，该书收录宋以前石刻４７件，宋代 石刻４９１件，明代石刻３５９件，清代石刻５２２件，可见 １５ ；五言古诗２３首，占８ ；七言古诗１６首，占 ６ 。这些石刻诗歌涉及年代自顺治十一年（１６５４ 年）至宣统三年（１９１１年）共２５７年时间，差不多是整 个清王朝统治时期。从这些统计数字可以看出清朝 桂林石刻诗歌体裁以数量排位依次是：七律、七绝、五 律、五绝、五言古诗、七言古诗。在诗歌体裁方面清代 桂林石刻诗人继承多于创新，他们更热衷于律诗的创 作。 在桂林石刻史上宋代为繁荣时期，清代为鼎盛时期。 清代桂林石刻从文学的角度来看，主要涉及两类 文学体裁：诗歌、散文。本文择其诗歌进行探讨。 一、样式多变 清代是中国古典诗歌发展史上的殿军，其诗歌创 作面对众多的前代取法对象。从钱谦益始清代诗歌 摆脱了明代诗歌复古的余习，逐渐探索出自己的发展 从诗歌样式来看，此期石刻诗歌样式多样，前代 有的样式都有所展现。其一为多人题诗，如：顺治十 八年黄中通、尚金章等五人题诗，这五首诗歌体裁各 异，其中七律２首，五律１首，五绝１首，七绝１首。 各诗韵脚也不一样，他们是自由创作，一起摹刻而已。 而道光十六年所刻的《夏仪喻元准等六人叠彩山 唱和诗十二首并记》，他们六人以ＵＯ为韵，咏叹了叠 彩山的山水之美：“山如碧玉水青罗”，表达了游玩之 之路。康乾之际，出现了不少诗歌流派，沈德潜提倡 “格调说”、翁方纲提倡“肌理说”，王士祯提倡“神韵 说”，他们或崇唐，或崇宋，或弥合唐宋；至乾隆时期袁 枚独倡“性灵说”，“彻底摆脱了唐宋时代的束缚，真正 踏上了艺术独创的正轨，赢得了清诗的。”（朱则 杰《清诗史》，江苏古籍出版社，２６９页）纵观整个清代 诗歌，经历了从初期沿袭明代余风、逐渐显现本朝风 趣：“薄书俗吏闲情少，风雨重阳韵事多”、“竟是放翁 诗世界，难寻供奉酒神仙”。这是一组典型的唱和诗 ［收稿日期３２０１１—０８—２７ ［基金项目］本文为广西教育学院２０１１年度课题”桂柳石刻文学研究”阶段性成果。 ［作者简介］何蝉娟（１９７９一 ），女，湖南益阳人，文学博士，， 西教育学院中文系副教授。研究方向为中国古代文学。 １１４ 何婵娟 论清代桂林石刻诗歌 ２０１１年１Ｏ月 歌，正如其后记部分言：“即席赋诗，同人依韵和之。” 其二为联句，康熙元年苏燮国、吴淇等四人游玩 刘仙岩共题联句诗：龟鹤何年讹斗鸡苏燮国，双峰翠 锁玉仙栖吴淇。山灵似解招寻意陈自励，先遣桃花绽 小溪肖楫远。四人联句共同描绘了刘仙岩之春景。 其三为诗序加诗歌，如顺治十一年赵大生所题 林勒石题诗有一定的时段性特点，《桂林石刻》所收第 一首诗为顺治十一年（１６５４）《戎罡寿佛石壁诗并序》， 从这一时间算起，一直至宣统三年（１９ｌ１）。为方便考 察，笔者将这２５７年时间按照朝代来加以分析。顺治 康熙时期共６８年（１６５４—１７２２），收录桂林石刻诗歌 共８３首，其中顺治时期９首，康熙时期７４首。雍正 乾隆时期（１７２３—１７９５）共７３年，收录桂林石刻诗歌 《戎罡寿佛石壁诗并序》，开头一段序言交代了勒石之 因。赵大生其父曾和朋友一块修葺寿佛庵，赵大生重 游感慨颇多，敦促友人题诗，故其友人感慨：“遗风藤 共４７首，其中雍正时期２首，乾隆时期４５首。