浅谈历史主义美学

・建筑论坛与建筑波盼　浅谈历史主义美学　拉瓜登顿，杨坤丽　（西南交通大学建筑学院，ｌ￣ｌＪｌｌ成都６１００３１）　【摘要１　通过从新古典主义建筑美学、新理性主义建筑美学、新乡土主义建筑美学三个方面的产生、　特点、及一些代表作品对历史主义美学进行简单的介绍。　【关键词】　建筑美学；历史主义；新古典主义；新乡土主义；新理性主义　【中图分类号】Ｔｕ一８Ｏ　西方当代建筑美学是山【『＝ｑ种美学风格建构起束的：即历　史主义美学、新现代主义美学、技术主义美学和有机．卡义荚　学。这四种风格，分别体现了四种既有联系又有区别的市荑　【文献标识码】Ａ　，１　只停留　模仿和抄袭。　更尊重它所模仿或隐喻的　古　原型，们在采用古典细　部时，一般比较随意，而且　ｎＪ以在一栎建筑中引用多　种历史风格　．　１．４新古典主义与古典复　兴的不同　取向。们　ｌ　审荧形态Ｉ　说，皋本Ｊ　只存在ｉ种形式：优荚和　谐、畸形ｊＥ怿和二杵的中间状态。本文仅谈历史主义美学。　历史主义美学　要建立ｌ在一种纵向的价值同一感　听命于经她的审美惯性和民族的审美习性，充分尊重传统　史　化和地方文化，把被现代¨｝。义荚学所抛弃的历史经验和装饰　趣眯蕈新寻找回米。所以我们町以大体认为　史主义美学　主要是由．三个方面组成：新ＬＩ』典主义建筑美学、新理性主义　建筑美学、新乡土卡义建筑荧学　图１特兰市政厅　新古典主义是呼唤创　造，是作为一种文化价值的　保护者的作用。并不是模　・种文化的记忆　新－占典主义是　仿手１Ｊ肤浅的改造　足期　１古典主义建筑美学　１．１　产　生　１丈化卜的折衷主义，美学上的自由丰义。　１．５新古典主义建筑美学的意义　新古典主义建筑美学产生，主要是当时西方资本主义掌　（１）创造了一种与现代主义建筑　同的人性化空间，改　善了建筑的亲＿秆Ｊ性。　（２）由现代丰义建筑的纯粹丰义转向对形式的关切，显　示…１广一种新的装饰美学。　１．６新古典主义建筑美学的表现特点　各类新占典主义建筑最　问的一个特点是，在当代新建　的房屋『ｆ１有意识地保持历史ｌ　流传的占觑建筑彤式和风格　特征　．表现为：（１）艳丽　丰富的色彩；（２）抽象化的符号；　（３）粗与细、雅与俗的对比。　权之后，为ｒ体现他们自己制度或统治的博爱、完美标签的　种体现形式　当现代主义走向其他对立面的情况下，从限　一制的本体、建筑的本原进行考虑。　古典主义建筑思潮源远流Ｋ。建筑领域的新　典主义　也是频仍出现的思潮，人们甚至创造｝ｆＪ新古典主义之类的　名称，以示不同时期的　‘舆主义建筑在内容ｌ手１Ｊ形式　的差　别。　所以，在２０　ｌ此纪５０年代至６（）年代仞之川，ｍ。ｊ　现代建　筑对　法式的轻｝见和对形式的漠视使它越来越止向大ｉ：　业化、批量化生产：的泥　．越来越远离传统，越来越远离艺　术，越来越远离文化　．　某一新形式变成一种无个性的公式　化的惯性时，人们必然会把｝＿１光投　过去，从历史的废墟ｒｆＩ，　从占典法式去寻求突破的契机。　１．２特点　２新理性主义建筑美学　新瑚忤主义建筑的ｆＩＩ发点不同，从建筑的形式上找规律　到从建筑的形态上找规律，是以建筑环境为出发点。