艳诗内涵考论

第２８卷第１期　哈尔滨学院学报　Ｖｏ１．２８　Ｎｏ．１　２００７年１月　ＪＯＵＩｕ　ＡＬ　ＯＦ　ＨＡＲＢＩＮ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　Ｊａｎ．２００７　［文章编号］１００４－－５８５６（２００７）Ｏ１　１０６—ｏ４　艳诗内涵考论　刘艳萍　（洛阳师范学院文学院，河南洛阳４７１０２２）　［摘要］‘‘艳诗”的含义最初与音乐相关，其源于楚地的民歌“荆艳”。可它在发展过程中避渐褪去　了音乐方面的含义。而成为描写与女性相关题材的诗歌泛称。唐代以后，它又逐渐被用采指称吟咏女性　和描写男女恋情的诗歌。　［关键词］艳诗；艳歌；艳情　荆艳；女性；男女恋情　［中圈分类号］Ｉ２０７．２２　［文献标识码］Ａ　艳诗，或日“艳体诗”，是中国古典诗歌的　音”的郑、卫之声这种所谓的靡靡之音相提并　一个重要组成部分，从汉魏到南北朝，到初唐、　论，认为它们都是淫靡轻荡、妖艳惑人、不合儒　中晚唐乃到明清，它的创作呈现出几次兴盛局　家礼教的歌曲。显然，这里主要是从音乐的角　面，即使在以风雅相标的时代，艳体之风依然不　度着眼而非歌词的内容，这也就意味着，“艳　绝如缕。那么，何谓“艳诗”？其含义究竟如　歌”最初是从音乐方面来指称的。与其相近的　何？它与“艳情诗”及“爱情诗”的关系又是怎　称谓是“艳曲”，梁元帝《纂要》说：“古艳曲有　样？它包括哪些诗作？对它的内涵界定历来较　《北里》、《靡靡》、《激楚》、《结风》一阳阿》之　有分歧　本文对这一概念进行溯源和辨析。　曲”（《初学记》卷十五）。其中的《激楚》、《阳　古代的诗歌，大都起源于具有浓厚地方色　阿》＝曲，楚辞《招魂》中就曾经提到：　彩的民歌，且与音乐、舞蹈密切联系在一起。古　肴羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌　代之诗歌往往是可以配乐演唱的。“艳歌”最　些；《涉江》《采菱》，发《扬荷》些；美人既醉，失　初是指一种楚地的歌曲。左思《吴都赋》中有　颜酡些；姨光眇视，目曾波些；被文服纤，丽而不　句子“荆艳楚舞，吴欲越吟”。这种“荆艳”便是　奇些；长发曼窬，艳陆离些；二八齐容，起郑舞　指楚歌。梁元帝萧绎《纂要》也说：“楚歌日　些；衽若交竿，抚案下些；竽瑟狂会，椟鸣鼓些；　艳。”楚国地处中国南方，民间音乐十分丰富，　宫庭震惊，发激楚些；吴歙蔡讴，奏大吕些；士女　且多与巫音有密切联系。朱熹《楚辞集注》里　杂坐，乱而不分些；放陈组缨，班其相纷些；郑卫　说楚俗“信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐歌舞　妖玩，来杂陈些；激楚之结，独秀先些。　以娱神”。可见，娱神的歌舞难免具有摇荡情　这里的《涉江》、《采菱》、《扬荷》（即《阳　性、放纵靡艳的色彩，与正统庄重典雅的雅乐大　阿》）、《激楚》都是楚歌的名称，作者在这段中　相径庭。　铺陈人间之乐、渲染了豪华场面，《阳阿》、《激　郭璞在注《上林赋》“荆、吴、郑、卫”之声时　楚》之曲就是梁元帝所提到的“古艳曲”。从　说：“皆淫哇也”，就将楚歌与被斥为“亡国之　《招魂》中所写可见，与这种音乐相伴的是两颊　［收稿日期］２００６—０１—０８　［作者筒介］刘艳萍（１９７４一），士。辽宁海城人，讲师，文学博士，主要从事唐宋文学研究。　维普资讯 http://www.cqvip.com

