《经济￣）２０１７年第１期 摘要：现代审美活动中个体自我意 识的加强是人类从梦寐状态中摆脱出来， 追求自我实现的一种表现，这是社会历史 发展进步的结果。对于现代审美的形态特 征以及有关的审美效果进行分析，有助于 ●经济探索 试析现代审美特征及 其现代美学研究的转向 我们寻找现代审美的价值所在，以便于综 合分析各种审美要素，整合人类所需要的 美的因素，完善审美对人的发展的作用。 关键词：审美特征美学社会发 展人的发展 中图分类号：Ｂ８３；Ｆ２０５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４—４９１４（２０１７）０１—０３３—０３ 现代社会的进步促使人们的物质生 活水平迅速提高。但是。现代性的“双刃 剑”也给人本身的存在带来了问题，人与 自然的关系越来越远，人们的社会关系也 越来越紧张，人自身也出现了多重的异 化。因此，人类社会生活的审美化问题越 来越引起人们的关注。这是因为人类生活 的审美化显示出双重的理论价值意义：一 方面它形成了一种人类生活“新”的价值 标尺即审美的生活，将“美”看做是一种新 的生活世界观，也是一场生活审美的启蒙 运动；另一方面由于消费霸权的介入，大 众传媒的炒作，以及各种现代性因素的渗 入，审美逐渐倾向于感观化，从而混淆了 美与“非美”。因此，从现代人类社会生活 的审美化问题出发，探求现代审美特征及 其现代美学研究的转向就显得尤为重要。 一、现代审美的转型 现代审美活动中个体自我意识的加 强是人类从梦寐状态中摆脱出来，追求自 我实现的一种表现，这是社会历史发展进 步的结果。对于现代审美的形态特征以及 有关的审美效果进行分析，有助于我们寻 找现代审美的价值所在，以便于综合分析 各种审美要素，整合人类所需要的美的因 素，完善审美对人的发展的作用。 １．现代审美的审美形态特征。现代审 美具有明显的个性化特征，人们在审美活 动中所追求的审美形态主要以崇高的形 式出现。崇高成为审美现代性的主要特 征。康德说：“崇高感是一种仅能间接产生 的愉快，那就是这样的，它经历着一个瞬 间的生命力的阻滞，而立刻继之以生命力 的更加强烈的喷射，而崇高感产生了。”现 代都市人面对社会生活，更渴望享受这种 崇高感，来实现所追求的主体性，这是产 生崇高的审美形态的根源。崇高美理想凸 显出主体性的非和谐状态。 崇高美理想对现代人生活的导向作 用，体现在它能够调动并激发出深切的人 文关怀。崇高美要求美的创造活动要关系 到人的生存状态、人的价值、人的尊严以 及人自由的本性。而且必须在美和艺术活 动中得到确证和体现。崇高美集中体现了 客观世界和主体精神的内在联系，创造美 的活动既关系到表现个体的感性世界的 现实人生，又是对与个体人生的经验过程 密切相连的人的内心世界的观照。主体精 神通过这种美的活动促使客观世界、美的 世界与人的世界形成一个大的统一体，并 疏通了它们之间的关系。 现代崇高产生于人类改造世界的实 践的基础之上，是对具有非规范性的感性 对象所引起的动荡、剧烈的美感。崇高美 是现代人精神欲求的集中体现，美的形态 在不同的方面都是表现对主体性意识的 审美观照。尽管崇高美的审美主体和审美 对象都在不断变换的过程中，但它能穿越 历史和文化的界限，并在变换的震荡中启 迪人们心灵深处的抗争、豪迈、动荡的情 感追求。 ２．现代审美的审美效果。在现代科学 技术高度发展的社会背景下，现代文化艺 术带给我们的是一种别样的审美效 果——震惊。它是现代人的一种独特的心 理体验。震惊的产生与现代技术复制的艺 术形式，例如广告媒体行业、电影电视艺 术、都市文化等的产生和发展密不可分。 这些艺术形式中所隐含的现代物质技术 手段，是促使这种审美效果发生的重大原 因。我们在现代生活中所依靠的已掌握的 技术手段可以制造出跨越人类官能体验 的艺术形式。原始的靠天吃天，靠地吃地 的人类生活状态已经不复存在，人类凭借 自己的能力实现了人化自然的大改造工 程，并让自然服务于人类。在这个过程中， 人类体验到了震惊的审美效果。人类面对 自己的作品，感叹自身本质能力的实现。 本雅明指出，这种使人产生震惊审美效应 的现代性审美已经打破了人们心理原本 的无意识状态，它将人从对日常生活的麻 木感中释放出来，去抵抗分离这种异化的 现实。 