世界古代史论文
题目名称：第四次十字军东征转向原因浅析 系部名称：历史文化学院 学号：2013011130 学生姓名：郑 指导老师：孙逸飞
第四次十字军东征转向原因浅析
摘要：在1096-1291年的十字军东征时期，第四次十字军东征占有十分重要的地位，因为这是第一次十字军大肆进攻一个国家-拜占庭，并且在攻陷其首都君士坦丁堡后烧杀劫掠。十字军本该渡海进攻埃及却最后转向拜占庭，其原因十分复杂，目前史学界的观点主要有偶然论；阴谋论；多因素论三种。
关键词： 第四次十字军东征；英诺森三世；拜占庭；君士坦丁堡。
第四次十字军东征是1202年由教皇英诺森三世发动，法国香槟伯爵奥波德三世率领的针对异教徒的宗教战争。目的在于通过征服穆斯林埃及，进而教圣地耶路撒冷。当时十字军主要由法国与意大利北部城邦组成。但十字军在到达威尼斯后，却突然转向进攻另一个国家拜占庭，并最终攻陷君士坦丁堡。本文将对十字军东征转向原因进行简要分析。
1.偶然论
长期以来，历史学家相信的是维尔阿杜安（Geoffrey of Villehardouin）的偶然事件论，认为十字军转向是偶然事件。维尔阿杜安是第四次十字军东征的亲历者，并且担任后勤工作，他将他的经历著称《君士坦丁堡征服记》一书，书中提及十字军与威尼斯人的约定，拜占庭皇权斗争失败者阿莱克修斯的求助，因此维尔阿杜安认为十字军进攻拜占庭式一系列偶然事件的结果。但作为一名十字军战士，维尔阿杜安不可避免的对十字军的行动进行辩护，这使他的著作带有一定的主观性。
20世界中期，一些学者开始研究十字军战士的思想状况，并得出新颖的结论。维尔阿杜安的偶然论已不再是主流观点。
2.阴谋论
长久以来，十字军转向存在阴谋就成为一个共识，而且越来越多的文献也证明阴谋论的成立。目前阴谋论主要分为两种：威尼斯阴谋论；德王士瓦本的菲利普及蒙费拉厚伯爵博尼法斯阴谋论。至于教皇，西方学术界普遍认为教皇并未推动十字军转向，因为教皇在十字军攻陷君士坦丁堡后，第一个公开表示谴责，并就此谴责威尼斯人：“你们已经偏离方向，使教从正道偏向邪道·····，你们改变了这支的行军路线，这支数量众多，人们辛辛苦苦才会集起来，这支花费巨资才能指挥行动，我们有充分希
1
望，用它来恢复耶路撒冷，而且还要从埃及王国夺取最大部分土地。”①英诺森三世致孟斐拉侯爵的信中也写道：“你们，没有任何法律依据，没有统治希腊的权力，轻率的脱离了你们真诚的目的，不向往征服耶路撒冷，而向往于征服君士坦丁堡。宁愿要地上的幸福而不要天国的······”②没有此外，西方学术界还认为十字军的转向代表了以德王士瓦本为首的封建皇权对教权的胜利。因此西方学术界基本否定教皇阴谋论的可能性。
﹤1﹥.威尼斯阴谋论
十字军东征转向的直接原因在于十字军囊中羞涩，无法支付威尼斯人渡海的高额船费，同时拜占庭国内政治斗争的失败者阿莱克修斯恰好求助于威尼斯总督嗯里科·丹多洛，并且允诺如果自己重新登上皇位，将支付十字军拖欠威尼斯的船费。于是丹多洛在一旁鼓动十字军转战拜占庭。受制于人的十字军最后只得踏上进攻拜占庭的征途。
19世纪时，曾有学者提出威尼斯与埃及签有密约，为了维护自身在埃及的经济利益，威尼斯总督大力推动十字军转向。该观点后来被推翻，因为威尼斯与埃及的条约签订于1208年，时间大不符合。之后的学者仍坚持威尼斯阴谋论，但主要依据在于威尼斯与拜占庭的关系恶化，威尼斯在拜占庭的经济利益，以及丹多洛的野心和报复。