嘉庆 道光时期（１７９６—１８５０）共５５年，收录桂林石刻诗歌 满径，莓藓故人心。”两首诗满怀思念之情。又如《张 本真重刻刘真人歌并序》，开头大段序言交代了宋代 刘仙翁成仙的故事。刘仙岩以刘仙翁而著称，游客们 来此常歌咏此事，刘仙岩的仙人题材成为了清代桂林 石刻诗歌中一常见题材。而此首诗歌的序言部分则 为后人详细记载了刘仙翁成仙的过程，其诗歌部分则 再次咏叹此事，传达了如何才是求仙人道的真谛。此 诗原刻于南宋淳熙元年，由道人周纯一上石；康熙三 十九年道士张本真重刻。 其四为诗歌加跋尾。如《钱三锡游栖霞洞诗二首 并跋》，钱三锡这两首诗表达了迁客之感及深沉的人 生感叹。跋尾部分交代了创作缘由。又如《曾在诞隐 山题诗并跋》诗人题诗描绘了隐山山水之美：“奇哉桂 林峰，天然胜刻镂。兹洞更奇辟，尘腐尽盥漱。”跋尾 部分则交代了创作之由，因睹先父遗迹，感慨颇多而 追刻。 其五为记加诗歌。“记”有在前面的，如《高层云 栖霞寺题诗并记》，其记部分记载了创作的缘由。也 有在后面的，如《查礼虞山题诗并记》的记就在后面， 记载当日时间与天气情况：“乾隆甲戌秋九月三日游 虞山小息南熏亭，宛平查礼题于山之左崖，是日晓雨 过山，秋风人槛，正黄花时也。”有些记体部分颇长，完 全可以成一篇记游的散文，如《庆保景风阁记并 诗》该记部分交代了景风阁得名之由来，抒发了作者 游此阁之感慨。 其六为题诗，这种形式居多，这些诗歌既无序也 无跋，部分提及创作时间。如《张四教刘仙岩题诗》 《陈恂游叠彩山诗》《许道基重游叠彩诗》《李世杰七星 岩题诗》等，这些诗歌多摹山范水，记载游玩之感受， 如：“秀映环江树，青含近郭烟。岂惟山水胜，尤喜士 民贤。”（《李世杰七星岩题诗》） 二、时段性 清代桂林石刻诗歌不仅形式多样，而且其创作呈 现出一定的时段特点。 统计清代桂林石刻诗歌可以发现清代文人在桂 ７３首，其中嘉庆时期３４首，道光时期３９首。咸丰至 宣统时期（１８５１—１９１１）共６Ｏ年，收录清代桂林石刻 诗歌７５首，其中咸丰时期１首，同治时期１５首，光绪 时期５８首，宣统时期１首。 这当中康熙时期、乾隆时期、嘉庆时期、道光时 期、光绪时期诗歌数量相对较多，但如果按照年均创 作率来看，结果会不一样。康熙６１年共７４首，年均 １．２１首，乾隆６Ｏ年共４５首，年均０．７５首，嘉庆２５ 年共３４首，年均１．３６首，道光３Ｏ年３９首，年均１．３ 首，光绪３３年共５８首，年均１．７６首。 从这些统计数字可以看出无论是从总数算还是 从年均数来算，雍正、乾隆时期都是清代桂林石刻诗 歌数量最少的时期之一。如果说石刻算是文化建设 的一方面，那么这么少的石刻与当时“盛世”有点不和 谐，这其中又隐藏着怎样的原因呢。 这与当时的文化氛围息息相关。众所周知，清朝 是中国古代思想捆缚最严格的朝代之一。清朝的皇 帝没有暴君、昏君，统治者多具有较高的文化素质，多 勤于政事。清朝将封建发挥到极致，皇权至上， 缺乏约束。清朝的皇帝多注重控制士民思想，从顺治 四年始，就出现了僧函可《变记》之案，自此伴 随着整个清王朝。 在众多中，以乾隆朝最盛。据羽离子《明 清史讲稿））１４５页载：“清代兴最频繁，最厉害 是在乾隆朝。