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悟道心得3

来源：化拓教育网

内部结缘、学习资料

道德经

（原文、译文与悟道心得）

2009年4月北京

道德经与悟道心得

编者的话

老子《道德经》是中华古代文化的璀璨明珠，是世界和平的灵魂，发行量居世界第一，在世界上享有崇高的声誉。

本书是根据赵妙果老师讲课的幻灯片整理而成，内容包括原文、译文和悟道心得。编者仅对其中的繁体字、个别文字等作了校对、修订。其中也难免还有差错，敬请批评指正。每一章的后面都留有空白，读者可以用自己的悟道心得补充填写。

编者

2009年4月

道德经与悟道心得

代前言：老子《道德经》是构建和谐中国的根柢……1 第1章众妙之门 …………………………………… 第2章有无相生 …………………… 第3章无为妙用 …………………… 第4章道体虚空 …………………… 第5章不偏不倚 …………………… 第6章天地之根 …………………… 第7章超然物外 …………………… 第8章以水喻道 …………………… 第9章物极必反 …………………… 第10章修养玄德 …………………… 第11章有无相对 …………………… 第12章去奢取淡 …………………… 第13章天下如己 …………………… 第14章道态恍惚 …………………… 第15章为道谦恭 …………………… 第16章虚静归根 …………………… 第17章我即自然 …………………… 第18章失道走反 …………………… 第19章少私寡欲 …………………… 第20章自我解脱 …………………… 第21章惟道是从 …………………… 第22章相反相成 …………………… 第23章求德近道 …………………… 第24章自是不彰 ……………………

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第25章道法自然 …………………… 第26章君主修养 …………………… 第27章处事要妙 …………………… 第28章常德归朴 …………………… 第29章无为而治 …………………… 第30章用兵之道 …………………… 第31章用兵心态 …………………… 第32章道动天下 …………………… 第33章明人修养 …………………… 第34章大道品格 …………………… 第35章道用无穷 …………………… 第36章大智微明 …………………… 第37章天道人欲 …………………… 第38章道德标准 …………………… 第39章得道抱一 …………………… 第40章反者道动 …………………… 第41章闻道勤行 …………………… 第42章道生万物 …………………… 第43章无为有益 …………………… 第44章知足不辱 …………………… 第45章成功之象 …………………… 第46章知足常乐 …………………… 第47章智慧通灵 …………………… 第48章为道日损 …………………… 第49章百姓之心 …………………… 第50章摄生之道 …………………… 第51章道尊德贵 …………………… 第52章同明相照 …………………… 第53章背道而驰 ……………………

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第54章修德为本 …………………… 第55章物壮则老 …………………… 第56章和光同尘 …………………… 第57章以正治国 …………………… 第58章为政原则 …………………… 第59章治国重德 …………………… 第60章以道治国 …………………… 第61章外交宜下 …………………… 第62章道无善恶 …………………… 第63章小事做起 …………………… 第64章善始善终 …………………… 第65章大智若愚 …………………… 第66章虚心谦下 …………………… 第67章三宝之光 …………………… 第68章用人之力 …………………… 第69章轻敌祸大 …………………… 第70章圣人心源 …………………… 第71章认识心态 …………………… 第72章真正权威 …………………… 第73章天网恢恢 …………………… 第74章刑典辩证 …………………… 第75章官逼民反 …………………… 第76章处柔处弱 …………………… 第77章天道人道 …………………… 第78章正言若反 …………………… 第79章大道无亲 …………………… 第80章和谐社会 …………………… 第81章为而不争 ……………………

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老子《道德经》是构建和谐中国的根柢

（代前言）

泰国老子道德信息慈善会赵妙果

本文提要：

—、引言

二、老子道德经的核心是和谐三、《道德经》是中国的最大优势四、传播老子道德文化的社会实践五、结论

一、引言

如今的中国，世界地位明显提高，如今的外国人，都在把目光投向中国，投向亲民的中国领导人，可以预言，文明强国的圣地是神州中华！

中国屹立在世界东方，犹如一轮红日冉冉升起，如何让和谐中国的光辉通融天下，老子《道德经》文化是中国的璀璨明珠，是世界和平的灵魂。

老子《道德经》在世界各国享有崇高的声誉，据有关部门统计，《道德经》在九十年代的发行量仅次于《圣经》排名世界第二，进入二十一世纪的今天，老子《道德经》的发行量已超过《圣经》排名第一，这对于我们炎黄子孙的中华民族来说

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真是莫大的荣耀。老子道德文化不仅在历史的长河中，是中华民族生存与发展的依据，而且佛教从印度传入中国，正是因为与中国道德文化的交融，正是因为中国本土道德文化的有容德乃大，有忍事乃济，率真包容的平等精神，才形成了中国特有的大乘佛教。

但是，多少年来中国正统的道德文化被丟在了一边，不少国内外学者说，中国是全世界唯一放弃自己老祖宗正统文化的国家。然而，今天我们欣喜的看到了国家新一代领导人提出的：执政为民，以德治国的政治方略，看到了新一代领导人亲民爱民的新形象，这种政治方略正是老子《道德经》中所论述的爱民治国的最好体现，所以，自然而然地会得到人民的爱戴，得到世界的认同。老子道德文化是中华民族生生不息的根本，是化解各种矛盾的根本方法论，是世界和平的基石。当今社会世风愈下，国际形势复杂多变，人们普遍缺失道德信仰，所以，作为一个泱泱大国如能率先提倡学习老子道德文化，把道德的理念溶化在国人的身心中，那将会产生不可估量的现实意义和深远的历史意义。如果人人都来学习老子《道德经》，那么民风就会变得淳朴宽厚，人们就会重视自己的道德修养。博大谦和、诚信有礼、少私寡欲、乐于助人的道德风尚就会蔚然成风。

一个有道德信仰的民族，才能强盛不衰，长治久安；一个有道德信仰的社会，人民才会安居乐业，和谐相处；一个有道德信仰的人，自然会慈爱行善，乐在当下。这就是老子道德经第二十五章中说的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”的客观规律。今天的中国世人瞩目，今天的国家领导人爱民亲民，今天的中国如能举国之力提倡学习老子的道德文化，那么，道德的和谐之光将会普照大地。相信所有各界有识之士都会期待道德文化之春的来临。

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二、老子《道德经》的核心是和谐

老子《道德经》的核心是和谐：是自然和谐，世界和谐，国家和谐，社会和谐，家庭和谐，人类身心的和谐。和谐是世界和平之本，治国之本，立身之本，安定之本。

老子《道德经》第三十九章说，自古以来，要和谐就要守道守德，和谐就是守“一”，天和谐天下就清明太平，大地和谐就出现社会安定，心灵和谐就会心想事成，五谷和谐就出现年成充盈，万物和谐就出现和睦相处的百花齐放，领导者和谐就会出现以正治国、民富国强的祥和景象。相反，天没有和谐就出现崩裂空洞，大地没有和谐就出现倾覆动荡，心灵之神没有和谐就出现道德与身体裂变，五谷不和谐将出现荒年，万物不和谐将濒临灭绝，人类不和谐就会灾难频频。所以，贵以贱为根本，高以下为基础。人们言行谦卑，宽容大度，乐于助人，不就是为了让自己不失去正果、大器、贵、福、寿的五福根本吗？所以，最高的荣誉是没有荣誉，最高的和谐是不追求像金玉那样华丽而显赫，而宁愿像基石那样朴实敦厚。这就是老子告诉我们的贵在守“一”，守“一”就是和谐，失“一”将是危机四伏，在生活中，我们明明知道强的一面，同时我们守住弱性的一面，这个守一就是稳操胜券。

老子《道德经》的特点是简单深刻，他通过得“一”和失“一”的因果联系，论述的是人、社会以及生命之间所发生的天地风云演变史。人类因为过度的自私贪欲而会迷失方向，人类因为和谐衰落以及道德衰败，而会出现地球上的空前危机。人类究竟向何处去，如何化解冲突矛盾，如何关心青少年成长，如何关注上班族日益加重的精神负担和身体上压力，如何让老年人快乐幸福，如何考虑全民的福祉，其实，关键还是要让民众学习老子《道德经》的智慧，让民众了解天道、人道、自然

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之道的客观规律。狂妄、傲慢、逞强、贪欲、争斗都是与自然规律相违背，最终都会受到自然与社会的惩罚，被老子称之谓“死之徒”。

老子在《道德经》第八十一章中说：“天之道利而不害，圣人之道为而不争”。观今天的中国对外政策是：不论大国小国、强国弱国都提倡平等互利，相互尊重，不称霸。乐于帮助贫困弱小国家，所以，赢得了国际社会的普遍认同。对内政策是：立党为公，执政为民。把民生问题作为重中之重，在国家发生重大自然灾害之时，始终把人民群众的生命利益放在第一位，产生了无比强大的凝聚力，自然也赢得了民众的信任和爱戴。在这样良好的社会环境下，我们有理由预言：如能把老子道德文化纳入全民的教育实践中去，那将会产生巨大的和谐凝聚力。因为老子《道德经》源于中华，它所阐述的天人合一观已博得了世界的认同，它不管对普通百姓还是社会学家、大科学家以及世界各国的各界人士都将会起到有益的生命启示，所以，《道德经》的出版量会居世界之首，这对我们华厦子孙来说是莫大的荣耀。

老子所提倡的道德观是：博大、慈爱、谦卑、不争、却又无往而不胜。这完全符合一个日益强盛大国的高雅气度，中华民族有着五千年的文明史，理应为世界的和谐、文明进步作表率作用。相信一个有着深厚道德文化底蕴的民族，一定是一个受世人尊敬的民族。同时道德文化对增强人民的体质，提高人们的身心健康有着极大的帮助，在这方面我们已经作过大量的社会实践，收到了非常积极良好的社会效果。应该说老子道德文化对人类的指导是全方位的，不同层面的人会有着不同方面的启示，但最核心的内涵是让我们认识人和自然的关系，让我们体会整个大自然无私大爱的养育之恩，体会天地不自生的博大情怀。当我们真正读懂了老子《道德经》，我们就会有发自内心的感恩心、谦和心、包容心和完善自我的心。当有了这种

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天人合一之心，人们就会自觉的去热爱大自然，热爱我们生存的环境，热爱养育我们的这块热土，热爱自己的国家，热爱人类。如果是这样，那么人的身心就会和谐，家庭就会和谐，社会就会和谐，人类就会和谐。

所以，传承《道德经》薪火是文明的象征。《道德经》四通八达，是融通天下各个领域的根文化。《道德经》是哲学诗，它只有五千言，但每一个字都是在叙述宇宙，人生的真谛。关于和谐之道在《道德经》每一章中都有精彩简练的表述和指导，举例第一章到第三章。

第一章中“常无欲观其妙”，意思是说，道的体态就是广大，就是无边无际，就是超越任何文字，经典，就是要我们人类常效法大道品格，用大思想，大气度，大容量去体悟，去求证大自然本体实相中取之不尽，用之不完的宝藏。

第二章中“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”，意思是说，天地具有养育万物生生不息的造化特征，天地又具有不居功、不张扬、不炫耀的品格特征，所以，圣人行不言之教，效法自然的品德。老子让我们去体会天地默默奉献的无私无我的精神，使我们的生命发挥出博大的生长力。

第三章中“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。这一章是老子强调社会和谐的重要性，以德治国，民风淳朴。社会安定要从人心开始，从生活稳定开始，从身心柔和开始，从健康开始。提倡少私寡欲，使民心不乱，重视民生福祉，使社会长治久安。由此可见，老子《道德经》是和谐之道，养生之道，强国富民之道，平安幸福之道。提倡全民学习老子《道德经》有百益而无一害，道德普天下，应从中国出发。

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三、《道德经》是中国的最大优势

老子是中国文化史上的一位巨人，《道德经》五千言，自从问世以来，就被后世尊为“哲学诗”、“万经之王”、“无字天书”，五千言只是一个引言而已，由于《道德经》包含着无限的宇宙自然真理，蕴藏着人文科学、自然科学、生命科学，以及政治学、哲学、医学、伦理学等广大领域，又被称为“百科全书”。

中国历史上有376位皇帝，百度网上做了一次民意调查，问中国历史上最好的皇帝，排名第一的是谁，答案是唐朝的唐太宗李世民。唐朝，是中国历史上最为辉煌的一个王朝，它国力强盛，经济繁荣，文化灿烂，达到中国社会发展史上的最高峰，它的高度文明影响了日本，朝鲜等许多国家和地区，是当时世界上最强大的国家，直到今天世界很多国家都保存着唐人街，创造了中国历史上光辉灿烂的“贞观之治”。和汉朝的“文景之治“一样，这二位天子都重视老子《道德经》的传播，都亲自为《道德经》作过注释，都特别把《道德经》作为民富国强、长治久安的法宝，老子《道德经》中蕴含着无比强大的生长力，它足以兴国家、旺民族。老子《道德经》在当时是最重要的、最受人们尊敬的典籍之一，人们都把道德当作不可或缺的精神食粮，如饥似渴地学习和实践，才造就了那个时代的人们心灵淳朴，社会精神风貌高尚，出现了社会康宁，国泰民安，民族兴旺的鼎盛景象，书写了我国历史上灿烂辉煌的—页。从这个史实也可以看出，道德的力量巨大无比，她不仅是社会精神文明的源泉，也是物质财富丰厚的动力。