威尼斯商人由于在拜占庭的特殊地位，因此获得巨额财富，威尼斯人因此变得傲慢无礼，甚至威胁到拜占庭皇室的统治。为了遏制威尼斯人，拜占庭皇室开始扶持威尼斯人的宿敌热那亚人。1170年拜占庭皇帝曼努埃尔以威尼斯人进攻热那亚人且拒不赔偿为由，下令逮捕境内威尼斯人，作为报复，威尼斯开始支持诺曼人对拜占庭的入侵以及地中海上针对拜占庭商船的海盗，双方关系不断恶化。
﹤2﹥.德王士瓦本的菲利普及蒙费拉厚伯爵博尼法斯阴谋论
从10世纪开始，德意志随着人口的增长，经济水平的提高，开始了对外扩张。而从962年德意志国王奥托一世被加冕为“神圣罗马帝国”皇帝以来，王权与教权的冲突便不断加剧。为了达到征服教皇的目的，德意志王国开始有意识的入侵意大利，与拜占庭争夺南部意大利的控制权。而且作为“神圣罗马帝国皇帝”，称号具有唯一性，因此与拜占庭皇帝又发生了冲突。此后的德意志皇帝都有入侵拜占庭帝国的意愿。
而根据西方学者福尔达（J.Folda）③确定，1201年秋天德王士瓦本的菲利普在自己的宫廷中与博尼法斯及阿莱克修斯会面，虽然谈话内容不得而知，但许多西方学者认为他们在菲利普的宫廷中策划了阴谋。
3.多因素论
目前大部分学者对于十字军东征转向拜占庭基本上认为是多种因素造成的。除之前提到的威尼斯推动因素以及德王士瓦本的菲利普阴谋因素之外，还有以下几个因素：
﹤1﹥.教皇推动
虽然西方学者普遍否定教皇阴谋论，但教皇在十字军转向中却扮演了暧 ①
摘自《十字军东征》。法]塞西尔·莫里松著。p56
②
③
载《中世纪史文献》，第一卷，p3。郭守田译
J.Folda，”The Fouth Crusade，1201-1204：Some Reconsiderations”，Byzantinoslavica，26（1965），pp.277-290
2
昧的角色，最终坐视十字军转战君士坦丁堡。
自11世纪中叶起，随着罗马教会经济实力的增长，世俗政权的软散，教会在普通民众心中地位的提升，教会内部一批激进的克吕尼修道士开始强调教皇的之高无上地位。在教方面，他们主张5世纪教皇大利奥一世（Leo Ⅰ the Great）和格拉休斯一世（Gelasius Ⅰ）阐述的罗马教会首位思想--认为罗马教会是由试图彼得（Peter）和保罗（Paul）建立的，教皇是彼得的继承人，从彼得那里继承了绝对的权力。起初这种权力仅限于教会领域，但8世纪之后教皇将其扩展到政治领域。在政治方面，克吕尼派声称教皇统治的整个教会应凌驾于世俗王权之上。自1049年起，教皇基本上都由克吕尼派修道士担任，因此教皇与世俗王权的斗争不断加剧，最著名的事件是教皇格里高利七世与德皇亨利四世的斗争，最终以德皇亨利四世“卡诺莎受辱”告终。到英诺森三世时，教皇权势达到顶峰。
教皇的扩张波及拜占庭帝国，一直以来拜占庭教会就主张自身与罗马教会保持平等地位，但罗马教会坚持首位原则，要求拜占庭教会服从于罗马教会，接收教皇的指导。拜占庭教会表示拒绝，而双方在教义上的差异更是激化了矛盾，最终导致了1054年东西方教会的。
虽说1054年东西方教会，但事实上该事件并未对双方关系造成重大影响，该事件的影响被控制在一定范围内，广大民众对此反应十分平静。①真正的矛盾在于拜占庭皇帝与教会的关系。教皇坚持教皇首位论，要求拜占庭教会服从于罗马教会，表示“从一开始肢体必须服从头部”，②而拜占庭教会的真正领袖是拜占庭皇帝，教皇此举意在迫使拜占庭皇室承认罗马教皇在世俗中的最高地位。英诺森三世更是强硬要求拜占庭皇帝率领希腊教会服从教