在‘英明’的乾隆当政的一朝，共搞了至 少一百三十余起。（另一统计为一百四十余起）文字 狱，平均一年两次以上。制文狱繁多，杀文人如麻。 这一时期的数量约占清朝全部案件的 百分之八十。”清代比起前代任何王朝都有过 之而无不及，羽离子进一步论述道：“到了清朝，就进 一步发展到了统治者实际要求全国的官吏，全国的百 姓都来互相监视，互相严查，互相诬咬，互相检举，揭 发文字犯禁这一旷古未至的程度了，比明王朝的文字 狱深化了一大步。”（羽离子《明清史讲稿》，齐鲁书社， １４６页） 从这些论述，我们可以看到乾隆朝是最厉 】】５ ２０１１年１Ｏ月 桂林师范高等专科学校学报 第２５卷第４期（总第８８期） 害时期，胡中藻有诗句“一把心肠论浊清”，被处斩弃 市。沈德潜有诗句“夺朱非正色，异种也称王”，被剖 棺戮尸。（羽离子《明清史讲稿》，齐鲁书社，１４５页） 在这样的高压环境中，游玩桂林的士大夫吟诗作赋得 小心翼翼，何况还要将其刻之名山，传与世人。世事 如此，这些士大夫干脆少发感慨，这应该是导致雍正、 乾隆时期是桂林石刻最少的主要原因。 与此相关联，清朝其他时期未断。康熙时 期还能有较多石刻，这应该与康熙亲政之后文网放松 有关。“时至康熙，前明遗老渐次凋谢，士人的反抗心 理逐渐淡化，加上统治者纬武、‘收拾人心’的成 功，的潜在祸机大大化解。（谢苍霖、万芳珍 《三千年文祸》，４１３页，江西高校出版社）著名的《南 山集》案发生在康熙五十年，已是康熙晚年统治时间。 之后雍正、乾隆在方面达到清朝极致。嘉庆之 后，清朝渐少。在这一百多年时间，腐朽的清 王朝已没有多少精力在思想方面做文章，偶尔发 生的一些文祸事件也不被世人注意，没有多大影响。 光绪时期出现石刻较多的现象，这应该与当时整 个社会思潮变化相关，列强侵略中国，西学东渐，士人 思想逐渐开放，维新变法思潮风起云涌，士大夫敢言 敢说，也敢勒石表达其真正思想情感。 梳理清代一朝的，可见清代桂林石刻与其 时的文化思潮密切相关，文网松弛的时期则刻石数量 相对多，文网严密的时候则刻石数量相对少。总的来 说，清朝文网严酷超越以往，这使得清代桂林石刻诗 歌在内容与题材上比较拘谨，但清诗集以往之大成， 这些石刻诗歌也取得了不错的艺术成就。 三、题材特色 清代桂林石刻诗歌多，数量近三百首，这些诗歌 归纳起来在艺术上面有共同的特色。在题材上，多为 山水诗歌，另涉及佛教题材、道家题材等。 （一）佛教题材 佛教题材集中表现于栖霞寺，柄霞寺位于桂林市 普陀山西麓，缘起隋代高僧昙迁云游桂林后所题的 “栖霞洞”，寺庙始建于唐朝。历代有所变更，至清朝 顺治八年，楚僧浑融耗时３３年，四方募化，在寿佛庵 基础上恢复栖霞寺，使之成为西南名刹。 在顺治康熙时期凡过往栖霞寺的士人，多拜访著 名的浑融和尚，浑融热情好客，煮茗相待：“为煮龙团 雪一瓯，相偕口从过芳丘。”（《时行赠浑融和尚诗》）士 大夫多以诗文相赠，桂林石刻诗歌中有３４首是为柄 霞寺而题，其中２４首是专为浑融大师而作。浑融于 康熙四十三年（１７０４）十月圆寂，其后士人来栖霞寺少 １】６ 了名僧可访。 这些栖霞寺诗歌有不少描写栖霞寺胜景：“山门 僻静伴霞栖，林鸟花开正乱啼。”