中国近代发展史中，《毛泽东选集》的《实践论》、《矛盾论》，无不充满着老子以正治国，以奇用兵，大道无私，天心

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至公的雄才大略，并创建了新中国，造就了一大批全心全意为国奋斗，为民献身的仁人志士。

现在以胡锦涛主席为首的党中央，驾驭中华民族之舟驰向 “立党为公，执政为民，以人为本，以德治国，构建和谐社会”的这一目标，让中国人民感到非常的亲切和敬佩。虽然道德文化在中国出现了数百年之久的断层，特别是近几十年的缺失，致使社会出现了一些不正常、不和谐的现象。但是，今天的中国已经开始走上了富强之路，人们对道德文化的需求是越来越强烈，而最令人鼓舞的是党和政府已经把构建和谐社会作为一个大目标来营建，而老子道德文化最核心的内容就是和谐之道。十年树木，百年树人，普及老子《道德经》文化，为世界和谐作担当，这是中国的最大优势，也是人心所向，人之所归之和谐大道也。

四、传播老子道德文化的社会实践

现代社会高节奏的生活方式使许多人高度紧张，争先恐后的心理让人产生心态不平衡，物质生活丰富了，胸襟却变小了，过度地追求个人物质享受，使人与人之间的真情淡薄了，贫富差距拉大了，社会问题增多了。正是因为诸类问题的不断出现，使不少人生产生了悲观情绪，对社会产生了不满，致使身心疲惫，疾病滋生，与现代社会的高度物质文明极不协调。在这样的背景下，我们从一九九六年开始，在泰国进行了广泛的社会实践，首先，在华人企业家和华裔知识分子中开始传播老子道德文化。老子《道德经》不是纯理论的说教，而是能转化为身心健康、快乐幸福的真实体验。

为了让大家能较容易的学用和理解老子《道德经》，我们根据《道德经》的原理，创立了一套简单方便实用的“道德信

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息技术”，“道德信息技术”有八大科目组成，其主要科目是：道德信息操、道德信息拳、道德信息舞、道德信息软件开发、读老子《道德经》、服务社会等。而这些科目的内容完全围绕老子《道德经》所阐述的理论来展开，例如，道德信息拳有九节拳路组成：第一节，慈爱行善；第二节，清心寡欲；第三节，谦虚柔和；第四节，尊道贵德；第五节，天下为公；第六节，广种福田；第七节，无为而治；第八节，善始善终；第九节，天长地久。道德信息操有三节操组成：第一节，聚精会神；第二节，天人合一；第三节，大道自然。

道德信息拳、操很简单，每天只要抽出30分钟的时间进行操练，就可以起到强身健体的作用，最主要的是：人们在亲近大自然的集体操练中，在优雅的道信音乐旋律声中，自然而然地开始了解悠远深厚的正统老子道德文化的博大内涵，逐步感受老子《道德经》中所揭示的天下万物莫不尊道而贵德的自然规律。感悟到人类要获得健康、快乐、幸福的生活，就应该要学习“天之道利而不害，圣人之道为而不争”的自然品德。落实在生活中就是要心胸开阔，乐善好施，孝敬父母，勤俭节约，谦虚柔和，以德报怨。人们通过做道德信息拳、操，不仅增强了体质，舒缓了紧张情绪，还得到了道德文化的陶冶。心胸变大了，怨恨之心变成了感恩之心，争斗之心变成了柔和之心，许多久治不愈的心因性疾病也因此而获得了自然康复，如：心脏病、糖尿病、肿瘤、忧郁症、皮肤病、关节炎症及各种各样的疾病。同时也激发了更多的人来进一步了解和学习老子道德文化的兴趣和热情，道德信息技术就好像是一座桥梁，通过简单方便的八大科目，直接引导人们进入老子《道德经》的学用之中，产生了非常好的社会效应。

1998年，在一批有识之士的推动下，经泰国国家有关部门的批准，成立了“泰国道德信息慈善会”。2002年建造了“国际老子道德文化城”，第一期工程于2005年竣工，第二期工程

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预期于2009年竣工。其目的是为前来学习和探索老子道德文化的各界人士尽可能提供良好的学习环境，取得了令人瞩目的好效果。许许多多的人在得到自然康复的同时，思想也发生了很大的变化，以前只想到自己很少关心别人的人，也能主动关心帮助别人了，紧张的人际关系也会用好的心态去处理了。学习老子《道德经》使人们有了宽容心、有了感恩心、有了谦卑心、有了大爱心。可以说，老子道德文化创造了许许多多的生命奇迹，同时也创造了许许多多爱的赞歌。

2006年泰国西纳克林大学行为科学院与泰国道德信息慈善会进行合作，对青少年进行道德培训，同样也取得了令人欣喜的成果。青少年学生学习了道德信息技术后，不仅增强了体质，还明显地提高了智商和情商，更重要的是提高了道德水准，对父母孝顺了，对同学友爱了，碰到问题能从对方的角度来思考和处理问题了。目前，道德信息技术已经在泰国的多所大、中、小学校中推广和实践。东方大学、西纳克林大学、玛希顿大学、彭世络府大学等高等学府都在与道德信息慈善会进行合作，设立专门的科研课题进行研究和社会实践。

“国际老子道德文化城”的建立，为泰国人民和世界各国的朋友们学习老子道德文化提供了极大的方便，前来参加学习的阶层之广令人欣慰。在参加的人群中知识界占绝大多数，有专家、教授、博士、医生、企业家、国家公务员、军人、老师、学生、还有普通的民众。老子道德文化的传播和推广得到了人们的普遍欢迎和认同，已有不少企业、医院、银行、学校每月定期派员工轮流来国际道德文化城参加培训学习，以提高职员的道德文化素质和身体素质。还有如：国民住宅、国家公路厅等大型国企单位，专门组织中、高级干部，邀请“道德信息慈善会”讲师进行道德文化的培训。大量的社会实践证明，代表最正统的东方老子道德文化，确实能起到利益大众、利益社会、利益国家而没有任何不良的副作用，真正体现了老子所说的

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“天之道利而不害，圣人之道为而不争”的理想盛境。

目前，已有不少国家和地区的朋友们通过来文化城学习后，把老子《道德经》和道德信息技术带回了自己的祖国和家乡，并建立老子《道德经》的读书小组，推广道德信息技术拳操的晨练活动，如：日本、美国、香港、中国等国家和地区，同样取得了良好的社会效能。

老子道德文化之所以能得到人们的普遍爱戴和热情追随，是因为老子《道德经》通古及今，博大深厚。他涉及自然、社会、人生、治国、养生等各个领域。他最核心的内涵是：整体和谐、利益万物、柔弱不争、博大谦卑、完善自我、无为而治。所以，老子道德文化是健康文化、快乐文化、幸福文化。而且我们通过大量的实践应用也确实证明了这点。

老子《道德经》源于我们中华民族，他的推广和应用成果让我们感到很欣慰，同时作为一个中国人也感到很自豪。中国是一个伟大的民族，中国已经开始走上富裕之路，所以，推广学习老子道德文化，能让中华民族真正体现出有道德修养、有文化内涵的大国风貌。同时对创建和谐社会，和谐世界也是有着不可估量的现实意义和深远的历史意义。

五、结论

二十一世纪最需要的是什么？是和谐！国家要和谐！社会要和谐！人与人要和谐！人与自然要和谐！和谐的前提就是人类的内心要和谐！而和谐最好的教科书就是老子《道德经》。

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第一章众妙之门

【原文】道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiào)。此两者,同出而异名，同谓之玄（xuán）。玄之又玄，众妙之门。

【译文】人间道很多，不是永恒的道；人间名很多，不是永恒名。无，是天地的开始，有，是万物的母亲。永恒的无，可以观察道的奥妙；永恒的有，可以观察事物终端。有和无，是同一根源而名称不同，都叫玄妙。玄之又玄，众妙之门。

【悟道心得】 1）“道”是万有一切所依归及开启的奥秘之门！ 2）“无”是道的存在方式，天下万物从无中洐生，掌握“有”和“无”的方法，顺天应人，方可大自在。

3）人在自然中生，人在自然中亡。人间事物，原只是自自然然的生长，不必在乎，但也不是不在乎，要懂得自然自如。 4）遇到事情，要有沉默而冷静的思考，不必急于表白。只要问心无愧也就可以了。

5） “道”的门是为宁静而生长的，喧哗的人们就让他们喧哗吧！不是不去管他，而是要沉静的去管他，管他就要先自在。 6）人类与自然大道本为一体，远离自然大道，等于在毁灭人

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类，为了地球和人类自己地久天长，为了我们的子孙后代绵延亘古，请大家用谦虚心、柔和心来领悟“道”，珍惜人类心中“道”！

第2章有无相生

【原文】天下皆知美之为美，斯恶（è）矣（yǐ）；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗（fú）始，生而弗有，为而不恃（shì），功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【译文】天下皆知美自称为美，就有丑了；皆知善自称为善，就有不善了。因此有与无相互生成，难与易相互促成，长与短相互显形，高与下相互补充，音与声相互和谐，前与后相互随从，这是永恒的规律。所以，圣人做无为之事，行不言之教，万物生长而不加干预，生养万物而不占为已有，为万物尽力而不思图报，功成而不自居。正因为不居功，他的功绩就不会失去。

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【悟道心得】

1）道的最高境界就是无，色的最高境界就是空。

2）执著是一切弊病之源，不要执著，要放下。放下才能自在。 3）天地有大美而不言。

4）成功是成就它那个功，不是去占有那个功，要有功在天下的心情，不要老以为功在自己。 5）无为不是不去做，而是做了能放下。

6）不是不去说，而是用合适的方式去说，不用担心，只要心灵明白就可以了。

7）我们愿用诲人不倦的精神竭尽毕生努力行善天下，万众一心祈祷地球安平泰，祈祷人类安平泰！

第3章无为妙用

【原文】不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【译文】不要崇尚贤才，使人民不争斗。不要看重稀有物品，使民不偷盗。不显耀各种贪欲，使民心不乱。所以圣人的方法：净化人的心灵，关心人民生活，弱化争名斗志，增强人民体质。常使民没有杂念、没有贪欲，使“智者”也不敢妄为。为无为，就没有什么不可以治理的

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【悟道心得】

1）生活在群体社会，我们的意志和情绪常常受到社会的影响和干扰，原本纯净的心灵，因为杂念太多而变的复杂和浮躁。如何才能抵御外来不良杂念的干扰与影响呢？

2）一是自我修炼，要善于辨别杂念的是与非，进行自然自觉的过滤。二是设置抵御是非的屏障，不接受、不沾染、不进入、让杂念污染无孔可入。三是培养自己能够理顺化解的一身正气。

3）物欲横流，舍本求末；追逐浮尘，因小失大。

4）不要被表象的名号所迷惑，心要宁静，不要纷乱。 5）《道德经》核心灵魂是修心，饮食调节是养生的重要组成部分，不要太在乎一句不顺心的话，身体健康才是最重要的。 6）不要自作聪明，不要老是为了名利、目的才去做事情。 7）不要老想着有为，有时候自自然然就是真正的药方。

第4章道体虚空

【原文】道冲，而用之或不盈（Yíng）。渊（yuān）兮（xī），似万物之宗。挫（cuò）其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛（zhàn）兮，似或存。吾不知谁之子？象帝之先。

【译文】道是广大的，其作用无穷无尽。道是深远的，就好像万物的始祖。磨掉锋芒，化解纠纷；与光相和，与尘同在。道是幽隐的，似在似不在。吾不知是谁的孩子？好像在天

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帝之先。

【悟道心得】

1）一支蜡烛放进全黑的屋子，黑暗瞬间消失，如果增加蜡烛，房间越来越亮。但决定性的变化是第一支蜡烛，是它冲破了黑暗，所以，我们要明亮心中的道，第一步立志很重要。 2）活到老，学到老，经常保持心田上的空间，吉祥之气才能不断生长。