新理性　主义的原则，是复必主义理论及２Ｏ世纪早期合雕件和逻辑性　思想的结合　美是秩序、真实与合理的自然结果，　是巴洛　克式的幻觉，也小是表现主义的象征性　建筑作为一门科学，　有它门Ｌ三的自然法则。这些法则，可以通过分析那些在不断　突破ｒ现代卞义几何学定式，以浓厚的怀旧感情和大日ｆ｛　的革新精神对占典语　作了新的『刊释。　１．３分类　川化历史中延伸的城市，以及一系列原型建筑而得到。　［收稿日期］２００６—０３—２９　（１）抽象的占典主义　以简化的　法，或写意的方法，把　抽象出来的　媳建筑元素或符号』Ｉ妙地融人建筑中，使古典　的雅致和现代的简沽得到完美的休现（　１）。　（２）具象的占典主义　，采用地道的古典建筑细部，　并　『作者简介］拉瓜登顿，建筑设计及其理呛硕士研究生，　大学工学院教师；扬坤丽，副教授　４２　四ＪＩ　ｌ建筑第２６卷６期２００６．１２　维普资讯 http://www.cqvip.com

・　囊Ｉ筑论坛与建筑瞳辫　２．Ｉ　产　生　义．．既没有走向现代主义的纯粹抽象，也没有走向新占典主　（１）二战后，住罗马和米兰等城市，出现了很多混杂的建　义对历史骸骨的迷恋。他更乐于把形式摆在第一位，而把功　筑群，城市建筑陷入无序状态。于是以恢复城市秩序和找同　能摆在第二位。他的形式往　ｌｉ不是光秃秃的形式而足同原　建筑本质为己任的虑大利新理性主义就应运产牛了，。　型有深刻意义的形式。　（２）理性主义哲学的发展使得建筑师认为“建筑是装饰　的或被装饰的结构物”。　２．２罗西的理论　罗两绘制在威尼斯湖面上的临时漂浮（图２）。罗西反　对为ｒ创造“虚伪的小朽”而　断搬出历史的形式，他的没汁　都精心地考虑　阁围的建筑环境，以创造一种新氛围。　图３莫德纳基地　２．２．３罗西思想的双级关系　新理性主义包含着双级关系：　性与非理性。　詹克斯说：罗西的形式是＿舣级的，｝中圣而义都是真实的、　崇岛而义是约束的、天堂似的Ｉ　又灶集中营似的……即以非　图２尼斯湖面上的临时漂浮　理性方式出现的理件设计。　“新理件主义的使命，就是要抛弃仟何仃　功能主义的　２．３格拉西　浅薄幻想，使建筑同到建筑秩序的另一极形式，从而寻找一　他认为：新删性主义的简化足在建筑的睹元素之‘卜实现　种形态学关系。”　的。它准确地强调丁建筑的普遍性和一般性特征　２．２．１　罗西的理论基础　格拉西希望求助于历史权威，以便从－Ｉ　获得有效的普遍　（１）类型学。人类存其漫长的生活与艺术实践叶１，历史　适臆的形式表现。形式来源于原　，州时必须超越原　。　的，约定俗成的确定下来的各种形态和形态关系。只有　建　２．４　罗西与格拉西的不同　筑同这　被赋予Ｊ　特定息义的元素或形态发乍关系时，这种　罗曲试图通过简单抽象的体形来表达意义，在他的建筑　建筑才有”Ｊ　能是建筑．．　中充满ｒ形式下掩盖的意义．．格拉西的建筑形式内涵清晰，　罗西运用抽取和选择的方法，对已经存住的建筑类型进　形式下的意义儿乎丧失。住他的建筑中，形式远远高于意　行重新确认、ｌ』＿１类，从而形成一　新的类型。他认为用这样　义，甚至没给意义留下允足的空ｆＨＪ。　的方法。城市建筑日　以简化为有限的儿种类型，雉种类　又　罗两足二元论——形式与意义；格拉西是・ＪＩ二论——形　可以还原成一种柏拉图式的卵想主义简化形式。这就是建　式。　