（《许明忠游栖霞寺赠 浑融和尚诗》）“古刹１０召蛲依七星，悬崖叠嶂拥如屏。” （《蒋鳢赠浑融和尚诗》）诗人们与浑融大师诗文来往， 交情不浅：“老衲相期兴莫违，香杭初熟野蔬肥……懒 去挑灯探古洞，时堪纵酒话禅机。漓江三老舣船待， 指点寒星落翠微。”（《姚夏访浑融和尚诗》） 栖霞古寺、浑融大师是这些诗歌的主要描写对 象，当寻幽觅胜的诗人来到栖霞寺，与大师对话，其心 灵往往有所感悟。如钱三锡感叹：“十年老我江南客， 半日随君方外游。”（其一）“愿依连社求真隐，尘网牵 人那日休。”（其二，《钱三锡游栖霞洞诗》）诗人于康熙 三十年赴任罗阳，道经桂林，拜访浑融大师，感叹自己 身世，同时真切地表达了出世的念头，颇有无可奈何 之意。许明忠赞美浑融的生活：“是非不染净如水，瓢 笠常闲弃若泥。”（《许明忠游栖霞寺赠浑融和尚诗》） 何煊感叹：“却叹劳劳车马客，不因此地悟无生。”（《何 煊赠浑融和尚诗》）俞品专程来访，颇为此境吸引，“为 访栖霞扣五宗，心贪幽境步从容……风幡细究忘炎 暑，莲子花香人座浓。”（《俞品赠浑融和尚诗》）陆祚蕃 颇受感染：“便觉人烟皆佛土，焉知桃李不天花。”（《陆 祚蕃游栖霞寺诗》） 浑融圆寂之后，亦有不少文人游栖霞寺。乾隆十 八年，查淳来游，诗称：“山僧无咒诵，游客有诗题。”对 栖霞寺情感明显是勉强而为之，道光七年张宝来游， 其诗则是纯写景。嘉庆五年广西巡抚谢启昆来游，诗 人才力富瞻，阅历深厚，面对壁间陈文简公的诗歌，文 思泉涌，题诗二首，高度评价浑融之功，感慨极其深 沉。“忠魂浩气吟如旧，白骨青山事可伤。前辈登临 悲宦海，多生患难结慈航。”（《谢启昆栖霞寺和陈文简 公诗》）谢启昆这几句诗正好可以概括以前众多游人 之心，“前辈登Ｉ临悲宦海，多生患难结慈航”可谓恰当 之总结。 总的来看，与浑融相关的栖霞寺诗歌一方面歌颂 栖霞之景清幽，一方面表达诗人受佛教气息感染后抒 发自己深沉的感慨，或为出世之心，或为人生之叹。 浑融之后，栖霞寺诗歌则少了诗人与名僧互动，其感 慨渐少，渐而诗人们转而讴歌其他名胜之处。 桂林各景点清代石刻诗歌按数量排列分别为：叠 彩山６３首、柄霞寺３４首、刘仙岩２５首、独秀峰２３ 首、七星岩１１首、隐山１Ｏ首、伏波山８首、虞山７首、 普陀山３首、南溪山３首。有关栖霞寺的诗歌数量排 在第二位，而其中大半是为浑融而创作，涉及佛家之 事。 何婵娟 论清代桂林石刻诗歌 ２０１１年１Ｏ月 （二）道教题材 道教题材集中表现于刘仙岩。刘仙岩位于桂林 市南溪山景区，因宋代刘景得道之后居于此岩洞而得 名。《桂林石刻》下册７１页《张本真重刻刘真人歌并 序》记载了宋代刘仙人的事迹，刘仙人在京之日得到 当朝宰相的器重，归乡之后为市民诊病，隐居南溪山， 后得道仙去，充满着神秘色彩。刘仙人的故事是道教 得道成仙理想的展现，自老子《道德经》提出“长生久 视”的理念以来，一代代道教徒孜孜以求长生之道。 刘仙翁得道成仙后隐居刘仙岩，因此刘仙岩成为了南 溪山著名的景点。 诗人游刘仙岩多羡慕成仙得道：“仙子何年跨鹤 回，漫留姓氏挂尘埃。”（《赵日冕游刘仙岩诗》）“家掷 浮云外，身围叠嶂中。学仙苦不早，化鹤岂能同。” （《史圻刘仙岩题诗》）“此是仙人乘鹤处，何须车马到 山隅。”