3）言词不要锐利，伤人就是伤自己，待人和气，真心帮助别人就是种福田。

4）要学习荷花出污泥而不染的精神，保持纯洁，心系大众。 5）要爱护左邻右舍，要关心他们，要想事情变得更好，先让自己变得更好。

6）人的成功应该是由内而外的，惟有修炼好心灵，才能享受真正的成功与恒久的快乐。没有修炼好心灵，即使取得了成功，也不能保持长久。

7）对上要敬，对下要慈，对人要和，对事要真。

第5章不偏不倚

【原文】天地不仁，以万物为刍（chú）狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

【译文】天地无所谓仁爱，任凭万物自然生长。圣人无

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所谓仁爱，任凭百姓自然生活。天地之间，不是像风箱吗？虽然空虚却不会穷尽，越是抽动风量越大。多言害身，不如守中。

【悟道心得】

1）要学习天地般精神，少私寡欲，不要有压力，尽力而为。 2）如果有人伤害你，你非常平静地面对，根本不在乎别人的伤害，这就叫你修心，心量放大，福就大。

3）如果你老是记着别人伤害了你，这个就叫实，叫心胸狭窄。如果你再要往心里装长寿，装健康，装成功，装更多的财富，但装不进去了，因为你的心老早被那些乱七八糟的东西塞满了。

4）人生要幸福成功，就要时时保护好自己一颗虚空的心。 5）以天地为镜，少说多做，以人为镜，时时检查自己不足的人，才是守中，才能获得大自在，大成功。

6）天地本是大课堂，用好身边活教材，有为之善有善尽，无为之善无不成。

第六章天地之根

【原文】谷神不死，是谓玄（xuán）牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

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【译文】自然之神不死，它是玄妙之母。玄妙母性之门，是天地之根。绵绵不绝永远存在，它的作用取不尽。

【悟道心得】

1) 虚怀若谷是起死回生的好药方。

2）放下也是另一种拿起,舍弃也许是一种更宽阔的拥有。 3）世间事总有个根源，根源在天地，要注意生活世界的安排，更要注意内在山谷精神修持。

4）一根筷子很容易折断,但一把筷子很难被折断。在建造功德林中完善自我，就是让人生的山谷更广大，就是让人生的山峰更雄伟。

5）痛苦和磨难是人生的宝贵财富。生活中没有阻力，人的价值就体现不出来，旅途的艰险会让人生更加丰富多彩。人不怕痛苦，只怕丢掉刚柔；人不怕磨难，只怕失去希望。

第七章超然物外

【原文】天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能

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长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。

【译文】天长地久。天地之所以能长久，因为它不为自己生存，所以能长久存在。圣人把自己摆在后面，反而能领先，把自己置之度外，反而能保全。不正是因为他无私吗？故而能成就他自己。

【悟道心得】

1)佛家说，心魔即魔，心佛即佛。人的幸福快乐成功，很大程度上是由你的心灵修持程度决定的。 2)能为别人服务的人是最幸福的人。 3)自生性强，自灭性也强。

4)心态决定命运，命运就掌握在自己的手里。 5)成就別人，就是成就你自己。

6)让开不争，是最重要的药方！别人生长了，你也生长了！ 7)要让事情改变，先改变自己；要让事情变得更好，先让自己变得更好

8)我们万众一心，祈祷三界安平泰、家庭安平泰、人类安平泰，这是我们的责任。

道德经与悟道心得

第八章以水喻道

【原文】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶(wú)，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【译文】最高的善像水一样。水滋养万物而不相争，处众人最厌恶之地，故接近于道。居住善于选择，心灵善于虚静，待人善于仁爱，言语善于诚信，为政善于治理，办事善于能动，行动善于适时。只有不争，所以没有过失。

【悟道心得】

1)《道德经》的核心是心道，是柔弱的道，是低位的道，包容的道。

2)和谐，是与人相处的最高境界和智慧。

3)大海汇聚的水有大河水、小河水，也有小臭水沟的水。如果大海很挑剔，不愿意要小的、脏的河流，它又如何能够成为大海呢？

4)人与人之间都是由特殊的语言信号所组成，重视自己的语言，语言是力，语言能造天堂，也能造地狱。

5）在肯定和赞许别人的同时，也是润泽自己心灵的最佳途径。

道德经与悟道心得

第9章物极必反

【原文】持而盈之，不如其已。揣（chuǎi）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（yǐ）其咎（jiù）。功成身退，天之道也。

【译文】拿得满满，不如适可而止。锋芒尖尖，不能长久。金玉满堂，谁能守住。富贵骄傲，会招灾祸。功成身退，是自然大道。

【悟道心得】

1) 说自己的伟大，就是认同自己的愚蠢。

2) 恶语永远不要出自於我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你骂他，你的心就被污染了。 3) 懂得赚钱，更要懂得用钱。

4) 让后来者居上，这种功成身退是一种高尚，更是一种人生大格局，大自在！

5) 乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。 6) 你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。 7）自己孤立和不得人心的最快的方法是：自私自利和到处说别人闲话，心胸狭隘和语言尖刻。

道德经与悟道心得

第十章修养玄德

【原文】载（zǎi）营魄(pò)抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤（dí）除玄鉴（jiàn），能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌（cí）乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃（shì），长(zhǎng)而不宰（zǎi），是谓玄德。

【译文】身心合一，能不分离吗？专心柔和，能像婴儿那样吗？荡涤心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国，能自然无为吗？天门开合，能保持虚静吗？通达明白，能保持低位吗？生养万物，造化万物但不占为已有，推动万物成长却不去主宰，这就叫玄德。

【悟道心得】

1) 说话和谐，为人处事和谐，全身细胞都跟着和谐。

道德经与悟道心得

2) 得理要饶人，理直气要和。

3) 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变別人。 4) 心静血清，血清无疾。

5) 逆境可遇不可求，要珍惜，要感恩，因为它是成长的资粮。 6) 付出比索取更能获得福报。

7）每个人一生的吉凶祸福无不是自己造成的，如果说是别人造成的，这是假的，是冤枉的。

8）如果我们只问耕耘，莫问收获，那么，这样的德就会不断地积累，福报自然就在眼前，这样的生命多么自在。

第十一章有无相对

【原文】三十辐（fú）共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。凿（záo）户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【译文】三十根辐条聚绕着一个车轴，因为中间是空的，才有车子的作用。揉和泥土做成器具，因为中间是空的，才有器具的作用。开凿门窗建成房屋，因为中间是空的，才有房屋的作用。所以“有”带给人们便利，“无”才是最大的作用。

道德经与悟道心得

【悟道心得】

1)生命的自在圆满，不是把自己凌驾于万物和别人之上，而是放空心灵，与世间万物相沟通，与大众相连交融，这是天长地久的奥秘。

2)知足、感恩、善解、包容的四种心药合制而成，就是专门治理“是是非非”的一帖良方。

3)只有自己的心合於道，才能去善待他人，善待万物。

4)人的生命不能空转，但却要有留白，留白才能让我们能画更新、更美的图画。

5)舍弃，只是舍弃，根本不用问：是否还有可能，因为真正的可能性，就是回到空无的境地，空是佛教的最高境界。 4)执著必然带来痛苦，放下是良方；虚空妙用，才得无穷！

第十二章去奢取淡

【原文】五色令人目盲（máng），五音令人耳聋，五味令人口爽，驰（chí）骋（chěng）畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨（fáng）。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

【译文】五色使人眼花缭乱，五音使人听觉不灵，五味使人丧失口感，纵情打猎使人心发狂，稀有之物使人产生贪婪行为不轨。因此圣人只为饱腹不为耳目，所以要抛弃后者选择前者。

道德经与悟道心得

【悟道心得】

1) 我们的心应当像面镜子，看见了世界，也看见了自己。 2) 感恩世界，就是仁慈；奉献爱心，就是福份；无我修持，就是解脱。

3) 能助人的人，就是有福的人。能救人的人，就是有道的人。 4) 眼睛可是灵魂之窗，若一意追逐，灵魂就可能从这窗口跑走。

5) 过头的事不要做；过度的努力也不要做；过人的才华更要爱惜；须知过了头，想回头都困难。

6) 可以多些粪土，因为粪土可以肥沃田地；要少些财货，因为财货过多会引来杀机。

7) 停止追逐，你需要的是安静、自得。

第十三章天下如己

【原文】宠（chǒng）辱（rǔ）若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓“宠辱若惊”。何谓“贵大患若身”？吾所以有大患者，以吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

【译文】受宠辱都吃惊，重视灾祸如自己身体。什么是

道德经与悟道心得

宠辱若惊？受宠是卑下的，得宠惊喜，失宠惊恐，就是宠辱若惊。什么叫重视灾祸如自己身体？我所以有大患，因为有我，如果无我，还会有什么灾祸？所以，像重视身体一样去服务天下，才可以把天下寄托于他。只有像爱护生命一样去爱护天下，才可以把天下托付于他。

【悟道心得】

1) 管它是宠是辱，依然故我，只是个平常心，便是了！ 2) 最大的祸患就是自己，自己太大了，天地就变得小了，知道吗？

3) 无我才是真我，无我才得自在，自在是克服一切他在的良方。

4) 忘掉自己的面子，忘掉己的身段，才能找回自己。 5) 不要用别人的错误来惩罚自己。

6) 不要因为世俗的标准而远离了自己的赤子之心。

第十四章道态恍惚

【原文】视之不见，名曰（yūe）夷（yí）；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致诘（jié），故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi），绳绳兮不可名。复归

道德经与悟道心得

于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍（huǎng）惚（hū）。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御（yù）今之有。能知古始，是谓道纪。

【译文】看却看不见的，叫做“夷”；听却听不到的，叫做“希”；摸却摸不着的，叫做“微”。这三方面不可以追问，因为是浑然一体的。上面不明亮，下面不昏暗，绵绵不断而无法名状。复归在无物之中。这就叫没有形状的形态，没有物体的形象，这就叫恍惚。迎着它看不到它的头，跟着它看不到它的尾。把握自古大道，服务现代人类。能认识宇宙起始，就叫做道的规律。

【悟道心得】

1) 大道人秉持的，正是大慈无悔的精神，但求大众得离苦，不为自己求安乐。

2) 道的形态是无相、无声、无形，当我们懂得去相、去声、去形时，所累积的功德就不会漏掉。

3) 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没有听到过是非。

4) 人在道中，道在我中，才能因应无穷，不必在前在后、在左在右，彷徨犹豫，浪费心神！

5) 不必担心目前的势态如何，能用道来严以律己，能用道去理顺化解，就能得大自在！

道德经与悟道心得

第15章为道谦恭

【原文】古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏(wèi)四邻；俨(yǎn)兮，其若客；涣(huàn)兮，若冰之释(shì)；敦(dūn)兮，其若朴(pǔ)；旷兮，其若谷；混兮，其若浊(zhuó)。孰(shú)能浊以止？静之徐清；孰能安乃久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽(bì)而新成。

【译文】自古遵循“道”的人，精微深远而明达，高深到难于认识。正因为常人难于认识，因此只能勉强来形容他：慎重啊，像冬天踩冰过河；犹豫啊，像害怕惊扰四邻；庄严啊，像在外面作客；自在啊，像冰凌消融；敦厚啊，纯朴自然；豁达啊，像幽深的山谷；混沌啊，像混浊的水。谁能使混浊清澈？静到清澄；谁能使安定持久？动而有生机。保持这种道的人，不要求盈满。正因为不要求盈满，所以能够去旧更新。

【悟道心得】

1) 天道难以了知，不必老是想去窥视；须知：有几分敬畏就有几分福气。

2) 生命不是用分别心去认识，而是用无分别心去感通，真切

道德经与悟道心得

的感通起於敬畏。

3) 宁静之後，再启动，这样的启动才是强劲而有力的。 4) 不避混浊，能让混浊澄清，这才是真功夫。朋友，息心止虑吧！

5) 心灵等级的高低，人生境界的大小，决定一个人的命运。

第16章虚静归根

【原文】致虚极，守静笃(dǔ)。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸（yún），各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄（wàng）作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆（dài）。

【译文】达到极度虚无，守住极度清静。万物都在生长，我以此观察它们的循环往复。万物纷纷纭纭，都要复归到它们的根源。回归根源叫做“静”，这就叫作回复本来状态，回复本来状态就叫做常道，知道常道叫做“明”。不认识常道，妄加作为就要遭来凶祸。知道这个常道才会包容，包容才会公正，公正才会周全，周全才会符合自然，符合自然才会符合大道，符合大道才会长久，才会终身没有危险。

道德经与悟道心得

1) 2) 3) 4) 5) 6)

【悟道心得】

要相信生命自己有其回归与生长的运动轨迹，不必造作，不必担心。

《道德经》是修炼成功人生一面镜子，镜子的作用照亮自己，完善自己。

虚心吧！由他去吧！他会自己好好生长的，只要关怀他，不要控制他。

真正的包容是不必忍受、不必包容，让他来去自如，自如生长。

我们的眼睛，看外界别人太多，看自己心灵太少。

道是你的道、我的道、他的道，大家的道，人间同体共生的大道，祈祷人类幸福，防御灾难，是人类共同责任。

第17章我即自然

【原文】太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮(wǔ)之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂(suì)，百姓皆谓“我自然”。