筑的原型。　２．５新理性主义的自我局限　（２）荣格的原　理论。荣格洗“原始虑ｒ口Ｊ即原型——无　他们只想在“必需的范围内作业”，冈为他们想要探寻和　论是神悍，是人，还是一个过程——都总是存历史进　中反　表现的是人类的永恒记忆。他们要在建筑中表现的，是人类　复出现的形象　”“每一位文明人，不论其意识的进展如何，其　历史上曾经ｍ现过的建筑表征　新理性主义的任务。不是占　心灵深处仍然保留占代人之特征……人的心灵亦是进化的　设计什么前所未有的新鲜玩意，而是在建筑中展现某种原型　产物，它仍然表现出无数的占代特征。”　意向和理念。　荣格的原　理沦使罗两看到人类亘古以来所具有的共　新理性主义给臼已划了一个刨作的框框，他ｆ『】只能带着　同经验蕴含的巨大能　闪此罗两在他的建筑　沦和设计　镣铐跳舞。　中强调　史记忆、重复和原型。　３新地方主义建筑美学　（３）建筑［】身的客观本性。罗西认为应浚从建筑厂１身的　演化历程Ⅲ发，充分尊重建筑自身逻辑，客观的表达建筑奉　３．１　产　生　质。他认为建筑的本质在于建筑ｆ１身，而不是像有些人认为　新地力‘主义建筑美学与新　‘典主义类似；但新地方主义　的那样，依附于任何其他非建筑的东西上　罗西代表作莫德　与新古典主义有如下的不同。　纳慕地（同３）。　（Ｉ）主流与非主流。新占媳主义具有向主流文化　归的　２．２．２　罗西的表现手法　倾向，新地方丰义则具有一种执著于地域特征的倾向，一种　应用几何学或儿何父系，几何体的变幺Ｊ和组合。应用一　非主流文化同归的倾向。　种隐喻的丁法，挖掘隐藏在儿何体深处的普遍而永恒的意　（２）共性与特性。新古典卡义往ｆ１Ｉ－更多（下转第４６页）　四川Ｉ建筑第２６卷６期２００６．１２　４３　维普资讯 http://www.cqvip.com

有徽州盐商对经济的支撑，另一个重要原因是明清儒学在安　徽得到了大发展。几乎每个村落都有足够的私塾，安徽成为　明清出进土最多的大省之～。在棠樾，我们看到它那一连排　的忠孝节义牌坊，仿佛还在述说着自己的故事。听说安徽也　思想，同样也是儒家的主张。是故，民居建筑中特别强调选　址，注意将建筑组织到自然环境中去，提高整个自然环境的　美学质量，而尽量减少对自然环境的破坏，是生态的建筑。　另则，反映在民间建筑中讲究建筑的和谐美，把和谐看　作是一种最高的伦理准则和美学境界。如图３传统民居方　正对称的布局既是伦理观的要求，也体现丁这种美学主张，　是全国建有牌坊最多的省。　另外一些装饰，运用隐喻的　法教化、宣扬儒家修身齐　家的思想。如用梅兰竹菊，岁寒三友等图案，是一种隐喻，即　用生物的某些生态特征，附会人事赞颂崇高的情操和品行。　因为对称就能达到一种简单的和谐。建筑一方面要有装饰，　但不作繁琐的装饰，讲求淡雅的美学效果。　竹是因竹有节，寓意人应有气节，用梅用松是因梅松耐寒，寓　意人应具备不畏强暴，不怕困难的品格。　还有儒家思想不同于佛、道思想，它提倡人世，号召积极　的求取功名，讲求现世的幸福。于是传统民居中有丁常见的　蝙蝠、鹿、鹊、梅等图案。原因是“蝠”和“福”谐音，可喻有　福；“鹿”和“禄”谐音，可喻厚禄；“鱼”和“余”谐音，可喻年年　有余。这样的隐喻一方面很世俗，另一方面也承载了大量的　传统文化信息和人生理想，符合民间主张耕读，求取功名的　意识。　