震惊是现代性审美的集中反映。在人 们追求个性的过程中，个体意识不断 地被强化，人们渴望追求个性的崇高，享 受各种以此为中心的多元化的艺术形式 所带来的强烈冲击感，震惊成为了现代审 美发展的必然结果。现代审美的丰富多样 性带给人们更为广阔的领域，不同的审美 ●张静赵伯飞 对象的诱惑使人们产生了不同的审美效 应，我们能感觉到各种商品的琳琅满目，手 工艺品的精美，高楼的雄伟，文艺作品意蕴 的回旋，各种水利水电站建成的磅礴气势 等等，这些审美感受都是人类活动的产物， 我们感叹现代人类先进的技术和文明成 果时，也自己的能力而震惊，为时代的进步 而震惊，为社会中各种美而震惊。 ３现代审美的价值意义。现代审美价 值意义一方面在于入本身的自我实现。现 代文明是人类实现价值的充分体现，也是 人类审美价值的集中表现，对文明的审美 价值的思考也是对人生存状态和心灵境 遇的思考。自从西方启蒙运动以来学术关 注的重心就从宗教、神和它者转换到人的 自我本体。相对于古代自然意识的狭隘 性，现代人的自我意识更倾向于人本真的 存在和发展。审美的现代性价值体现在人 对自我能力的论证上，也就是现代化的各 种成果的实现是作为人类审美对象的集 中体现。另一方面，现代审美价值意义还 在于人的主体生命的内在化。由于客观条 件的，古人无法掌控自己现实生活的 方式和内容，审美活动也就没有充分的自 由。现代审美活动的对象极大地被丰富， 它不再是客观的东西，而是更偏重于对人 所创造的有关自身需求的物的审美，人类 审美活动思考的方向也转向人的主体生 命。审美本身的意义在于将这种主体性的 生命内在化。现代都市社会的人将关注重 点放在印证自己能力的实体上，这种偏向 引发了人的现实生活中的困境，成为精神 问题产生的根源，现代审美指引人们对内 在生命的关切，形成对人生命本身的思考， 引导人走向心灵的归宿，抚慰人精神的不 安，从而体验生命的意义。 二、现代美学研究的转向 现代美学研究的转向是人们审美倾 向的变化所要求的，现代社会需要加强对 人的实际生活的关注，建立能够实现人的 生命本质并体验到具体的生活中的生活 美学。生活美学能够引导人们调节生活中 的各种问题，以美的眼睛发现生活中美的 东西，享受美的情感。 １．现代美学研究的转向。现代美学的 研究已经打破了早先只对美学理论关注， 追问美的本质的情况研究的格局，人们意 识到了美对于现实社会的重要性以及现 一３３— ●经济探索 实社会生活对美的需要，并将美学研究的 理论视角从“形而上”转向“形而下”的具体 的生活研究。现今各种审美文化相继出 都发生了转换，这是社会发展的必然结 果。以下将从审美主体、审美客体和主流 审美形态三个方面的转换来对现代审美 《经济０￣｝２０１７年第１期 然，也不局限于光怪陆离的东西，审美客体 现，人们在认同审美现象的过程中逐步理 解美的含义，社会开始向美的泛化的角度 发展。美体现在生活的方方面面，美即是 生活。 活动进行分析。第一，审美主体审美意识 的转换。现代审美活动中，主体的审美意 识发生的转换，集中地表现为从追求人的 自由到追求人的全面发展、享受美的生活 的目的的转变。现代审美活动中，主体的 审美意识发生了转换，人们在审美活动中 不仅追求优美和谐的审美理想，对崇高的 审美情态的追求也更加强烈。由于物质条 件的丰裕，现代都市人以往对精神的诉求 人们对于美学回归社会的研究存在 多元化的发展趋势，有实践美学研究、后 实践美学研究、超越美学研究、生态美学 研究、科技美学研究、文化美学研究等多 种研究角度，但是归根结底。这些研究的 已经走出某一个实在的圈子，进而走向了 整个现存世界，因此，审美活动有审美泛化 的发展趋势。审美对象不仅可以是周边的 东西，也可以是远离我们的东西，例如人们 在现存的条件下更加喜欢到世界各地旅 游，欣赏与自然和文化相契合的更深层次 的美，美的外延被不断地拉伸。审美活动 是美学研究的重要的美感体验方式。人们 对审美对象的研究也从艺术品扩大到整 个世界，而且还关注于对生存本身的欣赏。 第三，主流审美形态的转型。现代审美活 目的都是为了使人更好地生活。现代美学 转向对人的本真存在的研究、对现代性的 关切上。