【译文】最好的领导，人民只知道他的存在；次一等的，人民亲近他赞美他；再次一等的，人民害怕他；最次一等的，人民轻侮他。诚信不足，就有人民不信任。慎重啊，爱惜言行。功成事遂，百姓都说，“我们本来就是这样的”。

道德经与悟道心得

【悟道心得】

1) 重点是怎样把事情做好，不是谁得了权位、谁去完成，谁享了大名。

2) 你给出的是天地、是心情、是可能，不是指导、不是控制、不是督促。

3) 控制森严，这是最不好的管理方式，提供一个各尽所能展现爱心的平台，自然而然才好。

4) 不要让学生老觉得是你教给他的，不要让儿子老觉得是你传给他的，自然才好。

第18章失道走反

【原文】大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

【译文】大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

道德经与悟道心得

【悟道心得】

1) 强调什么，其实就是失去什么，要懂得安享幸福，不要老追索幸福。

2) 大道自然，无情有情，没有强迫，却有道理，不用担心。 3) 要感恩接受我们帮助的人，让我们有机会行善。

4) 平安社会从家庭和谐开始，能让父母安心的人最有福。 5) 心和身体健，家和万事兴，国和民兴旺。 6) 学会感恩的生活，宁静长久、快乐祥和。

第19章少私寡欲

【原文】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

【译文】断绝抛弃巧伪才智，人民得到百倍利益；断绝

道德经与悟道心得

废弃假仁假义，人民回归孝慈天性；舍弃巧取私利，盗贼才不会出现。这三方面作为文告是不足的，所以，要使人民有所归属：纯洁朴实，少私寡欲。

【悟道心得】

1) 不要贪取美名，要懂得务实，真正的务实就是不强求、就是自然！

2) 知足而足，淡薄名利，节制私欲，精神常葆充实，则活力长存。

3) 拥有是负担，不计较就自在。

4) 乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。 5) 自我降到最低，才能升起真正的我；欲望减少最少，才能升起生命的真实动力。

第20章自我解脱

【原文】绝学无忧。唯之与阿(ē)，相去几何？善之与恶(è)，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉

道德经与悟道心得

（zāi）！众人熙(xī)熙，如享太牢，如登春台；我独泊(pó)兮，其未兆(zhào)；沌(dùn)沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭(zhāo)昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮，其若海；飂(liáo)兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙(bì)。吾独异于人，而贵食母。

【译文】最好的学问让人心没有忧虑。自我尊贵和阿谀奉承，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？人们所畏惧的，也不能不畏惧。荒唐的事啊，没有个准绳！众人兴高采烈，像参加盛大宴会，像春游登上高台；而我独自淡泊啊，无法人云亦云；浑沌啊，像刚出生的婴儿；飘忽啊，像没到归宿之地。众人皆有很多，唯独我像有所遗失。我是愚人的心啊！世人都明白，唯独我糊涂；世人都精明，唯独我敦厚。恬静啊，像深沉的大海；漂泊啊，像不停的疾风。众人都有所作为，而我却愚顽鄙陋。我独自与众不同，只依靠养育万物的母亲。

【悟道心得】

1) 不要担心学不好，放下吧！沒有了忧愁，沒有了烦恼，一切会好！

道德经与悟道心得

2) 人家所畏惧的，我们也就不可以不畏惧，这是世事之然，就这样！

3) 不必老为自己打算，倒是宁可守住自然虚静之道。

4) 最高明的人就是会装糊涂的人，喜欢自以为聪明的人反而是天底下最笨的人。

5) 宁静淡泊才能健康平安。

6) 理智的人使自己适应世界；不理智的人却要世界适应自己。

道德经与悟道心得

第21章惟道是从

【原文】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍(huǎng)惟惚(hū)。惚兮(xī)恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈(yáo)兮冥(míng)兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫（fǔ）。吾何以知众甫之状哉(zāi)？以此。

【译文】德的表现，是完全跟随道。道作为物质，若隐若现。恍惚啊，其中有形象。惚恍啊，其中有实物。深远难识啊，其中有精气，它的精气是真实。它的力量是信念。自古以来，它的名字不会消逝，透过它来认识万物本质。我凭什么知道万物演化结果呢？就是道。

【悟道心得】

1) 具体的形物要分辨清楚，但要超越它，真实的图像要明白，但要空缺它。

2) 自然大道是无名、无形、无情、无像的，只是个自然而已！ 3) 顺从着自然大道，就不必强调自觉的德行，精诚自可以不

道德经与悟道心得

移，真正的精诚不是勉强，而是自然。

4) 回归自然大道，人间事物，整整齐齐，有得有失，一切清楚明白！

5) 追求赞誉虚伪的人，功绩不会很大。淡薄赞誉实干的人，功绩不会很小。

第22章相反相成

【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一而为天下式。不自见，故明；不自是，故彰(zhāng)；不自伐，故有功；不自矜(jīn)，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚，全而归之。【译文】委曲反能保全，枉屈反能伸直，低洼反能充盈，破旧反能更新，少欲反能多得，贪多反倒落空。所以圣人守住“一”，作为治理天下的准则。不自以为懂得，就会渐渐明白；不自以为正确，就会道性显彰；不自我夸耀，就会累积功德。不自以为大，就会长久。正因为不与人争，故天下没人能与他相争。古人所说委曲能够保全，怎么会是空话呢！它实在能使人

道德经与悟道心得

保全和获得最好回报。

【悟道心得】

1) 理直不一定要气壮，做起来尽管有些曲折，但却可能是较为周全的。

2) 要能藏，但不是遮掩；而只是让自己在安静的情境下，默运造化，好好生长。

3) 不必担心走错路，走错路，就多认得一条路，好好记得这条路，以后可能也有用。

4) 卓越的人最大的优点是：在不利和艰难的遭遇里能百折不挠。成大事不在于力量的大小，而在于能看准方向和坚忍不拔的努力。

5) 人生的白纸全凭自己的笔去描绘。每个人都用自己的经历去填写人生功德的档案。

第23章求德近道

【原文】希言自然。故飘风不终朝(zhāo)，骤(zhòu)雨不终日。孰(shú)为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

【译文】少说合于自然。狂风刮不了一个早晨，暴风下不了一个整天。谁能这样呢？是天地。天地尚不能持久，何况于人呢？所以行道的人，合于道；行德的人，合于德；失道失

道德经与悟道心得

德人，合于失。合于道的人，道也乐于伴着他。合于德的人，德也乐于伴着他。合于失的人，失也乐意伴着他。诚信不足，就有不信任啊！

【悟道心得】

1) 暴风急雨，就让它过去吧！过去了，天地澄明，平坦太平！ 2) 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。含泪播种的人，才能含笑收获。

3) 真正悟道之人，就在于他能够认识到自己的渺小。提防别人不如提防自己，最可怕的敌人就藏在自己心中。急躁，轻视别人会增加孽障，后悔不如改过自新。

4) 悟道是人生最大幸福事，你不悟道，谁也帮不了忙。你饿了，别人不能代替你吃，你睏了别人不能代替你睡。

5) 即使是错的，包容它，就可能长出对的；即使是对的，强调它，却可能变成错的。

6) 内在的确认，相信自然天成，也就会自然天成！大自然有一独特的伟力在焉！

第24章自是不彰

【原文】企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜（jīn）者不长。其在道也，曰余食赘(zhuì)行，物或恶(wù)之。故有道者不处。

【译文】踮着脚跟的人不能久站，跨大步的人不能远行。

道德经与悟道心得

自以为懂得的人不能明白，自以为正确的人不能显彰，自我夸耀的人不能成功，自以为大的人不能长久。这些行为对于道来说，属于剩饭赘瘤，招人厌恶。所以有道之人不这样做。

【悟道心得】

脚踏实地，一步步的往前走，行到水穷处，坐看云起時，只是个闲逸，可也。

忘记自己的功业，忘记自己的欲求，这样才是个真幸福的人，上苍才得帮助你！

谷穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；谷穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺，低垂着脑袋。发自内心做好事，不做坏事。做好事是打开高能量物质仓库的金钥匙。

不要勉强，勉强会造成伤害；宁可顺成天地！

1) 2) 3) 4) 5)

第25章道法自然

【原文】有物混成，先天地生。寂(jì)兮寥(liáo)兮，

道德经与悟道心得

独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【译文】有一种浑然自成的东西，在天地之前就已产生。寂静无声啊，独立存在而永不改变，循环往复地运行而永不停息，可以作为天下的母亲。我不知它的名字，勉强把它叫作道，再勉强取名叫作大。大到看不见叫作逝，逝至天边叫作远，通变回返叫作反。因此说道是大、天是大、地是大、人也是大。宇宙中有四大，人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

【悟道心得】

留意发展的向度，用圆环式的思考去替代单线式的思考，想想恒久的可能。

人之为人，是因为天地万有一切都可以在一刹那间被纳到心中，除非你自己小看了自己。

自然界有平衡法则，因果法则。平常吃点亏，吃点苦，人家多得一点，你少得一点，人家提及你或不提及你等等，都不要看作吃苦，看作吃亏。平常要有高姿态，高风格，高水平，这样才能量大命大。

修炼就要落实在一个舍字上，舍去名利，舍去恩怨，舍去

1) 2) 3)

道德经与悟道心得

烦恼，舍去自我，这样才可能修炼有成。

5) 要感恩接受我们帮助的人，让我们有机会行善，有机会服

务社会。

第26章君主修养

【原文】重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎(zī)重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

【译文】稳重是轻率的根本，宁静是躁动的主宰。所以圣人行动，不离开载重的车，虽有荣华富贵，却能超然物外。为什么拥有万乘的君主，却轻率治理天下？轻率就会失去根本，浮躁就会失去主宰。 1) 2) 3)

【悟道心得】

轻举妄动可能会给人类带来灾难，所以，我们无论做什么事情，都必须厚重自持。

不要以为那是沉重的负担，而要爱惜你已有那么样的負重能力。

任何生命都是把保护自己当作至高无上的目的，这是生命世界里的原则。你的命运在哪里？你的命运藏在你自己的胸里，心大福就大。

很难下决定，这叫谨慎，能谨慎，表示自己有敬畏的精神。

道德经与悟道心得

5) 对周围的人要常存敬爱之心，才能吸收到周围人的好信息。

如果你对别人不尊敬，别人对你也就不尊敬。很多信息就会干扰你。

第27章处事要妙

【原文】善行，无辙(zhé)迹。善言，无瑕(xiá)谪(zhé)。善数，不用筹(chóu)策。善闭，无关楗(jiàn)而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭(xí)明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

【译文】完善的行为不留痕迹，完善的言辞没有暇疵，完善的计算不用器具；完善的关闭却无人能开，完善的捆绑不用绳索却无人能解。所以，圣人总是善于助人，没有人被遗弃不顾；善于用物，没有物被弃不顾。这就叫是因循明理。所以说，善人是不善人的老师；不善人是善人的借鉴。如果不敬重老师，不爱惜借鉴，虽然聪明却是糊涂，这里有奥妙的道理。

道德经与悟道心得

1) 2) 3) 4) 5) 6)

【悟道心得】

伟大的工作，并不是用力量而是用智慧和耐心去完成的。平常心就是道，缘来则应，去而不留，不用多计算，自然天成。

服务用嘴不如用心，像日月运行一样默默无闻，却长久不息！

以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴亡；以人为镜，可以明得失。

不要嫌那些向你提意见的人，不给好脸色；没有他们的提意见，那能看到自己的不足！

人与人之间有特定的生物波信号联系，人与其他的生物之间也有信号联系，好事做得越多，并且不为人所知道的时候，越容易接收良性的信号。

第28章常德归朴

【原文】知其雄，守其雌(cí)，为天下溪(xī)。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒(tè)，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

【译文】知道刚强，却守着柔顺，才能成为天下溪流。作为天下溪流，永恒之德不会离去，又复归于婴儿。知道光明，却守着暗淡，才能成为天下楷模。作为天下楷模，永恒之德不出差错，又回复到本原。知道荣誉，却守着卑辱，才能成为做

道德经与悟道心得

天下的河谷。做天下河谷，永恒之德就能富足，又回归到浑朴。浑朴分散形成万物，圣人运用能成为领导。所以完善的制度不会分割。 1) 2) 3) 4) 5)

【悟道心得】

得意时，须有失意时之心态；失意时，却不必落寞，而要平常心。

大豪杰之所以为大豪杰，就在于能放得下，能回到最原初的柔软状态。

积极的人在忧患中能看到机会，消极的人在忧患中只能看到忧患。

从不为艰难岁月哀叹，从不为自己命运悲伤，这就是伟人的风格，要接受现实，又要超越现实。

操作最好的制度，要有跨出制度的器量！跨出制度，不是不守制度，而是一心向着真朴本原。

第29章无为而治

【原文】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。夫物，或行或随，或歔(xū)或吹，或强或羸(léi)，或载或隳(huī)。是以圣人去甚，去奢(shē)，去泰。