③
皇，声称教皇是“所有教会的神圣首脑和母亲”，有权召集教大公会议，拜占庭人必须接受教皇的首席地位，这显然是拜占庭皇室无法接受的。罗马教会的扩张与君士坦丁堡教会的地址必然引起冲突。拜占庭人不愿服从罗马教会后来成为第四次十字军攻打君士坦丁堡的一个借口。因此在十字军准备攻打君士坦丁堡之时，教皇英诺森三世采取了令人感到暧昧的默认态度。
﹤2﹥.小阿莱克修斯“引狼入室”
作为拜占庭皇室权力斗争的失败者，小阿莱克修斯及其父伊萨克被打入大牢，伊萨克更是被刺瞎双目，但是胜利者阿莱克修斯三世并未领悟“斩草不除根，春风吹又生”的真谛，并未下令杀掉伊萨卡父子，最终导致小阿莱克修斯咸鱼大翻身，倾覆了整个拜占庭帝国。
作为失败者，小阿莱克修斯发誓要重登皇位，于是他去了意大利寻求教皇英诺森三世的支援，但英诺森三世思前想后，发现即便把伊萨克扶上皇位，教会所得也十分有限，另外英诺森三世对伊萨卡的荒淫无道也早有耳闻，更是不看好这块“烂泥”，断然拒绝了小阿莱克修斯的求助。失意的阿莱克修斯北上德意志，在那里他找到了野心家德王士瓦本的菲利普以及博尼法斯，德王最终同意了支援小阿莱克修斯拜占庭的计划。
虽说德王同意了计划，但小阿莱克修斯一直没有露脸的机会。直到十字军困在威尼斯，小阿莱克修斯才“闪亮登场”，允诺如果十字军帮助自己成为 ①②
参见徐家玲：《拜占庭文明》，人民出版社2006年版，第366，367页 P Jaffe，Regesta Pontificum Romanorum，i. Leipzing，1885，p.748. 转引自Michael Angold，The Byzantine Empire 1025-1204，p.145. ③
The Deeds of Pope Innocent III，p.80
3
拜占庭皇帝，拜占庭帝国将全力支持十字行动，付清十字军拖欠威尼斯人的船费，迫使君士坦丁教会融入罗马教会，受命于教皇。双方一拍即合，伊萨克父子顺利登上了皇位。但伊萨克父子在登上皇位后才发现阿莱克修斯三世已经把国库的最后一点财宝给带走了，为了兑现对十字军的承诺，伊萨克父子不得不继续搜刮平民，反而激起君士坦丁堡普通百姓的反抗，夹在普通民众与十字军之间的伊萨克父子最终决定驱逐十字军，同时拒绝兑现承诺，城外的十字军便以此为借口，开始进攻君士坦丁堡，在攻陷君士坦丁堡之后大肆抢劫三日。
小阿莱克修斯错误的估计了十字军的野心，而威尼斯总督丹多洛与野心家德王菲利普更是不遗余力的推动十字军进攻拜占庭以达成各自的夙愿。小阿莱克修斯为了皇位甘与“恶狼”合作，最终自食其果，也断送了整个拜占庭帝国。
﹤3﹥.拉丁人与拜占庭人的互相敌视
虽然同属国家，但拉丁人与拜占庭人却并非亲如兄弟，在第一次十字军东征到达君士坦丁堡之时，虽然拜占庭皇帝阿莱克修斯亲切接见了十字军的各位领袖，同时承担起十字军东征的后勤保障，但由于东西方的政治文化差异，使得阿莱克修斯的善意并未被理解，反而被十字军领袖们看作是一种侮辱。据阿莱克修斯的女儿安娜记载，阿莱克修斯在波希蒙德向他效忠后十分高兴，赐予波希蒙德一个充满金银财宝的房间，但波希蒙德却认为自己受到了侮辱。①在第一次十字军东征后，阿莱克修斯在西方的形象被丑化，他被描绘成欺诈，狡猾，虚伪，，怯懦的形象。②而在第二次十字军东征之前，克吕尼修道院院长彼得（Peter the Venerable）把拜占庭看作教的堡垒，说（君士坦丁堡）“处于东方，西方和北方 的 中点，它吓到了东方，征服了北方，保卫了西方”③。但在东征失败后，他写信给西西里国王，谴责拜占庭人的背信弃义，要求西西里国王报复拜占庭。在第三次十字军东征之时，双方的对立情绪再次加剧，尤其是当英王征服塞浦路斯，连一向欣赏十字军的尼基塔斯·侯尼雅迪斯也对十字军东征的目的感到反感与怀疑。