第１期　刘艳萍：艳诗内涵考论　１０７　娇红、艳妆浓抹的美人的翩翩舞姿，她们身披罗　裳，衣襟飘忽，眼波顾盼，那么，《激楚》、《阳阿》　这种艳曲的曲调旋律之感发人心、荡人心魄的　力量也就可见了。但这种荆艳（楚歌）的歌词　过》所记，卫国的师涓在晋国演奏清商乐，曲未　终而被师旷抚止之。张衡《西京赋》：“嚼清商　而却转，增婵娟以此豸。”薜综注日：“清商，郑　青。婵娟、此豸，姿态妖蛊也。”东汉末年，曹操　将清商纳入铜雀宴乐以供其声色之娱。可见，　内容如今已难以确考。　汉朝建立以后，其初期统治者，从高祖刘邦　而下多为楚人，楚地的风物和音乐自然受到他　们的欢迎。汉朝设立乐府机构，楚地民歌被大　这种清商乐历来被人们视为凄清哀婉、摇荡人　心的郑音。那么，属于这种清商乐的瑟调《艳　歌行》在音乐方面也该具有这一特征。由此可　最采人乐府。据《汉书・礼乐志》记载：“至武　帝定郊祀之礼，乃立乐府，采诗夜诵。有赵、代、　秦、楚之讴。”《汉书・艺文志》也说：“自孝武立　乐府而采歌谣，于是有赵代之讴、秦楚之风，皆　感于哀乐，缘事而发。亦可以观风俗，知薄厚　云。”“楚之讴”、“楚之风”都是楚地民歌，即荆　艳。可见，它们当时被大最采入了乐府，并得到　了广泛的传播。　现存的汉乐府民歌中，有一些作品直接以　“艳歌”为题，如《艳歌行》、《：艳歌罗敷行》、《艳　歌何尝行》等。《古今乐录》日：“《艳歌行》非　一，有直云《艳歌》，即《艳歌行》是也，若《罗　敷》、《何尝》、《双鸿》、《福钟》等行，亦皆艳　歌。”那么，这些“艳歌”名称据什么而定？它们　与“荆艳”（楚歌）之间是否有什么联系呢？这　仍需要从音乐曲调和歌词内容两方面来辨析。　《乐府诗集》卷二十六载：“诸曲调皆有辞　有声，而‘大曲’又有艳，有趋，有乱，艳在曲之　前，趋与乱在曲之后。”可见，“艳”是一种乐曲　的形式，是大曲前面相当：　“引子”的部分。　《乐府诗集》卷四十三说：“其《罗敷》《何尝》　《夏门》三曲，前有艳，后有趋，《白头吟》一曲有　乱”。《罗敷》在乐府中又：名《艳歌罗敷行》，　《何尝》在乐府中又名《艳歌何尝行》，可见，其　被称为“艳歌”是因为曲子前面有“艳”，《乐府　诗集》卷三十九说：“《古今乐录》曰：艳歌即艳　歌行也，若《罗敷》、《何尝》、《双鸿》、《福钟》等　亦皆艳歌。”这也是从音乐角度来着眼的。至　于“艳”的曲调特征，正如杨荫浏在《中国古代　音乐史稿》一书中说：“艳往往是抒情比较婉转　的部分。趋往往是感情比较紧张的部　分。”…　“”而就《艳歌行》整个曲子的曲调来　看，据《乐府诗集》引《古今乐录》说：“《陌上　桑》歌瑟调。”瑟调是清商三调之一。属于清商　乐，这种清商乐在先秦时就有，据《韩非子十　见，这些被称为艳歌的乐府，与被称作古艳曲的　《激楚》、《阳阿》等楚歌之间在音乐方面的共同　性是其抒情色彩和哀凄宛转、感发人心的力量。　而从歌词内容来看，汉乐府中被冠之以　“艳歌”的几首作品，在歌词的内容上多与女性　相关。