（《陈斌如刘仙岩题诗》） 南溪山风景秀丽，刘仙岩惹人遐想，诗人们多赞 美此地之景象，陈斌如称：“山峰罗列乾坤小，石洞幽 深日月长。”（《陈斌如刘仙岩题诗》）周庆宁言：“亭高 飞鸟外，阁耸白云边。万岭明晴照，千林秀暖烟。溪 山多胜概，凭吊兴悠然。”（《周庆宁刘仙岩题诗》） 张本真刘仙岩题诗体现了道家的理念：“清鹤翔 丹阕，玄龟伏大空。巧藏一粟外，妙识冷然中。符石 灵观听，逍遥万化同。”乾隆四十四年广西巡抚李世杰 的题诗则表现了他公暇之时，游山之趣：“遍看仙灵 迹，重新石刻诗。”（《李世杰刘仙岩题诗》） 桂林石刻诗歌中刘仙岩题诗共２５首，这些诗歌 在内容上主要表现了两点，一为描写山水之美，一为 歌咏仙人事迹，表达羡仙之情。 清代桂林石刻诗歌按照内容来归类，更多属于山 水题材，也就是诗人多写山水之美，游玩之感，这其中 有许多优秀的诗歌。 （三）山水题材 这些山水诗歌，诗家众多，风格多样。胡文烨、彭 而述顺治十八年登七星山所作诗刚健明朗，气势不 凡。 嵯峨山势傍江滨，领袖苍梧孰与群。百丈丹溜盘 鸟道，千寻峭壁荡西曛。 峰头翠压九嶷色，绝顶青收五岭云。抚景莫辞今 日醉，交南早已净稷氛 胡文烨此诗开头气势磅礴，写出了七星山独有的 气势。诗人在赞美景物的同时，对清初和平的生活流 露出喜爱之情。彭而述之诗句：“造物应推百粤长，舆 图早建七星旗。”其风格也刚健明快，二人登山之快感 可见一般。 著名诗人袁枚曾两次来桂林，一为乾隆元年 （１７３６），一为乾隆四十九年（１７８４）。乾隆四十九年 ６９岁的袁枚在独秀峰、风洞题诗两首，这两首诗歌风 格自由灵活，体现了袁诗“性灵”的特色。独秀峰诗 为：“来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。桂林山形奇 ，独秀峰尤冠其首。三百六级登其巅，一城烟火 来眼前。青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。”全诗整 饬如七律，但又无七律之严格对仗。作者信手写来， 自由圆转。前四句突出独秀峰奇特的山形，接下来两 句写登山及所见。最后由山形联想至人生，其想象可 谓奇特，其感叹又很深沉。袁枚风洞题诗为五言古 诗，前面几句生动形象地描绘了风洞的形状：“古剑劈 山开，千年不合缝。”作者进洞观看，却写道：“折腰非 为米，缩胆岂为冻。”本是弯腰进洞，作者却插科打诨， 表现自己的人格。这也体现了袁枚三十多岁时激流 勇退、隐居随园、远离官场之个性。袁枚这两首诗歌 既体现了他一贯的诗学主张，也展现了其人格，写得 灵活生动，颇受后人追捧。 光绪年间周黼麟、周之祺、傅华等人游风洞，缅怀 袁枚，分别创作了和袁诗，以袁枚风洞题诗之韵为韵。 周之祺高度评价袁枚：“袁公天下士，访胜来风洞。”肯 定其文学才华：“挥洒如椽笔，能补天衣缝。”周黼麟 之诗句“文章刍狗象，识见醯鸡瓮”比较通透。傅华感 叹：“高处险亦夷，冰心岂避冻……平坦胸中存，蛟增 眼底供。”他们的创作追随袁枚，其诗歌情感自由抒 发，显现了光绪年间士人思想逐渐自由开朗。 嘉庆年间广西巡抚谢启昆创作的石刻诗歌畅达、 雄浑、道劲。