３．３儒家中庸和谐的审美观对民居的影响　孔子一再强调的中庸之道即“中道”或“中行”。巾　图３方正对称布局的民居　道思想对孔子和儒家来说，体现了观察和处理问题的思维　方法。所谓致中和得其分，以止为度的中和境界。朱熹称　“止，谓各得其分。”也即恰到好处、恰如其分。孔子所称　“允执厥中、不偏不倚、无过不及的中庸之道”；所谓乐而　总之，儒家思想对传统民居的影响还　ｆ　止于此。有待　于我们作更多的发掘。它的一些思想　理念在今天也并不　过时，仍然构成中国人重要的意识形态，埘我们重塑建筑　的民族特色，增强作品的文化内涵，有重要的意义。最后　笔者认为不管儒家思想的哪一方面的影响都告诉了我们，　没计要关注人、关注人类的生活环境和生活方式，用设计　不淫的中和尺度；所追求从心所欲不逾矩的规矩中有自由，　自由中有规矩的境界，都与这个止相关。儒家和中国传统　文化特别强调的就足这种恰如其分的分寸感，追求的是与　万物和谐的中和境界。　的语言去表达人文思想，满足人的精神需求，要处处体现　人文精神。　参考文献　这是一个对环境保护起了重要作用的思想；一个涉及对　经济及物欲的看法，即限度和节欲的观念；一个涉及对人和　事物的一种摹本态度，即一种巾和、宽容、不走极端，“不为已　甚”的态度。　［１　Ｊ　列瓦雷士．论儒家思想与传统文化．ｗｗｗ．ｇｕｇｕｏ．ｃｏｒｎ　［２］　邶振绮．建筑与文化论集［Ｍ］．湖北美术出版社，１９９３．　［３］　郑振绮．中国建筑史［Ｍ］．中国建筑工业出版社，１９９８．　［４］　潘立勇．儒家人文精神的美育品格与化育之道．ｗｗｗ．ｓｔｕｄａ．（３０１１１　［５］　张君．透析我国当代建筑装饰中的复古现象中囤环境设计在　线网站．　这种思想反映在宇宙哲学中，是一种人与天地融洽无问　的主张。人并不能把自己看作世界Ｌ万事万物的主宰，不能　以自然为仆人。相反，他应视天地为父母，视所有生命都与　自己相通的精神。用时髦话说，就是天人合一。这是道家的　（上接第４３页）　共性和普遍性，而新地方主义更具有个　实也就是来源与传统的地方主义，是建筑中的一种方青，　一性和特殊性，是建筑中的方言，一种民族或民间风格。　３．２新地方主义的分类　种民族或民间风格。　当代西方建筑美学在建筑风格、审美意识和审美形　态上的多元共存，可以说是当代建筑美学诱人的重要原　因。西方历史主义美学在经过解构主义荚学的冲击之　后，虽然受到了重创。但是，历史地看，历史主义美学　（１）批判的地方主义。很少采用地方表征性符号，更　多的是表达一种情感，在形式Ｊ　甚至是未来主义的。具有　写意性，追求勺地方精神的神似。它的审美价值　是现象　而是意义，不是物质而是精神　（２）地方主义。具有某种写实性，始终要把自己的审　美触须伸向一些敏感的区域，如：特定的气候、地理环境、　传统服饰、民居、民俗等。　３．３　小　结　在当代建筑中所起的作用，是没有任何一种美学可以替　代的　参考文献　［１］建筑创作精品集［Ｍ］．火津人学出版社。２００１．　［２］　玎协元．当代西方建筑美学（Ｍ］，尔南大学出版礼，２００１　新地方主义也就是富有当代性的创造倾向或流派，其　四ＪＩ　ｌ建筑第２６卷６期２００６　１２