现代性社会中的人的问题越来越 多，人们对感性的压抑和心灵的异化，造 成了人生存状态的危机，席勒、康德等人 试图从美学的角度唤醒人们，让人们在审 美活动中消除异化对人的消极作用，实现 完美人格的塑造和人的全面的发展，得到 人的真正的自由。现代美学研究转向关注 对审美作用于现实的生活的研究。审美文 化研究的兴起和发展表明了人们意识到 现代性问题，并且试图从审美角度建立审 美文化关系来完善人的生存状态。 审美文化是以主体的体验为主导的 社会感性文化，它侧重于生成审美价值意 义，是主体的更高素质的生成。在审美中 突出表现的是个体的独特性、丰富性和多 样性，需要用审美来实现自我的存在价 值，这在整个审美体验过程中充分的展示 出来。同时，审美活动也融合了整个社会 价值的因素，将各种美的形式形象的转入 各种特殊的经验过程中。人们在感受不同 的审美体验时，促使自己不断地透视内心 世界，以便从中找到一种有意义的、有价 值的生活方式。审美文化感觉方式的艺术 化使人体验到生活中的各种新奇和喜悦， 这样能使人们克服生活中的虚无、麻木和 沉沦，摆脱盲目地顺应和简单地承受生活 的生存行为，进行主动的反思、创造、并寻 找有意义的生活。通过这种体验使自己的 生活变的更加透明。因此，审美文化为个 人的生活提供了多元化的空间和丰富多 彩的社会消费形式，既包括社会认知方面 的内容，又包括情感体验方面的内容；既 有个体自我的认同，又有个人情感的宣泄 和自我意志的建立；既满足个人审美的需 求，又达到社会传播真善美的价值目的。 ２．现代审美倾向研究的转向。现代社 会的审美活动随着美学研究的转向产生 相应的变化。美的生成是经过作为审美主 体的人对作为审美对象的客观世界产生 美的观照的产物，因此在美学研究转向的 同时，审美主体的审美意识和审美客体本 身，以及现代社会中普遍存在的审美形态 ．．．．——３４．．．—．— 很大程度上转嫁到物上，形成了现代审美 精神缺乏，物欲强烈的状态。审美主体的 审美意识中存在着内在的矛盾性。审美主 体一方面享受着审美对象的丰富性，另一 方面又产生了审美空虚，这便导致主体审 美意识中价值意义的模糊。激发出人们更 加强烈的精神层次的审美欲求，人们呼唤 作为精神栽体的审美对象对审美主体的 审美理想的实现。现代审美主体的审美活 动的目的不仅仅是追求自由，还追求自身 的全面发展。人们在满足物质欲望的同 时，对精神层面的欲求变的更加明显。现 代社会各种文化活动的兴起、审美的广告 标语、新兴产品的设计理念、企业精神的 内涵都试图表达对人的精神层面的关注， 这是审美主体审美意识的集中表现，在这 种诉求中的审美活动更凸显出其对于审 美主体的审美意识的引导作用。传统的人 的审美意识更关注于象征性意义。体现出 个人对自然的强烈统治意识。随着现代社 会的发展和都市的繁荣，个性化的主体意 识成为现代审美活动中主体审美意识的 最终落脚点。这是时代发展的必然结果， 也是主体意识的进步性的表现。第二，审 美客体的对象性变换。现代审美活动中， 审美客体发生了对象性的变换，人们不仅 以山川自然作为审美客体进行审美活动， 更以人化的自然作为审美客体，人们越来 越钟情于欣赏人类自己的创作结晶。科学 技术的发展加速了人化自然的进度，人类 不仅在我们所生存的物质世界中实现主 体力量，在自己本身的内部世界的创作上 也追求美， 实现对产生美的能力的印 证。审美客体不仅是外部客体更是内部客 体，各种整容整形手术，减肥活动风靡的 现象是人们对通过自身能力改造自然存 在的一个体现。审美客体在现代化发展的 客观条件下进入人类以前从未触碰的领 域，基因工程、探月工程、机器智能等都是 在对人的肯定中体现出来的美的追求和 美的力量。审美客体在这种被主体印证能 力的审美过程中变换着。现代审美活动的 对象，在当今的社会生活中的角色已经发 生了本质的变化，不再局限于古朴的自 动中产生的审美形态呈现出多元化的趋 势，现代的精神困境决定了一种悲壮的崇 高审美形态。“崇高就是‘伟大心灵的回 声”’，崇高是用来表达现代人的精神状况 的审美范畴。现代社会中很多学者对这种 审美范畴进行研究，这种审美形态的理论 探索不断地被完善。博克和康德等人的研 究到现在还发挥着重要的理论研究意义。 