【译文】想要强力夺取天下，我看不能达到目的。天下

道德经与悟道心得

神圣，不可强力推行。强力推行就会失败。妄加把持就会丧失。天地万物，有行有随，有重要有次要，有强大有弱势，有平安有堕落。所以圣人要去掉极端，去掉奢侈，去掉放纵。

【悟道心得】

做事要认真，但不要执著；要用心，但不要担心！

紧抓不放的人，只能做小事；做大事的人，要能放，但放而不放，不放而放，要有清明的智慧观法。

做事不过分，生活不奢华，态度不傲慢！人若能如此，不成功也成功！

一时之间的成败利害，不要去管它，老管着它，它就纠缠着你！能忘，才是大英雄、大豪杰！

一个能用换位思考看事情，能感受别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担忧。

1) 2) 3) 4) 5)

第三十章用兵之道

【原文】以道佐(zuǒ)人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆(jīng)棘(jí)生焉；大军之后，必有凶年。善者，

道德经与悟道心得

有果而已，不敢以取强。果而勿矜（jīn），果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

【译文】用道辅佐君主的人，不靠兵力逞强天下，事情就好办。打仗之处，荆棘丛生；战争之后，必有凶年。好的用兵，只求达到合理结果，不敢逞强天下。达到目的不自大，达成目的不夸耀，达成目的不骄傲，达成目的是因为不得已，达到目的而不逞强。事物壮极就会衰亡，逞强者不合道，不合道就会迅速消亡。

【悟道心得】

1) 暴力必然引来暴力，只有柔性才能化解暴力。

2) 不得已要用到战争，但要速求结束，不要逞强！成功了要哀矜而勿喜！

3) 过头的，就会老逝！等待吧！可以不要用霹雳手段，就不要用！

4) 残忍的战争，要能有慈忍的精神！怒目金刚的手段，要能有低眉菩萨心肠！

5) 你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。 6) 我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们。

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第31章用兵心态

【原文】兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅(lì)之，战胜，以丧礼处之。

【译文】兵器是不吉祥的东西。大家都厌恶它，所以，有道的人不使用它。君子平时以左方为贵，行军打仗以右方为贵。兵器是不吉祥的器物，不是君子的工具，在不得已之时才使用它。最好要淡然处之，胜利了不要得意，得意胜利的人，是以杀人为乐。以杀人为乐的人，是不可能在天下成功的。喜庆之事崇尚左边，丧事凶事崇尚右边。副将军居于左面，上将军居于右面，表明是按丧礼来对待用兵。杀人很多，要以哀痛心情参与，获得胜利，要用丧礼来处置。

道德经与悟道心得

【悟道心得】

1) 涉及于胜败的事，要用恬淡的心情去处理；涉及于生长的事情，要用心去灌溉它！

2) 自然大道是生命的原动力，心灵则是土地，要去耕耘它、种植它！在这里，你会发现自然大道。

3) 哀兵必胜，胜兵当哀，胜的不是让对方败了，哀的反倒是这样的胜败，这是要让自己死去活来，好自生长。

4) 打败对方，你赢了！可能这样你就输了！输在哪里？输在你赢！

5) 逞强者不可能得志于天下，得民心者得天下。

第32章道动天下

【原文】道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自匀。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。

【译文】道永远无名的，质朴的，虽小，天下没有人能使它臣服。侯王若能守住它，万物自然来归顺。天地间和谐交融，自然就会降雨露，人民没有命令就自然沐浴恩泽。万物兴起产生名称，名称有了，就要知道适可而止，知道适可而止就不会有危险。正如道在天下运行，就像山川河谷终将流归江海

道德经与悟道心得

那样自然。

【悟道心得】

1）感恩是德，忘恩是恶。

2）不宽恕众生，不原谅众生，把眼光老是盯着别人缺点，最终是苦了你自己。

3）不要强求沟通，要体会静默！静默中有真朴的爱，大道之爱！

4）要学会倾听，不要直接回答不，猛然刹车是会翻车的，要懂得转个弯，才能活下去！

5）放下它！放不下，那就放着！放着，用遗忘的方式放着！让它回到记忆的海洋中！

第33章明人修养

【原文】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

【译文】认识别人者智慧，认识自己者高明；战胜别人者有力量，战胜自己者强大；知道满足者富有，顽强前进者有志气；不丧失根基者长久，身死而精神不死者，是真正的长寿。

道德经与悟道心得

【悟道心得】

1）内心充满着妒忌，是非恩怨缠身，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

2）你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

3）憎恨别人对自己是一种很大的损失。

4）能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

5）能说不能行，不是真智慧，能说不能行，不是真修福。

第34章大道品格

【原文】大道汜(fàn)兮，其可左右。万物恃(shì)之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

【译文】大道广博无边啊，它可以左右逢源。万物依靠它

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生长而不推辞，功劳成就而不占有。养育万物而不去主宰，大道没有欲望，可以说是渺小的；万物归附它而不去主宰，可以说是伟大的；圣人始终不自称为大，所以能成就伟大。

【悟道心得】

1）能放下，就能不执著，能不执著，就可以包容广大！

2）不要在末节上竞争，要在本原上生长，这叫参赞天地之道。 3）人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 4）不自以为大的人，才是修心量，量大福大。

5）帮助别人成功，但把功劳归功于大家，自己仍然默默无闻、谦下守弱，这是修炼真功夫。

6）地球是圆圆的，月亮是圆圆的，太阳是圆圆的，我们每时每刻的思维语言也是圆圆的运动，我们生活在一个有起点，有终点的圆圆世界里，经常说好话，做好事，效法天地不自生的精神，最大的受益者是自已。

第35章道用无穷

【原文】执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，

道德经与悟道心得

用之不足既(jì)。

【译文】执掌了大道，天下人都前往投靠。投靠而没有伤害，于是就安宁和平康泰。音乐与美食，使过往的行人停下。道说出口，平淡无味，看它看不见，听它听不着，用它却用不完。

【悟道心得】

1）要选择的是自然、平坦，而不是胜利；要选择的就是通达，而不是热烈！

2）过客所要的，往往和住户不同；想想你是归人，还是过客，说话办事要设身处地为对方着想。

3）大道理一定平凡无奇，但平凡无奇可不一定是大道理！ 4）容人是一种道的品质，也是人生的真谛。你能容人，别人才能容你，这是生活的辩证法。

5）我们的语言有思维语言、口头语言、行为语言，语言是一种力，不好的言行会造成疾病，好言行会造就健康。人心生一念，心神悉皆知，善恶若无报，时间还不到——吃亏是福。

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第36章大智微明

【原文】将欲歙(xī)之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊(yuān)，国之利器，不可以示人。

【译文】将要收拢它，必先扩张它；将要削弱它，必先强大它；将要废弃它，必先兴起它；将要夺取它，必先给予它。这就叫微妙的明智。柔弱胜过刚强。鱼不能离开深渊，国家利器不能随便显示。

【悟道心得】

1）大自然有一种物极必反的道理，不必太用心、太刻意，让世事交给老天爷吧！

2）对于隐微之明、奥秘之理，默首体会，自有一番心地！ 3）柔性的颠覆比起刚性的斗争有趣多了，因为这样的颠覆是一种生长。

4）武备！武备！作为一种装备，一种准备！有备无患！不可以轻易示人！

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第37章天道人欲

【原文】道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。

【译文】道永远不妄为却又无所不为。侯王如果能坚守住它，万物将自我发展。壮大中萌生贪欲，我就用无名的朴来镇住它。守护着无名的质朴，人就不起贪欲，不起贪欲心宁静，天下就自然安定了。

【悟道心得】

1）人到无求便是德，万事无求便是高。

2）道是不求而自应，道是无所不为，无所不能。

3）不要老算计功利、不要老想着目的，无目的就是自然，便是洒脱，这就成个自然豪杰！

4）善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

5）爱是付出，而不是索取；爱是宽容，而不是纵容；爱是心灵的启迪，而不是无知的给予。

6）无贪无求，就是至福；真正的德从此处立志，这是通于自

道德经与悟道心得

然大道的，这叫道德，道生之、德蓄之！

第38章功德标准

【原文】上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

【译文】上德之人从不自以为有德，因此有德。下德之人自认为有德，因此没德。上德之人自性所发施德，下德之人执著施德。上仁者仁慈施德，上义者爱心施德。上礼者于礼施德世人莫能反应，就伸出手臂责问。所以，丧失道才讲德，丧失德才讲仁，丧失仁才讲义，丧失义才讲礼，礼这个东西，是忠信不足，也是祸乱的开端。先知先见，是道的虚华，是愚昧

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的开始。所以大丈夫守于淳厚，不趋身于浅薄；守于朴实，不趋身于虚华。所以要舍弃后者而采用前者。

【悟道心得】

1）道是有人起个头，带着你走，这人是谁，是你胸中的主。 2）德是依正直的心来做，直入本原，不必挂碍！ 3）仁是彼此真诚相感、相应，融合为一体。 4）义是自我要求完善，做成规则，尽力为之。

5）回归大道本原，一切自在、自然！纯朴的力量最大！

6）好人一生平安，不能只靠聪明，只有厚实，才能够长久。

第39章得道抱一

【原文】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇(xiē)，谷无以盈将恐竭(jié)，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶(juē)。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本邪(xié)？非乎？故致舆(yú)无舆。是故不欲琭(lù)琭如玉，珞(luò)珞如石。

【译文】自古得到“一”，天得“一”清明，地得“一”安宁，神得“一”灵验，谷得“一”充盈，万物得“一”生长，侯王得“一”守正。

道德经与悟道心得

不然的话，天不清明将崩裂，地不安宁将倾覆，神不灵验将消失，谷不充盈将枯竭，万物不生长将灭绝，侯王不守正将垮台。所以，尊贵以卑贱为根本，高以下为基础。侯王自称“孤家”、“寡人”、“不谷”，这不是把低贱当作根本吗？难道不是吗？所以最高称誉就是没有称誉，不要做华丽的玉，要做敦厚的石。

【悟道心得】 1）“1”是身体，其它房子、汽车、金钱、工作、名誉都是“0”，失去“1”的本原，所有的“0”都毫无意义。

2）人心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的心。

3）最高的荣誉是不追求荣誉，自然大道是平平常常，哪有什么荣誉，所以，他能永恒存在！

4）高山不追求飞鸟，飞鸟自来归之，大海不追求鱼鳖，鱼鳖自来归之。

5）你不够好，人家說你好，这要惭愧！你很好，人家说你不好，却要坦然！

6）能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

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第40章反者道动

【原文】反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

【译文】相反相成是道的运动，柔弱不争是道的作用。天下万物生于有，有生于无。

道德经与悟道心得

【悟道心得】

1）反思维可以改变疾病存在。 2）“无”可以是没有，可以是有，更可以是无穷无尽，有个“无”真好！

3）人心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的心。

第41章闻道勤行

【原文】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道！故建言有之：明道若昧(mèi)，进道若退，夷道若纇(leì)。上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝(yú)。大白若辱，大方无隅(yú)，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。

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【译文】上等之士听到道，勤奋实践；中等之士听到道，半信半疑；下等之士听到道，大加嘲笑。不被嘲笑就算不上真正的道！所以有这样的说法：光明的道好像昏暗，前进的道好像倒退，平坦的道好像崎岖。上等的德好像川谷，广大的德好像不足，建树的德好像偷窃，质朴的纯真好像浑浊。洁白的德好像沾污，最大的方正没有棱角，最大的器皿不能速成，最大的声音没有响声，最大的形象没有形状。道隐藏没有名称。只有道，善于付出，善于成功。

【悟道心得】

1）手持青秧插满田，低头便见水中天，无我清静方为道，退步原来是向前。

2）道是善始善终，善始善终在我们生活中，就是在任何时候都是以众人为亲，以众人为师，人类的每一个善念都能感应着我们这个世界，牵动着我们每一个人的生命质量。

3）世俗人看得很低而值得做的事，往往具有强大的生长力量，可以一试！

4）自然大道是自然，是大道；自然就不在意他人，不在意崎岖，而是自自然然。

5）大道是看不见的、听不着的，但它就在万物的生长中！

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第42章道生万物

【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

【译文】道生一，一生出二，二生出三，三生出万物。万物背阴拥抱阳，阴阳冲气和为贵。人们所厌恶的，就是孤家、寡人和蠢人，而王侯公卿却将它用来自称。事物常因受到损害而得益，或因得益而受到损害。人们所教导我的道理，我也用来教导人们：强暴凶横的人不得好死。我将这作为施教的开端。