《艳歌罗敷行》（《陌上桑》）写罗敷的美　貌和拒绝使君的调戏；《艳歌何尝行》以双白鹄　起兴，象征夫妇之间的生离死别，《艳歌行》（翩　翩堂前燕）写兄弟漂荡在他乡，主妇为其补衣　服而遭夫婿猜疑，同样也是与女Ｉ陛相关的题材。　再从“艳”一词的含义来考察，《说文解字》　对“艳”的解说是：“好而长也。从丰，丰，大也，　盍声。《春秋传》日：‘美而艳’。”段玉裁注日：　“好而长也，《（小雅）毛传》日：‘美色日艳’。”　可见，“艳”的含义是指美丽的容貌。《楚辞・　招魂》中有“长发曼需，艳陆离些。”王逸注日：　“艳，好貌也。”“艳”一词在古代文人的作品中　也多次出现，如汉代的王充《论衡・累害》：“魏　女色艳，郑袖劓之。”司马相如《美人赋》说：“臣　之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿。”曹植　《洛神赋》中有：“彼何人斯？若此三艳也”之　句。这些文中的“艳”均指人的容色的美丽姣　好、光彩照人，且多用来形容女子。后来，“艳”　一词也逐渐由指容色之美好发展为代指美丽的　女子。如沈约《日出东南隅行》中说：“朝日出　邯郸。照我丛台端。中有倾国艳，顾影织罗　纨。”李白则有诗句：“吴娃与越艳，窈窕夸铅　红。”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江　夏韦太守良宰》）“艳”字最初用于文学评论方　面含义则指文辞的华美艳丽。晋范宁《春秋毂　梁传・序》说：“《左氏》艳而富。”《三国志・吴　孙权传・黄龙元年》中说：“信言不艳，实居于　好。”陆机《文赋》中说：“阙大羹之遗昧，同朱舷　之清汜。虽一唱而三叹，故既雅而不艳。”并引　方弦言云：“雅而必艳，斯能华妙。”“雅而不艳，　维普资讯 http://www.cqvip.com

１０８　哈尔滨学院学报　２００７芷　则其感人也不详，而未足以传世行远。”刘勰在　《文心雕龙》中则称颂屈原的作品“气往轹古，　定的音乐含义，但其概念仍是比较宽泛和笼统　的，往往把吟咏女性、表现男女恋情等与女性相　关题材的诗歌都笼统地称为艳涛。这一点在徐　陵所编的“艳歌”集大成之作《玉台新咏》中也　得到了体现。在《玉台新咏序》中，徐陵在前一　部分列举了诸多“其佳丽也如彼，其才情也如　此”的佳人之后，又说：　往世名篇，当今巧制，分诸麟阁，散在鸿都。　辞采切今，惊采绝艳，难于并能”。“金相玉式，　艳溢锱毫。”在这些句子中，“艳”均是指形式辞　藻的华丽艳美。　因为“艳”一词本来就用以指代美丽的女　子，又有文辞华美之意，这与汉乐府艳诗中所写　内容多与女性相关恰好相一致，“这样～来，音　乐上的艳曲与诗歌上的艳词便在‘艳’的多重　含义上取得了同一”。【　］（Ｐ１４２）　魏晋六朝时代，吴歌和西曲盛行于南方，前　者以首都建业为中心，后者则是流行于湖北荆　楚地区的民歌。它们同属于清商新声，也是乐　府民歌中的俗乐。吴歌“风歌曲终皆有送声，　《子夜歌》以持子送曲，《凤将雏》以泽雉送曲”。　西曲叉分舞歌和倚歌。舞歌末尾常有一段较长　的送声或送和声，倚歌则属于一般的歌曲。吴　歌、西曲这种一曲中每节的前面加引子，末尾加　个尾声的形式，与《乐府诗集》中相和大曲如　《艳歌罗敷行》等前面有“艳”，后面有“趋”的　形式十分相像。