除此之外，威尼斯人，热那亚人和比萨人在拜占庭长期享有各种，势力迅速发展，引起拜占庭人的恶感。而在1185年，西西里诺曼人侵略拜占庭且洗劫了拜占庭第二大城市塞萨洛尼基，进一步加深了拜占庭人对拉丁人的仇恨。
而在拉丁人眼中，拜占庭人虽然同样信仰着教，但却是教中的异教徒，双方的教义冲突十分严重，而长期以来hardouim西方对拜占庭的丑化使得拉丁人与拜占庭人的对立情绪不断高涨。
﹤4﹥.普通十字军战士的诉求
一直以来，学者认为十字军战士普遍是家庭中没有出路的非长子，只能通过参加十字军东征来获取财富与地位。在舰队到达君士坦丁堡时，所有未曾见过君士坦丁堡的人无不因其附属和规模宏大而惊呆。当拉丁人攻占并洗劫了君士坦丁堡之时，所有人都感到极度兴奋，感谢上帝赐予他们呢荣誉和胜利，使“那些迄今贫困的人现在生活富裕奢侈”。④ ①②
Ibid，pp.328-329. Suan Edgington，“The First Crusade：reviewing the evidence”，pp.69-70. ③
Peter the Venerable，The Letter of Peter the Venerable，ed. By G.Constable，Cmbridge，Mass.：Harvard University Press，1967，p208. ④
Geoffrey of Villehardouin，“The Conquest of Constantinople”，pp.57-59，p.93
4
在20世界中期，一些学者发现十字军战士都是虔诚的教徒，他们都很虔诚且热衷于自我牺牲，而拜占庭人堪称“异教徒”的行径令他们十分排斥与厌恶。使得进攻君士坦丁堡变成了一场“纯洁教的行动”。
对于第四次十字军东征转向拜占庭，攻陷君士坦丁堡，建立拉丁帝国，表面上看只是拜占庭皇室斗争，十字军顺手牵羊的偶然事件，但经过分析可以看出，十字军转战拜占庭是必然的。从经济上说，西方的经济的发展及人口的增长使得西方开始对外扩张之旅，而朝圣则使西方人逐渐熟悉沿途，有助于后来十字军采取行进路线。此外，意大利商人把宗教贸易紧密结合起来。再次，西方人的朝圣热情被人利用进行宣传。从宗教上说，克吕尼派把持的罗马教会奉行首位思想，希图实现东西方教会的统一，而双方的教义冲突使矛盾逐渐激化，普通信众间的对立情绪也变得不可调和。而拜占庭国力的日渐衰落使得西方武力入侵拜占庭变得易如反掌。因此十字军转向拜占庭，君士坦丁堡的陷落是必然的。
参考文献
[1] 罗春梅.《1204君士坦丁堡的陷落》.北京：人民出版社,2012 [2] 《世界上古中古史资料汇编》,商务印书馆，1981- [3] 《十字军东征》{法}塞西尔·莫里松
[4] 《独特的拜占庭文明》陈志强著.北京：中国青年出版社1998.12 [5] 《拜占庭文明》徐家玲著.人民出版社
[6] 《拜占庭：东罗马文明概论》{英}N.H.拜尼斯主编，陈志强,郑玮,孙鹏译。大象出版
社
5
6
7