【悟道心得】

1）宇宙中最大的宝藏是道，用你的谦卑心去启动你取之不尽用之不完的宝藏吧！

2）成功归功于大家，道是柔弱之道，和谐之道，生长之道，永恒之道。

3）感恩心是宇宙中最灵验的药。

4）我希望我的儿女怎么孝顺我，我就怎么样孝顺父母。 5）吃亏是福，自然有一种持平原则，人间福分亦是如此，且

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安心吧！

第43章无为有益

【原文】天下之至柔，驰骋(chěng)天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为有益，天下希及之。

【译文】天下最柔软的东西，能驰骋天下最坚硬的东西。无形的东西，能穿于没有缝隙的东西，我因此知道无为的好处。不言的教诲，无为的益处，天下很少有人能做得到。

【悟道心得】

1）有形、有像的东西必然会毁坏，无形、无像的东西却可以长存！

2）修行，不是去追求“有”，而是回返于生命的“无”，“无”是本原，无中才能生有！

3）说了有作用，但不说有时作用会更大、更大！说与不说之间要处置恰当！

4）不是不作，而是作了要放下；放下才能自在，才能开启新

道德经与悟道心得

局面！

5）修炼就是要调和自己的心，内心若不调和，说出来话就会伤人，言行举动不和谐，身体细胞也就不和谐。

第44章知足不辱

【原文】名与身孰(shú)亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆(dài)，可以长久。

【译文】名誉与身体那个更亲近？身体与财货哪个更重要？获得名利与生命死亡哪个更有害？过分贪爱必定带来巨大的耗费，过多收藏必定造成惨重的损失。知道满足就不会受到耻辱，知道适度而止就不会带来危害，这样才可以平安长久。

【悟道心得】

1）人从自然中来，人复归于自然

道德经与悟道心得

2）要理清何者是需要，何者是欲望、是贪求？对生命会有基本的帮助！

3）生命是无价的，用生命去换取其他有价的东西，这是人世间最大的颠倒！

4）有个小洞洞，可能保住了整体；封住了那小洞洞，可能垮掉了全部！留些缺憾，可能是保住美善最好的药方！

5）知足的人是富有的，知止的人是有福的，合乎大道就能长久！

第45章成功之象

【原文】大成若缺，其用不弊(bì)。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙(zhuó)，大辩若讷(nè)。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

【译文】最大的圆满好像欠缺，但它的作用不会衰竭。最大的充盈好像虚空，但它的作用永无穷尽。最大的正直好像弯曲，最好的机巧好像笨拙，最巧的辩才好像木讷。运动战胜寒冷，沉静战胜躁热，清静是天下的正道。

道德经与悟道心得

【悟道心得】

1）大道生于有余，留有余可以补不足，天地之大，有余可以容物，可以延年！记住：不要做尽了！

2）真正会说话的人，说话出口，就要能回得来，这叫讷。 3）清静是让浑浊的澄明了，让躁动的安定了；你的心自在了，事物也就找到他们的家！

4）留些愚拙给自己，一方面让自己有变得聪明的可能，一方面让别人有聪明的喜悦！

5）多为别人着想，多搭让别人施展才华的平台，给自己留有虚空，有容乃大。

第46章知足常乐

【原文】天下有道，却走马以粪。天下无道，戎(róng)马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎(jiù)莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

【译文】治理天下符合道，马匹用来下粪种田。治理天下没有道，小马驹在战场生产。罪过没有比私欲更大的，灾祸

道德经与悟道心得

没有比不知满足更大的，过错没有比贪得无厌更大的。所以知足长足，才是长久的满足。

【悟道心得】

1）自然大道，原本富足，寻于本原，自在自得；一心向外，求不得，苦，奈何？！

2）检查心念：念头！念头！念要回头，才有了时！念不回头，执之成迷！迷而成惑，难解、难解！

3）欲望会生出力量，但这样的力量往往会牵引出更大的毁灭性力量！可不慎哉！

4）平淡是真，平淡是福！

5）知足常乐，乐在知足，这种知足心，极为自在而可贵！ 6）你不能改变天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以选择表情；你不能预支明天，但你必须用好今天！

第47章智慧通灵

【原文】不出户，知天下。不窥(kuī)牖(yǒu)，见天道。其出弥(mí)远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

道德经与悟道心得

【译文】不出门，便知天下事。不用望窗外，便知自然规律。走得越远，知道的越少。圣人不出行却知晓事理，不用看却洞察因由，不妄为却能成功。

【悟道心得】

1）认知是指向对象，但判断总要回到自家心中，这就是道。 2）事物清楚了，还不够，更重要的是心理要明白！明理归道就是踏实。

3）紧抓着，把事情做好了，那可真很累！放开它，事情自然天成，才是工夫！自然工夫！

4）不要沒命的努力，要安身立命！让开！一切自然天成！ 5）要平安先心安，要心安先得理，理得心安，即阖家平安。

第48章为道日损

【原文】为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，

道德经与悟道心得

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

【译文】求学问知识会一天天增多，修道德缺点会一天天减少，减少再减少，一直达到无为境界，无为却没有什么做不成功。治理天下要减少事端，当纷乱的事端出现，就不足于治理天下了。

【悟道心得】

1）人生就是跋涉，人生就是开拓，人生就是在忧患和苦难中成长；假如因我们承受苦难，能使后代免於受苦，那就是我们无上的幸福。

2）浑默之智，无为天成，放得下，提得起，这样才能做大事！ 3）不要老往外去追逐，要回头观照自己；观照自己，才能歇心！

4）做个管理者，最重要的是：不生事扰民，但要无事而有事！ 5）不执著、不造作，只是当下活着！这就是生，就是活，活出意义，活出个自然天机！

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第49章百姓之心

【原文】圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

【译文】圣人没有不变的心愿，而是以百姓的心愿为心愿。善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，这就叫做有德之善。诚信之人我相信他，不诚信之人我也以诚相待，这就叫做有德之信。所以圣人立身于天下，就是与天下人的心浑然一体。百姓都专注于自己的视听，圣人把百姓当作自己的孩子。

【悟道心得】

1）真心行善，入于造化之源，不计较眼前的利害，此是真积德！

2）大道无私，只要让开，天理自然彰显！潇洒利落地自己努力做去！

3）无论什么事总有过渡期，当最难熬的日子走过后，你就会发觉，其实，所有的事都可以放下。

4）浑默之智，张合其心，能止能观，万物自在自得！

5）欢喜心，感恩心是一种涵养，能令周周围的人都有如沐春

道德经与悟道心得

风的喜悦感，也令全身细胞沐浴喜悦。

6）放弃了权利的自我，心中常有别人，这样才能有一超越的大我！

第50章摄生之道

【原文】出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕(sì)虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措(cuò)其爪(zhǎo)，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

【译文】人从出生到死，长寿人占十分之三；短命者占十分之三；本来能长寿却短命的人也占十分之三。这是为什么呢？因为奉养生命过于丰厚了。曾听说善于养生的人，陆地行走不会遇到犀牛和老虎，进入战场不会受到甲兵杀伤。犀牛用不上它的角，猛虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。为什么呢？因为他没有进入死地。

【悟道心得】

1）生命的特质就是它自己有他的生，他的命，因此，不能太奢求，也不能太用心，要浑默些，放得下，往往好过活！

道德经与悟道心得

2）生命，生命，有生，有命，生是创造，命是限制，正视命，才有得生。

3）藏其杀机，不如消化杀气，化得了杀气，就可以无死地，就可以保生！

4）充满爱心的人最幸福。能为人服务的比被人服务有福。 5）人生若能减少私欲，生活上便没有什么值得计较的，快乐幸福就随之而来。

6）有些人常常起烦恼，因为别人一句无心的话，他却有意地接受。

7）养生就在于依“道”而行，如果违背了“道”去“益生”“厚其生”，不仅不能养生，反而加速灭亡。

第51章道尊德贵

【原文】道生之，德畜(xù)之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃(shì)，长而不宰。是谓玄德。

【译文】道生成万物，德养育万物，物质构成形体，时势促成成功。所以天地之间没有不尊道贵德的。道的尊崇，德的高贵，是因为他们没有谁命令而自性所发。所以道生成万物，德养育万物，使万物成长发育，使万物安宁成熟，使万物滋润维持。生养万物而不加占有，帮助万物而不自恃有功，成就万

道德经与悟道心得

物而不加以主宰。这就叫做玄妙的德。

【悟道心得】

1）存在的事物必有其根源，必有其本性，根源叫道，本性叫德，如其根源、本性，就叫道德。

2）不要在末端的事势上用工夫，而要在根源的本性上好好生长。

3）以爱待人，以慈对人，则内心洁净，品自高。

4）道德是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。

5）用认知去决定，用智慧去观照，用德性去成全，用大道去圆融！

6）人生多感恩，细胞多优化。

第52章同明相照

【原文】天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑(duì)，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见常曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃(yāng)，是为袭(xí)常。

【译文】天下万物都有本始，它是天地万物母亲。知道

道德经与悟道心得

了这个母亲，就可以推知它的孩子；知道了孩子，就要守护住母亲，这样终身没有危险。堵塞贪婪，关闭干扰，终身没有忧虑。打开通道，放纵无度，终身不可救药。觉察常道叫做明白，守护柔弱叫做坚强。运用自性之光，重新回归原有的光明，不给自身留下灾祸，这就沿袭了常道。

【悟道心得】

1）回到本原，一切就好处理，一切危险都可以度过！

2）打开感官，开启执著，心向外奔驰，这世界一时间美丽起来；但很快就得衰颓！

3）道是爱，道是付出。爱不是要求对方，而是由自身的付出。 4）光采照人而不耀，灵明照人而自照，因为自照，所以明白动人！

5）人生短短如电光，虚度光阴使人伤，用好分秒余时隙，方可粒米积成仓。

第53章背道而驰

【原文】使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚

道德经与悟道心得

夷，而人好径。朝甚除，田甚芜(wú)，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽(yú)。非道也哉！

【译文】假如我有点知识，就走大道，人最怕走邪路。大道虽然平坦，但有人就喜欢走邪路。朝廷腐败，田园荒芜，仓库空虚。穿着华丽衣服，佩带锋利宝剑，吃精美饮食，钱财剩余很多。这是强盗吹嘘，不是正道啊！

【悟道心得】

1）不要以为平坦无奇，就没什么，要知道平常心，才能入大道之门！

2）那些有权有力的人，总在历史的浪头上，浪生浪死，成为中流砥柱的没几个！

3）光而不耀、天长地久。

4）小草的哲学是：小人物，但生命却是庄严的；柔弱者生之徒！

5）我们的心应当像面镜子，看见了世界，也看见了自己。 6）悟道如茶，不是说出来的，而是品出来的，悟道要在无我中悟，才能化成自己的智慧和力量。

道德经与悟道心得

第54章修德为本

【原文】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀(sì)，世世不辍(chuò)。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下之然哉？以此。

【译文】善于建树的不会动摇，善于抱守的不会滑脱，子孙秉承此道祭祀，世世代代不会断绝。将德修于身，功德就纯真。将德修于家，功德就宽余。将德修于乡，功德就增长。将德修于邦，功德就丰足。将德修于天下，功德就普照。所以，反省自身可了解别人，观察自家可了解他家，观察一乡可了解他乡，观察一国可了解其他国，观察天下可了解整个天下。我怎么知道天下呢？用的就是这方法。

【悟道心得】

1）大道之治重在观，观一身，一家，一乡，一邦，一国，一天下的人心，再反观自己，如何让自己成为善建者与善抱者，人类只有一条路，以人为镜，通过修德，让自己生长！

道德经与悟道心得

2）观是对比而视，是清静的观赏，是修德的具体做法，是内观，让它自然生长！

3）能放得开，他才能生长，给他天地，比给他什么都重要！ 4）人生好运从哪里来？靠求求不来，靠偷偷不来，靠吹吹不来，靠耍小聪明骗不出来。只有靠真心实意地、尽心竭力地、坚持不懈地修大我，修无我，才能逐步积累起来。

第55章物壮则老

【原文】含德之厚，比于赤子。毒虫不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏(bó)。骨弱筋柔而握固，未知牝(pìn)牡(mǔ)之合而朘（zuī）作，精之至也。终日号而不嗄(shà)，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

【译文】修德深厚之人，好比是初生婴儿。毒虫不会刺他，猛兽不会扑他，凶鸟不会抓他。骨软筋柔但拳头握得很牢，不知男女交合但生殖器却自然勃起，这是精气充足之至。整天啼哭嗓音却不沙哑，这是浑厚和谐之至。知道和谐叫做常，知道常叫做明，有益生命叫做吉祥，意念驱使精气叫做呈强。万物强壮就会衰老，这就叫不守道。不守道就会过早消亡。