正如《乐府诗集》相和歌词小　序中所说的前有艳，后有趋、乱，“亦犹吴声西　曲，前有和，后有送也”。汉乐府中相和三调经　过发展演变与吴歌、西曲一起被称为清商乐。　旋律上都较为凄清哀婉。加之吴歌、西曲在歌　词内容上多为与女性相关的情爱题材，与乐府　“艳歌”同一题材，所以吴歌、西曲也往往被习　惯地称为艳歌、艳曲。　整个南朝时代，是“艳曲”兴盛的时代，如　郭茂倩在《乐府诗集》卷六十一“杂曲歌辞”序　中所说的那样：　艳曲兴于南朝，胡音生于北俗。衰淫靡曼　之辞，迭作并起，流而忘反，以至陵夷。原其所　由，盖不能制雅乐以相变，大抵多溺于郑卫，由　是新声炽而雅音废矣。　可见，这时的艳曲与古艳曲即“荆艳”一　样，被视为与郑卫之音同调。这种多描写女性　情思或男女恋情的民间艳歌、艳曲得到了南朝　帝王宗室的喜爱，君臣和贵族们纷纷仿作，自制　新词，另造新曲，创作了大量的描写女性的艳　诗，并在其中有意增加和强调了对女性赏玩的　艳情趣味，与汉乐府中表现质朴的夫妇爱情已　经大异其趣。由此，艳歌渐渐失去了它最初特　不藉篇章，无由披览。于是，燃旨冥写，弄笔晨　书，撰录艳歌，凡为十卷。　翻阅《玉台新咏》的十卷“艳歌”，其中有描　写男女情爱的作品，包括大量的宫体诗，也收人　了一些描写女子容饰姿态和表现女子相思怨　悱、惆怅伤感等情绪的诗及借咏物来咏叹女性　或相思之情的作品。描写爱情悲剧的《古诗为　焦仲卿妻作》也被收入其中。可以说，《玉台新　咏》所选诗作是与女性相关的各类题材，如明　代胡应麟在《诗薮》中所说的“《玉台》但辑闺房　一体”。清继容舒也曾指出：“按此书之例，非　词关闺闼者不收。”（《玉台新咏考异》）．　唐代以后，对“艳诗”的理解往往偏重于指　艳情和描写女性的妖艳方面的含义，有时用于　指称宫体诗。如刘肃《唐新语》记载：“梁简文　帝为太子，好作艳诗，境内化之，浸以成俗，谓之　宫体。”杜确《岑嘉州集序》说：“梁简文帝及庾　肩吾之属，始为轻浮绮靡之词，名日‘宫体’，自　后沿袭，务为妖艳。”清代的袁枚在《再与沈大　宗伯书》中也把艳诗与宫体诗相提并论，认为　“艳诗官体，自是诗家一格。”有时也用来指一　些描写妇女容饰装扮的诗，元稹在《叙诗寄乐　天书》中说：“不幸有伉俪之悲，抚存感往，成数　十诗，取潘子悼亡为题，又有以干教化者，近世　妇人晕淡眉目，绾约头鬓，衣服修广之度及匹配　色泽尤剧怪艳，因为艳诗百余首。”其时，“艳　诗”与“艳情诗”的概念也逐渐混同为一了，也　即细致描写女性和表现男女艳情的诗歌。而　“艳情”一词，本是指男女爱情。初唐诗人骆宾　王有一首《艳情代郭氏赠卢照邻》，诗中用代言　体的形式，以女性口吻讲述与卢照邻的缠绵婉　恋以及卢走后独守空闺的孤寂凄凉与相思哀　怨，诗写得一唱三叹，惋侧动人。可见，“艳情”　是指男女之间的爱情。但由于封建社会里婚姻　往往要有父母之命、媒妁之言，所以爱情往往不　维普资讯 http://www.cqvip.com