这是体会到了崇高所带来的不同凡响的 审美效果。现代社会人们面对的各种矛盾 冲突激发出人对崇高的渴望，因为这种审 美形态客观地反映了人的精神需求。现代 审美为社会生活提供了表意的内容，崇高 “呈现在现在人对自然的审美理解，对自我 的感性解释和发现，对日常生活的惯例化 和刻板化的，对生存所导致的种种审 美化策略等等”。作为现代主流的审美形 态，崇高显示出深刻的人文主义内涵。 三、在倡导生活美学中实现审美转型 倡导生活美学，是美对人的本质生活 的观照。现代社会生活中存在的各种问题 是由于人自身内部的小世界和现实生活 中的大世界的冲突造成的。从生活角度加 强对人的自身小世界的关注，协调人与社 会的关系，能够激发人的生活情趣，有助于 树立正确的生活观和生命观。第一，提升 美育质量。现代审美教育中存在的不止是 审美普及化的问题，也存在审美教育重点 的问题。我们应当将审美教育作为一门普 及化的知识来对待，让审美的效应惠及每 一个人，提高人整体的美学欣赏能力和对 生活的感悟能力。现存的审美教育大多是 对大学生进行的审美理论的教育。而在此 强调的普及化的教育理论方针中所贯彻 的美育内容，应当是追求对全民内在美的 提升。美育不是单纯性的审美教育，它是 为了提升人的整体美的状态的一种教育。 美也不仅包括艺术美．还包括现实美．缺少 的是发现美的眼睛。美的概念是真善美的 统一，是具有人本主义倾向的价值的集中 体现。第二，加强对生活美学的价值的认 识。生活作为与人最贴近的问题，对人本 身有不可估量的价值。车尔尼雪夫斯基提 出了著名的美学命题：“美是生活”。因此， 《经济师）２０１７年第１期 摘要：总强调指出：“意识 ●经济探索 形态工作是党的一项极端重要的工作。”意 识形态工作的领导权不仅关系到一个执政 党执政的合法性，更关系到一个国家的生死 存亡。就意识形态领域的治理来看，除了以 执政党为主体外，还应包括党外人士在内的 其他政治力量。引导党外人士在意识形态领 新形势下ｉｌ导党外人士在意识形态领域发挥作用的问题研究 ●吕娉婷 旁落，否则就要犯无可挽回的历史性错误。”意识形态工作的领导 权不仅关系到—个执政党执政的合法性，更关系到一个国家的生 死存亡，意识形态的领导权是执政党和国家凝聚社会共识、维护政 党制度的主要因素。所以，执政党在意识形态领域必须起到引导和 引领的作用，从而维护文化领域的权威性和意识形态领域的安全 性。推进国家治理体系和治理能力现代化，需要多个主体的参与。 就意识形态领域的治理来看，除了以执政党为主体外，还应包括党 外人士在内的其他政治力量。党外人士作为我国统一战线的成员， 方面，他们大多数知识水平较高，受过高等教育，并且在本职工 作岗位中具有一定影响力，拥有较强参与政治建设的能力和要求， 既能够代表一定群体进行利益诉求，又能通过自身政治素养进一 步影响这些群体，所以，党外人士与意识形态教育的受众群体密切 相关。另一方面，党外人士普遍思想较为活跃，容易受到外界价值 观念的影响和异化，党外人士自身意识形态建设问题也是不容忽 视的问题。所以，党外人士在意识形态领域的作用与我国意识形态 建设密切相关，引导党外人士在意识形态领域发挥作用，不仅对我 国工作具有重大的意义，对于我国的政党制度、意识形态建设 等工作也具有不可替代的作用。笔者本次调研以辽宁省辽阳市党 外人士的数据作为参考，采取的是抽样调查的方法，共发放调查问 一域发挥作用，不仅对我国工作具有重大 的意义，对于我国的政党制度、意识形态建设等工作也具有不可替 代的作用。文章在界定引导党外人士在意识形态领域发挥作用的 研究范围的基础上，分别从引导主体和引导对象两个方面分析问 题，针对问题分别从工作、教育工作、利用党外人士的自身优 势发挥其作用等方面提出行之有效的对策。 关键词：引导党外人士意识形态 中图分类号：１６６５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４—４９１４（２０１７）０１—０３５—０３ 总强调指出：“意识形态工作是党的一项极端重要 的工作。”“能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家 长治久安，事关民族凝聚力和向心力。”