【悟道心得】

道德经与悟道心得

1）养生的基本取向就是复归于婴儿，复归于婴儿的核心是和谐，是柔弱，柔性的生命力比起刚性的生命力，长多了！ 2）老子赞美婴儿的特征是，精之至，和之至。老子观察婴儿特征是，骨弱筋柔而握固，因为，此中有一大道的生命力在里面！

3）和谐，不破裂，不迫切。办事有原则，有理顺化解的亲和力。

4）有的人来了，又去了，他来来去去，最后他停在那里了，道始终以默默无闻的爱力去接纳！这叫做常态！

5）人都有自己生命定数，有的人通过修炼超越了原有生命线，有的人应该长命却过早地离世，老子这一章里着重告诉我们含德之厚的修炼方法，天长地久最要紧的就是修一颗万劫不退的长久心。

第56章和光同尘

【原文】知者不言，言者不知。塞其兑(duì)，闭其门；挫(cuò)其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏(shū)；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

【译文】知“道”的人不多说话，多说话的人不知“道”。堵塞贪念，关闭干扰；磨掉锋芒，化解纠纷；调和光芒，混同尘世，这叫做玄德相同。达到“玄德相同”之人，无所谓亲近，无所谓疏远；无所谓利益，无所谓伤害；无所谓尊贵，无所谓低

道德经与悟道心得

贱。所以玄德为天下人所尊贵。

【悟道心得】

1）慎重自己言语，祸从口出。凡是尖锐的东西一定会折断，说话不可以刻薄，是非口舌伤人伤己。

2）有人的地方就会有矛盾，无道之人去激化矛盾，有道之人会化解矛盾。

3）我们愿意举火把，贡献时间，贡献知识，去服务去照亮周围的人，这是和其光。我们谦虚，我们不把自己高高在上，就是同其尘。如此，才能够让事情进行得顺利，才能够和大家和谐相处，才能累积人生和谐平安力量。

4）因玄故妙，拉成一长远的辩证历程，幽深而识其和同，因为和同故知其妙！

5）每天要插一盆漂亮的花，不如长久种一株会生长的花！不要只重视生命的表象，要重视生命的本体！

6) 人生的最高境界为玄同。玄同就是，挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。达到这个境界的人，消除一切锋芒和纷扰，没有丝毫争强好胜之心，有天地品德和力量，又能热心服务普通百姓，只有在这个境界中，人才能和道合一，才能没有分别心，才能成为宁静、自在、长生久视的玄德之人。

道德经与悟道心得

第57章以正治国

【原文】以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌(jì)讳(huì)，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎(jì)巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

【译文】以正大公平治国，以出奇制胜用兵，以不造事

道德经与悟道心得

统率天下。我怎么知道这些道理呢？理由在于：天下禁忌太多，人民就越贫困；人民越多利器，国家就越昏乱；人多追求投机取巧，邪恶事情就越发生；法律命令繁多严明，盗贼就越多出现。所以圣人说：“我无为人民就自然归化，我虚静而民就自然端正，我不造事而人民就自然富足，我没有欲望而人民自然质朴。”

【悟道心得】

1）无为而治是老子治国之道的核心，无为并非无所作为，而是不可妄为，不可强为，要顺其自然、自然无为。

2）做国家领导须知民意、顺民心，去掉极端的、偏激的、自私的为政态度，为百姓自然发展提供一个和谐大环境。

3）治国要以百姓的意志为意志，百姓意志好的要善待，不好的也要善待，这样就得到了大善；百姓意志可信的要待以诚信，不可信的也要待以诚信，这样就得到大信。这就是无为而无不为，通过无为而达到了最积极的有为。

4）对于一个企业来说，董事长是一把手，董事长应该无为，职业经理人应该有为，两者结合，就是君无为而臣有为，我无为而民自化了，当然一个团体，一个部门的一把手，都要无为而治，这样才能无所不为。

5）自然无为吧！不用担心，只要用心、关心，宁静、无忧、无贪，一切会有进境的！

6）用其机，不如浑其机；用其心，不如浑其心；浑朴自然，

道德经与悟道心得

任天无为，就是药方！

第58章为政原则

【原文】其政闷闷，其民淳（chún）淳；其政察察，其民

道德经与悟道心得

缺缺。祸兮，福之所倚(yī)；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿(guì)，直而不肆，光而不耀。

【译文】政治宽厚，人民就敦厚；政治严酷，人民就怨愤。祸患啊，幸福正依傍在里面；幸福啊，祸患正潜藏在里面。谁知道它转化的结果呢？祸福没有定准。正会再变反，善会再变恶。人们迷惑日子已经很久了。所以圣人方正而不生硬，清廉而不伤人，直率而不放肆，光明而不耀眼。

【悟道心得】

1）一种看不出来的生长力量，那是最值得学习的！这叫默运造化。

2）灾祸里面潜藏着幸福，失败蕴含着成功，祸福相依，关键是我们用什么样的心态去转化。

3）一直担心祸福问题，不如真正的回到自身来认识自心，凡是能回到自身悟道的，就是有福之人！

4）原则立了之后，便要歇手；歇手才能走出自己的新生命。 5）要照亮人，但可不要让别人眼睛都睁不开，什么都看不到，只是一片漆黑！

6）我们为人处事时，千万要记着，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀，这才是正道。

道德经与悟道心得

第59章治国重德

【原文】治人、事天，莫若啬(sè)。夫唯啬，是谓早服。早服是谓重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢(dǐ)，长生久视之道。

【译文】治理人民、事奉上天，莫过于懂得简约。只有简约，才叫早日服从大道。早服从大道则着重积累功德。积累功德就无不胜。无不胜则能量不可估量，拥有不可估量的力量，就可以治理国家。有立国之本，就可保持长久。这就叫做根深柢固，长久存在的道理。

【悟道心得】

1）无为而治要以啬为主，对於作领导的人来说，你有权而不用，为下属提供一个施展才华的有为平台，无为而德是在造化新的生命。

2）悟道就是提高人的修养，修养就是又修又养。修养不是一天的事情，所谓十年树木，百树人，当受到外来不好信息冲击时，我们不断用平常心，无我心对治，这样才能治人事天，才叫重积德。能够重积德，你一个家业，一个财产，就慢慢积蓄下来了。

道德经与悟道心得

3）假设银行里存款，我们不停的开支票，最后开的一定是空头支票。假如我们不断往里头积，最后由小富慢慢积成丰富。我们的德行同样如此，我们修身养性也是如此。

4）长在枝叶的，不必太在乎！你应当在乎的是长在泥土里，看不见的部分！

5）有个道在，一切好办，道是要长养的，不是能捉得到的！ 6）给出一片天地，就能生长！给别人天地，就是给自己天地！

第60章以道治国

【原文】治大国，若烹(pēng)小鲜。以道莅(lì)天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

【译文】治理大国，像烹饪小鱼。以大道治理天下，鬼也不显灵作祟，不是鬼不显灵作祟，就是神也不伤人，不但鬼神不伤人，圣人行道先不伤人。两者都不加伤害，所有德性都复归于民了。

【悟道心得】

1）治大国如同烹小鱼的过程，会给人一种轻松、快乐、好玩、游戏的无为而治感觉，无为不是不做，而是不要违背小鲜本性去做，不要瞎做，不要妄做，这样才能保持人的快乐心态，保持和谐发展平衡状态。治企业，养生均是如此。

2）不要老考虑势态如何？要考虑道理如何，顺道理就能生长！

道德经与悟道心得

3）有了泥土才能生长，大道所强调的只是这么一点点！ 4）不要用扫黑的方式，会愈扫愈黑，应当用照亮的方式！

第61章外交宜下

【原文】大国者下流，天下之交，天下之牝(pìn)。牝常以静胜牡（mǔ），以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜(xù)人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。

【译文】大国居于下游，是天下交汇地方，能做天下之母。母常以静柔胜阳刚，以静显示卑下。大国以谦下对待小国，就取得小国；小国以谦下结交大国，就取得大国。以谦下取得归附，以谦下取得包容。大国不过想造福更多，小国不过想依靠很多，两者各自满足欲望，大国应该更注意谦下。

道德经与悟道心得

【悟道心得】

1）站在上方的，就要给人；处在下方的，才能得到别人的恩赐！这是一个极为简单的道理！

2）最好的领导者，不是站在上方指挥，而是处在下方观看，并且要懂得回到本原的看！

3）不必打破身段，因为根本就没有身段，有的只是让自家生命恰当的、好好的活着！

4）离去不必要的高傲，正视真正的卑下；卑下才有厚德载物！

第62章道无善恶

【原文】道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱(gǒng)璧（bì）以先驷(sì)马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

【译文】道，庇荫着万物，是善人法宝，也是不善人之依靠。美好言辞可以换来尊重，美好行为可以赢得器重。人就算有不善的，又怎么能抛弃道呢？所以天子立位，三公就职时，

道德经与悟道心得

虽有精美玉石，良马进贡仪式，但更敬道论道。从古到今为什么特别重视道呢？不是说遵循道有求就能获得，有罪可以免除吗？因此为天下所珍贵。

【悟道心得】

1）自然大道是万物所归依的奥秘之所，它以包容为德！

2）世间红尘，且让它喧嚷一下，也就沉寂了！沉寂了，就好。道会天天等着他。

3）靠着外在的华美光鲜，是不实际的；要由内在朴实的生长起来！

4）大道无形，去掉了形，进到了“无”，这样才能入道、行道、修道，最后进入无所不在的大，这是一个不休止的历程。 5）我们口渴了，就得去找水，没有水来找我们的。道也是如此，天下的道都得自已去找，道就是人类生命的根，而且要坐进此道，恭恭敬敬地学，善始善终地学，活到老，学到老。

第63章小事做起

【原文】为无为，事无事，味无味，大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺(nuò)必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

【译文】行动不造作，干事不造事，饮食讲恬淡，无论

道德经与悟道心得

大小多少，都以恩德去报答怨恨。解决困难从容易入手，成就大业从细小起步，天下事一定从简易开始，天下大事一定从细小开始。圣人始终不自大，所以能成就伟大。轻易许诺必定很少能守信用，看事情太容易一定遇到很多困难。因此圣人重视困难，所以最终没有困难。

【悟道心得】

1）有一个做事原则要记住：先易后难，容易的通过了，难的也变简单了。

2）要郑重其事，但不要焦虑；要放下，但不要忘了；要缓缓地处理！

3）不要再计划了，开始吧！有了第一步，一切就好端端地来了！

4）任何简单的事都要当作难事来处理，任何小事都要当作大事来完成，这样，最终就没有什么难事了。

5）不要自以为大，不要看轻小事，不要轻视别人，这样才能成就大事，这样才是修德。

第64章善始善终

【原文】其安易持，其未兆易谋；其脆易泮(pàn)，其微

道德经与悟道心得

易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

【译文】安定时容易维持，未露苗头时容易谋划；脆弱时容易分解，细微时容易消散。要在未发生前处理，要在没混乱前治理。合抱的大树，从细小幼芽长起；九层的高台，由一筐筐泥土堆成；千里的行程，从脚下起步。强行作为必然失败，硬性把持必定损失。所以圣人无为，就不会失败；无所把持，就不会失去。人们做事，常常在快要成功时失败。在结束时还像开始一样慎重，就不会失败。所以，圣人欲望就是不产生贪欲，不看重珍稀财物；学别人所不学，改正众人过失，辅助万物自然发展而不敢妄为。

【悟道心得】

1）治国之道，管理之道，教育之道，养生之道等等，都要从最小的问题重视治理，见缝插针，不要让它势态扩大了！千里长堤溃于蚁穴，万丈高楼焚于火星。这些都是教训。

道德经与悟道心得

2）天下不是打来的，而是人们送给你的，不送给你，奈何？要人家送给你，那就要懂的谦虚些！

3）快成功了，就是最危险的时候；要懂得精进努力，慎终如始！慎终如始，是善始善终的因；善始善终，又是慎终如始的果。

4）你要永远宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

5）你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

道德经与悟道心得

第65章大智若愚

【原文】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽(jì)式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

【译文】从前用道来行世的人，不重视民众精明，重视民众敦厚。民众难于治理，因为智巧过多。所以用智巧治国，是国家的祸害；不用智巧治国，是国家的福泽。知道这两个方面，也就知道治国模式。知道这种模式的法则，就是玄妙之德。玄妙之德深不可测、远不可极，与一般认识相反，然后达到和谐大顺。

【悟道心得】

1) 天下大事不是用计较心去做成的，而是用一番真心做成的！

道德经与悟道心得

2) 要守愚，看似笨笨，其实是大智若愚，纯朴自然，其实才能生长！

3) 承认自己的伟大，就是认同自己的愚蠢。

4) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁，如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