嘉庆五年他游玩了刘仙岩、龙隐岩、栖霞 寺、七星岩等名胜，分别题诗纪念。其龙隐岩题诗起 伏转折，笔力雄健。“淋漓大笔老鲛回，三度摹镌腕力 催。蜀道归时公未历，武夷游后境重开……”，全诗选 字用词讲究，所用词劲道，显现了遒劲诗风。“杏花春 雨寻诗处，画舫清溪载酒来”，诗境唯美，深得宋人之 韵。这首诗意思多层，既交代了方信孺之经历，又表 达了作者在桂林期间的心情，同时表达了对山水的赞 美之情。“绕翠题名无隙石，怡云访胜想高车。同游 好待高车至，拄杖携壶踏浅沙。”收束之句颇留想象空 间，富有韵味。其刘仙岩题诗更多显现作者畅达、洒 脱的诗风。“无心出岫归云疾，拄颊看山下阁迟。落 日儿童齐拍手，好风吹帽飚鞭丝。”（其四）诗句流畅自 然，勾画了游山的诗人形象，同时以儿童为衬，显现出 其融融乐趣。“绿云如海气潆潆，上隔天关只一重。 我辈凭高同羽化，更从何处觅尘踪。”（其一）此诗描绘 了刘仙岩之景象，诗人想象丰富奇特，联想起当年的 刘仙翁，诗人不免遐想多多，全诗洒脱、畅达。其栖霞 １１ ７ ２０１１年１Ｏ月 桂林师范高等专科学校学报 第２５卷第４期（总第８８期） 寺题诗颇有诗外之韵、弦外之音；“亭虚皎月樵踪歇， 如胡午亭独秀峰题诗：“天涯过客同游览，小有勾留亦 不凡。”黄飞熊游还珠洞题诗：“佳节正逢闲眺望，桂樽 微酌有余香。”诗人们面对绮丽的山水往往流连忘返， 沉醉其中。一为因山水而抒人生之叹，如刘三益叠彩 人去青衣笛响空。”其碧虚亭诗歌开头想象奇特丰富， 描写生动形象：“远水东来微似带，群山北拱势如奔。” 气势雄浑，非同一般。纵观谢启昆题写的这１６首诗， 笔力雄浑深厚，想象奇特，描写生动形象，风格独特。 光绪年间张联桂所刻诗歌均是歌行体，其风洞山 歌意思多层，写眼前景、咏元晦之史、忆当年之游玩、 山题诗：“廿载鸿泥今再访，桃花应笑旧刘郎”。该诗 仿刘禹锡的玄都观之诗，抒发了缅怀二十年前诗人于 此地从戎、时序匆匆之叹。当然诗人因个人遭际不同 其感叹亦不一样，如康熙十五年任广西巡抚的郝浴游 栖霞寺，面对上佳山水生发的却是无比感恩的心情： “尘情长得烟霞赏，淡水名香答圣君。”郝浴一生三起 三落，备经艰难。顺治朝因疏论吴三桂而遭流放东北 重修之况、重游之景、抒发其感慨。全诗转折有法，自 然顺畅，语句平易好懂。“贤愚贵贱俱泯灭，到头万物 终飞灰。年过半百发已白，及时行乐休徘徊。”（《张联 桂风洞山放歌》）这些诗句多么坦诚，其感慨又是如此 真实。其韶音洞诗写诗人出游、所见、咏舜帝之史，观 二十余年。康熙朝得到皇帝的重视，任为广西巡抚， 此诗可见他对康熙皇帝甚是感恩。 今景，感慨满怀。诗人评价舜帝之功：“至德感民深， 人心实不死。”写其游玩之趣：“薄书困樊笼，清爽浃肌 髓。”全诗婉转流畅，浅显易懂。其钵园诗长篇叙事， 记叙了韦公之功业、其钵园之创建、后人重修、寄托作 者的感叹与美好祝愿。他言韦公：“将军坐上客，画策 整体来看，清代桂林石刻诗歌内涵丰富、样式多 样、诗风多变，取得了一定的文学成就，具有一定的时 段性，诸多方面值得研究者关注。 平匈奴。功成不受禄，谈笑轻鸿儒。”张联桂这些诗歌 平易好懂，颇有白居易古乐府诗歌之风。 清代桂林石刻诗歌作者众多，风格不一，上述几 ［参考文献］ ［１－１桂林市文物管理委员会．