第１期　刘艳萍：艳诗内涵考论　１０９　是发生于夫妻之间，而是在婚姻关系之外。这　样，艳诗便往往不包括寄内诗和悼亡诗。元稹　一神享受的这种综合的（既是生物的，又是社会　的）互相倾慕和交往之情”。【　】‘卧　它既包括与　就把他的悼亡诗单独划分出来，没有归入艳诗　恋人、情人之间的真挚感情，也包括夫妻之爱。　类。这一点与徐陵在《玉台新咏》中选人了　应该说，“爱情诗”是“艳诗”中更为注重情感、　潘岳的《悼亡诗》有所不同。在徐陵看来，《悼　亡诗》亦是“艳歌”，因为它是与女性相关的。而　在元稹看来，悼亡之作表现的是“伉俪之悲”。　抒情更为真挚的一部分诗作。　［参考文献］　［１］杨荫浏．中国古代音乐史稿［Ｍ］．北京：人民音乐出　是“抚存感往”之作，是一种庄重而严肃的感　版社。１９８０．　情，而非“艳情”，故不宜以“艳诗”视之。　［２］康正果．风骚与艳情［Ｍ］．上海：上海文艺出版社，　这样，“艳诗”概念与一般意义上所说的　２０ｏ１．　“爱情诗”概念既有交叉重合也有相异之处。因　［３］瓦西列夫．赵永穆。范国恩，陈行慧．情爱论［Ｍ］．天　为“爱情”是指“在传宗接代的本能基础上产生　津：三联书店，１９８４．　于男女之间、使人能获得特别强烈的肉体和精　责任编辑：唐金石　Ｓｔｕｄｙ　ａｎｄ　Ｃｏｍｍｅｎｔ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｉｍｐｌｉｃａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｌｏｖｅ　Ｐｏｅｍｓ　ＬＩＵ　Ｙａｎ．ｐｉｎｇ　（Ｌｕｏｙａｎｇ　Ｔｅａｃｈｅｒｓ　Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｌｕｏｙａｎｇ　４７　１　０２２，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ　ｉｍｐｌｉｃａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｌｏｖｅ　ｐｏｅｔｒｙ　ｗａｓ　ｉｎｔｅｒｒｅｌａｔｅｄ　ｗｉｔｈ　ｍｕｓｉｃ　ａｔ　ｆｉｒｓｔ．Ｉｔ　ｏｒｉｇｉｎａｔｅｄ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｆｏｌｋ　ｍｕｓｉｃ“Ｊｉｎｇ　ｙａｎ”ｉｎ　Ｃｈｕ　ｏｒｉｇｉｎ．Ｂｕｔ　ｉｔ　ｇｒａｄｕａｌｌｙ　ｌｏｓｔ　ｍｕｓｉｃａｌ　ｉｍｐｌｉｃａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｂｅ—　ｃａｍｅ　ａ　ｐｈｒａｓｅ　ｏｆ　ｐｏｅｔｒｙ　ｔｈａｔ　ｄｅｐｉｃｔｅｄ　ｗｏｍｅｎ　ｄｕｒｉｎｇ　ｉｔｓ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ａｎｄ　ｅｖｏｌｖｅｍｅｎｔ．Ａｆｔｅｒ　Ｔａｎｇ　Ｄｙｎａｓｔｙ　ｉｔ　ｇｒａｄｕａｌｌｙ　ｉｎｄｉｃａｔｅｄ　ｔｈｅ　ｐｏｅｔｒｙ　ｏｆ　ｄｅｐｉｃｔｉｎｇ　ｗｏｍｅｎ　ａｎｄ　ｌｏｖｅ　ｆｅｅｌｉｎｇ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｍｅｎ　ａｎｄ　ｗｏｍｅｎ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｌｏｖｅ　ｐｏｅｍｓ；ｌｏｖｅ　ｓｏｎｇ；Ｊｉｎｇ　ｙａｎ；ｗｏｍｅｎ；ｌｏｖｅ　ａｆｆａｉｒ