5) 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

6) 最玄妙的事是：好像没有，其实是有，生命的奥秘就在这里！

第66章虚心谦下

【原文】江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

【译文】江海所以能成为百川汇流之王，是因为它处在下游，所以成为百川汇流的王者。圣人想要位居人民之上，必定要言辞谦下；想要处于人民之前，必定将自身名利置于后面。所以圣人位居高位而人民不觉得负担，处在前面而百姓不觉妨害。因此天下人总乐意拥戴他而不厌弃。正因为他不争，所以

道德经与悟道心得

天下没有人能与他相争。

【悟道心得】

1）如果你已经是一个领导者了，那你就尽可能的谦卑吧！如果你将要成为领导者，那你要学习谦卑！

2）落入竞争的机制，那有争得过的道理；只有不落入竞争的机制，才能争得过人！

3）原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 4）与人相处之道，在于无限的容忍。

第67章三宝之光

【原文】天下皆谓我道大，似不肖(xiào)，夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

【译文】天下人都说我们的道太大了，没有谁与它相似，因为它太大了，所以，无法比拟它。如果它像什么，那么它早

道德经与悟道心得

就是细小之物了！我有三个宝，坚持保有它：第一是慈爱，第二是节俭，第三是不敢为天下先。因为慈爱所以勇敢，因为俭啬所以广大，因为不敢为天下先，所以成为众人的领袖。现在抛弃慈善追求勇敢，抛弃节俭追求广大，抛弃谦让追求逞强，结果只有死亡。慈爱，用来出战就会获胜，用于守卫就会坚固。上天将要救助众人，就是用慈爱去保护它。

【悟道心得】

1）仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

2）拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

3）能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

4）人要像水一样居下、不争、柔弱、谦让，低姿态、高境界，反而可以无往而不胜、无坚而不摧。

5）不用急，在后头，只要有生长的力量，后头总会跑到前头来的。

6）战争是不得以的，只有爱才能化解战争！

第68章用人之力

【原文】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

道德经与悟道心得

【译文】善为将帅者不逞武；善战者不发怒；善胜者不硬拼；善用人者对人谦下。这叫做不争的品德，这叫做用人的力量，这叫做自古以来最高的准则。

【悟道心得】

1）对治很辛苦，要懂得转圈，留了余地，才可能转圈。 2）生气是下下策，要懂得不生气，才可能鼓足勇气，克服困境！

3）什么事都自己做，那必定会累死；做领导的人，是去领导人做事，不是让事把自己做死了！

4）秋天低垂的谷穗告诉我们，应该学会谦虚；从石缝中长出来的小草告诉我们，那是顽强不屈。含羞草默默收拢叶片，那是告诉我们，切莫过分张场。

5）与任何人接触时，要常常问自己，我对他有什么用？使他得益？如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量使人受益，就等于欠了一份债。

第69章轻敌祸大

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道德经与悟道心得

【原文】用兵有言：“吾不敢为主，而为客，不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

【译文】用兵人说：我不取攻势，宁守势，不敢进一寸，宁退一尺。这就是已经行动像没有行动一样，要奋臂进击却像没有臂膀一样，迎击敌人像没有敌人一样，手拿兵器像没拿兵器一样。祸莫大於轻敌了，轻敌几乎丢失吾宝。两军相对，仁义悲哀者胜。

【悟道心得】

1）凡属于生者，就主动参与；凡属于死者，就被动些吧！ 2）有了最深沉的悲悯与关怀，一切着相的战争，都会过去的；而且一定会成功！

3）老在意会赢与否，那就很难说；用了气力、智谋，一切由它去吧！放开往往是最大的力量！

4）有余地可退就退，不用急地反击，长成力量时，它就衰颓了！慈悲些吧。

5）人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向善的心，能原谅的就原谅他，不要把他看作是坏人。

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道德经与悟道心得

第70章圣人心源

【原文】吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被(pī)褐(hè)而怀玉。

【译文】我的话很容易懂，也容易实行。天下人却不明白，不能做。言有宗旨，做事有根据。憨厚不是无知，是不显示自己，所以理解者很少，效法者可贵。所以，圣人外表普通而内怀宝藏。

【悟道心得】

1）真人是被褐怀玉，俗人却是绣花枕头一包草；名牌是为俗人装点的，真人只是个朴素而已！

2）话不用多，意思到了，就要停！事不用繁，可以成了，就罢手！

3）有了共识好说话、好做事；共识虽难，但要用心培养！ 4）最可贵的东西通常是要珍藏起来的，不必现！

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第71章认识心态

【原文】知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

【译文】知道了而不自以为是，是上等；不知道却自以为是，则是病。圣人没有病，因为他改掉病。只有知道病改掉病，所以他不会有病。

【悟道心得】

1）对于自己所知的要知清楚，对于所不知的则常存敬意！ 2）事物之总体本原是难以了知的，但却可以以生命相遇！ 3）去除心知执著，让自家生命回到本原，好自生长！ 4）识得病痛，当可免得病痛，这是体验人生的工夫！

5）如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

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第72章真正权威

【原文】民不畏威，则大威至。无狎(xiá)其所居，无压其所生。夫唯不压，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

【译文】人民不怕权威，那么大祸就要到来。不要妨碍人民安居，不要压制人民生活。只有不压制，才不会被人民所厌弃。所以圣人自知，但不自以为是。自爱但不自以为高贵。所以要舍弃后者而采取前者。

【悟道心得】

1）居下位的力量是微弱的，但却也是巨大的，官逼民反，天地覆灭，可不慎哉！

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2）人民的力量要懂得去欣赏它、理顺它，千万不要压制它！ 3）统治者是去统那些治者，而不是统统你自己来治理！ 4）自知是一切认识的起点，先明白自己吧！

5）活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

第73章天网恢恢

【原文】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋(móu)。天网恢恢，疏（shū）而不失。

【译文】勇而逞强就会死，勇而不逞强就可活。这两种勇气，或利或害有一定道理。上天所厌恶的，谁知道缘故？就是圣人也很难了解。上天的道理，不争而善胜，不言而自应，不召而自来，坦然而善于谋划。自然法网，广大却无失漏。

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【悟道心得】

1）有人激你说你敢吗？那就厚着脸皮告诉他，我真的不敢！ 2）世间事有一个自然的奥秘在，真的是疏而不漏，且宽宽心吧！

3）用命令的，不如用说的；用说的，不如用感应的！ 4）奥秘不是让你去认知的，而是让你去体会的！

5）多少人要离开这个世界时，都会说出同一句话：这世界真是无奈与凄凉啊！

第74章刑典辩证

【原文】民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是代大匠斫(zhuó)。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣！

【译文】民不怕死，何必用死去恐吓他们？如果使民怕死，对那些为非作歹的人，抓起来杀掉，谁还再敢？有专门机

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构杀人，如果有人代专门机构杀人，犹如代木匠去砍木。代木匠去砍木的人，很少有不砍伤自己手的！

【悟道心得】

1）死亡的恐惧是一切恐惧根源，人民连死亡都不恐惧了，这个世界就要变了！

2）若要去鞭打一个人，那就慢些吧！因为有一个大自然的奥秘会展开它惩罚手段的！

3）能不动手，就不动手；因为自然大道有其好生之德。 4）让畏惧转成敬畏，再转而成为敬意，这岂不善哉！ 5）老子是一位强烈关注民生，以人为本的人文思想家。

第七十五章官逼民反

【原文】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

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【译文】民之饥饿，以其上缴食税太多，因而饥饿。民之难治，以其上为所欲为，故难治。民所以不怕死，以其上奢侈腐化，因些，人民不怕死。不把养生当成重要事的人，才是珍贵生命的人。

【悟道心得】

1）强将手下无弱兵，这样的强不是强力之强，而是能自胜者强，能够退到后头去强。

2）有为造作，可能得到的成绩仍然是有限的，无为自然才能好自生长！

3）当属下已不把他们的生命当生命来爱护时，这团体早该散伙了！

4）老子主张贵生，但不主张刻意养生，顺应自然之道养生，效果更好。

5）外其身而身存，后其身而身先，是更高明的贵生方法。

第76章处柔处弱

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【原文】人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁(gǎo)。故坚强者死之徒(tǘ)，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。

【译文】人活着是柔软的，死了就僵硬。草木活着是柔脆的，死后就干枯。所以坚强属于死亡一类，柔弱属于生存一类。因此用兵逞强就会灭亡，树木坚硬就会被砍折。强大处下位，柔弱处上位。

【悟道心得】

1）你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

2）根本不必回头去看咒骂你的人是谁，如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

3）认为自己了不起而轻视别人，是愚蠢的，失道的。

4）生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看表面的。

5）真正的强者是柔弱之人，是骨弱筋柔而握固，是像婴儿一般的人！

6）死板板的，有什么好；活生生的才好！

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第77章天道人道

【原文】天之道，其犹张弓欤(yú)？高者抑(yì)之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

【译文】自然规律，像拉开的弓箭？高的压低它，低的抬高它，有余的减去它，不足的补给它。自然规律，减去有余补充不足。而人们行事，却不是这样，减少不足来满足有余者。谁能把有余供奉天下？有道的人。因此圣人奉献却不占为已有，大功告成却不自称有德，没有欲望反而成就了自己。

【悟道心得】

1）自然有一个调节性的原理，损有余以补不足。但人间世往往损不足以奉有余。

2）依道不依势，依理不依人，这原则很简易，不要自己弄混淆了！

3）放大空间，心胸自然宽广；放长时间，目光自然久远！大时间、大空间，自有大格局！

4）跳脱开目前的限制，超越出来，你真会有意想不到的喜悦！

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第78章正言若反

【原文】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢(gòu)，是为社稷(jì)主；受国之不祥，是谓天下王。正言若反。

【译文】天下没有比水更柔弱，攻击坚强没有谁能胜它，没有什么能够代替。弱可胜强，柔可胜刚，天下都知道，但做不到。因此圣人说：承担国家的耻辱，才称得上国家的君主；承受国家的灾难，才称得上天下的君王。正面的话好像反面。

【悟道心得】

1）话怎么说都不重要，事怎么开展的，这才是重点，请注重具体性原则，要注重具体的行动。

2）语言具有两面性，解开这个两面性，直入本原，你才能真

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正明白事理。

3）水是最柔弱的，也是最坚强的，最厉害的。柔能克刚，但刚不能克柔。

4）现实生活中，柔性的颠覆与瓦解势将带来真正的生长，不必太强调刚性的建构。

5）正言若反，但不一定反言若正，正正反反，要想一想，能悟、能解、能圆，方是真修。

第79章大道无亲

【原文】和大怨，必有馀(yú)怨，安可以为善？是以圣人执左契(qì)，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

【译文】和解大怨，必有余怨，如何妥善处置呢？圣人保留契约，不强行索取。有德管理契约，无德追逼契约。上天之道不分亲疏，总是帮助善良之人。

【悟道心得】

1）与其事后还要调节，不如就不要发生，早知今日，何必当初，这要有一点历史发展的智慧！

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2）还它个本来面目，让出一片天地，这世界就会变得很美好，不是吗！

3）站到里面去，会很挤；站出去，一切不就都好了吗？另立新的生长可能！

4）你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

5）毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请多多口下留情。

第80章和谐社会

【原文】小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徒(tǘ)。虽有舟舆(yú)，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

【译文】国家小，人口少，即使有各种器具也不使用，使人民到死也不愿远徒他乡。虽有舟船车辆，但没有必要乘坐；虽有精锐甲兵，也无需布阵显示。使民仿佛回复到纯朴时代。

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吃得好，穿的好，住的好，风俗好。邻近国家相互看见，鸡犬之声都能听到，但人民直到老死，也不愿侵扰。

【悟道心得】

1）营建相安无事，和谐自然的心灵家园，过平静，恬淡、快乐的生活。

2）老子希望人人过上甘其食，美其服，安其居，乐其俗的理想生活。

3）当今社会，人们的物质文明不断提高，但人生的烦忧越来越多，如何消除现实生活中的纷扰，争斗，痛苦，营建老子幸福的心灵家园，或许是一种明智的选择。

4）你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运是最公平的审判官。是非与得失，要以最后的结果才能评定。

第81章为而不争

【原文】信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

【译文】诚信话不一定漂亮，漂亮话不一定诚信。善良人

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不巧辩，巧辩不一定善良。真知者不博杂，博杂者不一定真知。圣人没有自己积蓄，尽力帮助别人反而富有，尽力给予别人反而富足。上天之道，利益万物而不加害。圣人之道，奉献而不争斗。

【悟道心得】

1）话要听真的，不要听漂亮的；人要交善良的，不要找会说话的；有时吃亏也是一种便宜。

2）利他就能利己，这原则是一个共利的生长性原则！

3）退到后头去，让该上场的上来，舞一番新姿，便会有新的气象！

4）不争是一种大道境界，是一种淡泊宁静的心境，更是一种快乐和幸福的象征。

5）别人可以违背因果，别人可以诽谤我们，可是，我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

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