桂林石刻［Ｍ］．桂林：文物管理 委员会，１９７７． 类只是择其代表性诗歌来分析。总而言之，这些诗歌 艺术成就较高，风格多样。就内容来看，它们呈现出 几个共同的特点，一为描写山水之美，如张宝叠彩山 诗言：“洞中穿过高楼望，人在荆关画里游。”陈恂叠彩 山诗：“万端墨绮簇青岑，疑是天孙下碧琳。”他们描绘 了叠彩山如诗如画的风景。一为抒发热爱山水之情， ［２３羽离子．明清史讲稿［Ｍ］．齐鲁书社，２００８． ［３］谢苍霖，万芳珍．三千年文祸［Ｍ］．南昌：江西高校出版 社，１９９１． ［４３朱则杰．清诗史［Ｍ］．南京：江苏古籍出版社，２０００． ［５］ 叶昌炽．语石［Ｍ］．沈阳：辽宁教育出版社，２０１１． Ｏｎ ｔｈｅ Ｓｔｏｎｅ Ｐｏｅｔｒｙ ｏｆ Ｑｉｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ ｉｎ Ｇｕｉｌｉｎ Ｈｅ Ｃｈａｎｉｕａｎ （Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｄｅｐａｒｒｎｅｎｔ ｏｆ Ｇｕａｎｇｘｉ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，Ｎａｎｎｉｎｇ，Ｇｕａｎｇｘｉ ５３００２３，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｇｕｉｌｉｎ ｈａｓ ｆｌ ｌａｒｇｅ ｎｕｍｂｅｒ ｏｆ ｔｈｅ Ｑｉｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ ｓｔｏｎｅ ｉｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎｓ，ｉｎ ｗｈｉｃｈ ｔｈｅ ｓｔｙｌｅ ｏｆ ｔｈｅ ｐｏｅｔｒｙ ｖａｒｉｅｄ，ｒｅｆｌｅｃｔｉｎｇ ｔｈｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｏｆ ａ ｃｅｒｔａｉｎ ｐｅｒｉｏｄ ｏｆ ｔｉｍｅ．Ｔｈｅ ｔｈｅｍｅｓ ｏｆ ｔｈｅｓｅ ｐｏｅｍｓ ｗｅｒｅ ｒｅｌａｔｅｄ ｔｏ Ｂｕｄｄｈｉｓｍ，Ｔａｏｉｓｍ，ｌａｎｄｓｃａｐｅ，ｅｔｃ．Ａｎｄ ｔｈｅｓｅ ｐｏｅｍｓ ｗｅｒｅ ｃｒｅａｔｅｄ ｂｙ ｔｈｏｓｅ ｗｈｏ ｗｅｒｅ ｏｆｆｉｃｉａｌｓ ｏｒ ｔｒａｖｅｌｅｄ ｉｎ Ｇｕｉｌｉｎ．Ａｓ ｆｌ ｗｈｏｌｅ，ｈｉｇｈ ａｒｔｉｓｔｉｃ ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ ｗｅｒｅ ｏｂｔａｉｎｅｄ． Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｇｕｉｌｉｎ＇ｓ ｓｔｏｎｅ ｉｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎｓ；ｓｔｙｌｅ；ｔｈｅｍｅｓ；ｆｌ ｃｅｒｔａｉｎ ｐｅｒｉｏｄ ｏｆ ｔｉｍｅ （责任编辑彭志雄） １１８