从国际上看，我国处于复杂 的国内外坏境之中，随着中国的日益强大、国际影响力的日趋增强 以及国际语语权的日益强大，我国的价值观念、话语模式不断地遭 到其他国家的诋毁和渗透，各种非马克思主义甚至反马克思主义 的意识形态和思潮通过各种途径渗透到我国政治、经济、文化和社 会生活等领域，冲击着我国的主流意识形态，影响着我国政治发展 进程与社会发展方向，我国意识形态建设面临着前所未有的挑战。 从国内来看，首先，市场经济的高速发展导致利益分配不公，各种 社会矛盾纷繁复杂，件突发、多发、频发，有些件 或者突发事件甚至被上升到意识形态的高度并被放大到国际 之中，往往对我们造成极为不利的态势，减弱了人们对我国主流意 识形态的认同程度。其次，市场经济导致了价值标准的多元化，个 体的思想领域出现了一些新的特征，如：性、选择Ｉ生、多变性、 差异性等明显增强，思想道德领域出现了一些不容忽视的现象，一 定程度上也影响了主流意识形态的建设。 总强调指出：“中国党人能不能在日益复杂的 国际国内环境下坚持住党的领导、坚持和发展中国特色社会主 义”，“三个坚持”的根本保障是经济基础，同时，意识形态也是一个 不可或缺的重要条件。总强调指出：“必须把意识形态 工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中，任何时候都不能 对以生活为对象的美的研究——“生活美 学”转向对人本质的关注，不仅是马克思、 海德格尔、维特根斯坦、杜威这些哲学家 的哲学思路中存在的研究取向，更是在中 国本土的传统思想中历来就有的“生活美 学化”与“美学生活化”的传统。第三，发挥 生活美学的积极作用。在现代意义中，继 承传统美学中的自然意识和现代美学中 的自我意识，使二者在人的生命中体现出 种平衡发展的态势，这不仅是现代美学 研究所呼唤的精神，也是对现代性问题的 一卷２００份，有效问卷１２１份。 引导党外人士在意识形态领域发挥作用的概念界定 意识形态：属哲学范畴，可以理解为对事物的理解、认知，它是 种对事物的感观思想，它是观念、观点、概念、思想、价值观等要 一、一素的总和。人们的意识形态往往受教育、环境、价值观念等因素的 影响。主流意识形态是指一定时期内一个社会占主导地位的意识 形态，包括占统治地位的艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教 观点和哲学观点。当前，比较具有代表性和影响力的意识形态有马 克思主义、新自由主义、社会民主主义、保守主义等社会思潮。笔者 将意识形态概念界定为我国的主流意识形态进行研究。 党外人士：本文的党外人士界定为党外代表人士，党外人士这 个概念主要是新民主主义时期，是中国党对统一战线成员的 实现真善美的完美统一，体现出一种具体 的自由、建构人的全面本质的、完整丰富的 理想人类生存状态。 参考文献： ［１］剥啉（导师：赵伯飞）．现代都市人生活状 态的美学反思．西安电子科技大学硕士论文。 ２０１１ 因，所以我们必须对生活作用于人类社会 的其它方面的基础地位有个明确的认识， 以便帮助人们解决自身生存困境中存在 的问题。 现代问题的产生需要人从美学的角 度放松自我，理解自我、寻找自我。生活美 学作为一种最基本的美学观是美学回归 本体的一种表现，一定程度上是人所追回 的人生意义。生活美学是对于美是人生的 『２］康德．论优美感与崇高感．商务印书馆， ２００９ 真理命题的积极回应，是对以自然为主的 科学主义和以理性为主的形而上学的双 向超越，是对人感性的释放，以及追求人 的平衡的表现。因此，生活美学应当成为 人类在日常生活和非日常生活中所关怀 的基本问题。它所追求的最高理想包括生 活与美、日常生活与艺术的完满统一。要 （作者单位：西安培华学院７１０１２５） 陕西西安 拯救。现代理论研究的“回归生活”的倾向 是因为在现代社会生活困境中，人们对于 本身的生活世界的遗忘和超越。这种对生 活本质关注的游离正是现代人所遭受的 生活意义的丧失。产生生存困境的主要原 （作者简介：张静，西安培华学院人文学院 中文系主任、讲师；赵伯飞，西安培华学院人文 学院院长，教授） （责编：若佳） 一３５—
