2023届高考议论文写作系统训练（三十一）
【作文题目】
孟子说“夫物之不齐，物之情也”，意指物有千差万别是自然规律，万物的多样造就了大千世界错落有致、参差百态的美。
国庆70周年的盛大阅兵式上，受阅步履铿锵、气势恢宏，给我们带来美的震撼，那是协调一致、整齐划一的美。 有时参差百态是一种美，有时整齐划一是一种美……
以上材料引发了你怎样的联想与思考，可以从社会生活、思想文化、语言文字、文学艺术等方面展开。请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。 【审题指导】
一、注意材料中的三个关键词：参差百态，整齐划一，美。
二、参差百态指不同的姿态，其美表现为多姿多彩，用处广泛，富有活力等。
三、整齐划一是指有秩序、统一，其美表现为力量大、和谐、团结等。 四、可以选择的立意角度：
1.整齐划一与美之间的关系——美或不美
2.参差百态与美之间的关系——美或不美（这个“态”就有着各种状态、样态，美有态，丑也有态。）
（这两种讨论美和不美之后，应该有一个价值引领，就是我们最终还是要追求美的，从不美走向美，研究不美是为了最终走向美。） 3.参差百态美，整齐划一不美
4.整齐划一美，参差百态不美 5.参差百态与整齐划一都美
6.参差百态美里有整齐划一美的因素 7.整齐划一的美里有参差百态美的因子 8.从“参差百态的美”走向“整齐划一的美”
9.在“整齐划一的美”中发现并包容“参差百态的美” ……
【例文分析】
在共性与个性的统一中寻找美
世间万物有千差万别的特征，形成错落有致、参差百态的美；阅兵仪式上战士们队列整齐划一，形成协调一致、高度统一的美。这两种美都是美的表现形式，并无高下之分。也正是对美的不同认知，造就了如今世界各领域的斑斓色彩。【中心论点】
孟子说“夫物之不齐，物之情也。”这体现的便是一种认为差异带来美的观点。所谓差异，即是物体所具有的个性，以这样的视角评价无疑是将自身置于微观个体的层面，肯定了个性的作用。对个性的尊重，在14—16世纪的西欧表现为文艺复兴和宗教改革，在中国则表现为唐朝时对万邦的包容。前者推动了欧洲艺术的蓬勃发展和社会制度的变革，后者则让唐朝成为了盛世甚至在今天成为外国了解中国的一张文化名片。由此可见，参差百态的美可以加强我们与不同文化的交流，推动互相尊重的形成，同时也可以促进自身文化的创新和变革，从而使得本民族文化发生创新性转化，实现质的发展变化。【分论点一】
认为整齐带来美的观点，则更多注重于共性的发掘，置身于尚未宏观的视角来评价种种变化。在阅兵式上我们自然置身于一种高位的视角来观看队列的整齐，所以强调整齐划一带来的美感。共性的发掘体现了人类文明的共性和万物之间的共性理念。以共性的视角认知事物，有助于我们找出文明发展中的共性，以全球化的视野面对各种挑战，更能帮助我们以同心协力的方式解决争端。【分论点二】
共性和个性之美的应用具体要分环境而讨论。个性之美发掘个体价值，共性之美融合集体智慧。【分论点三】在当今这个多极化和全球化并存的世界，只有坚持个性和共性之美的视角，才能实现人类的共同发展。尊重差异，我们要尊重文化的多样性，以包容开放的态度博采众长、兼收并蓄，发现共性，我们要在文化交流政治合作中为全球治理贡献智慧，共同构建人类命运共同体。
美是千百年来西方文化的追求，美的形式也在历史中演化成不同形态。对于当下，美对于人类来说，无疑是大同与和谐的环境，独特的文化。所以在共性与个性的统一中，我们得以在这个时代触摸美的温度，推动历史的车轮滚滚前进。 【积累语句】：
1. 1. 所谓差异，即是物体所具有的个性，以这样的视角评价无疑是将自身置于微观个体的层面，肯定了个性的作用，对个性的尊重。 2. 2. 我们要尊重文化的多样性，以包容开放的态度博采众长、兼收并蓄，发现共性，我们要在文化交流政治合作中为全球治理贡献智慧，共同构建人类命运共同体。
划一何曾误百态
整齐划一与参差不齐，二者看似对立互斥，是一对天生的反义词，若某时二者被划入相似概念，并建立起密切关联，您会否有大吃一惊之感？而今日，我或许真的要为二者下个新定义，并为“整齐划一”正个名。
在个性突出，甚至以求异为美的时代，“整齐划一”似乎被世人毫不留情地丢在了那个老一辈口中连穿着、动作都讲求一致的“旧时代”，并附以一笑嗤鼻为作结。我们太渴望与他们不同，言谈、举止、穿着、思想，好似要尽力填满这个本就光怪陆离的时代，只是或许绝大多数人，并未真正理解“划一”，就急于为自我情绪的宣泄定个靶子，再恶意将其钉在潮流的耻辱柱上，而不肯回头再细细把玩。
而究其本质，我们或许对“划一”与“百态”，从一开始的定义上，便理解偏差，甚至夹带私货，肆意改写。先以百态为例，恶意的求异心理的根源，在于只求“量”而未求“精”。数量上的多样，会否真的似乎“千姿百态”？有为人正直、爱岗、敬业、清廉为公的良人群像，为了量的增多而制造出的社会丑恶与道德败坏，又是否真正意义上的丰富了大千世界的错落有致呢？答案显得是否定的。真正的千姿百态，应是社会向善之风的弘扬，社会各美其美的多姿共同得就的美美与共、天下大同的错落有致，是医疗、慈善、教育等领域不同手段下“善”的殊途同归。
而如何规范“百态”，以规避滥用及放肆等冠以“百态”借口呢？此时就应是“整齐划一”发挥其魅力之时。规范“百态”，关键看动机。
若是仅为个人放纵享乐而打掩护的千姿百态，助长、堕落，危害社会之风的千姿百态，我们宁可舍弃。“划一”就更像是统一的规则，行动的标准，是给予百态以约束的准绳，而绝非刻板印象中的“形式主义”，僵化甚至畸形的无意义规矩。由此可见，社会契约下的“整齐划一”，不但不会束缚百态的绽放，更为其更好的实现而保驾护航。 由此可见，正确辨析二者定义，是认清二者区别联系的关键。划一比起束缚，更似进入“千姿百态”的最低标准，而一味批判“划一”之人，除却刻板印象，亦有对自身认知不清之嫌。万人阅兵，整齐划一，貌似千人一面，但我相信，无一人不为自己融入集体而自豪；而正是在集体的相互映衬，相互促进中，每一步整齐的步伐中，每一声震耳欲聋的踏步声中，每个人都走出了自信与千姿百态，美美与共中，实则难掩各美其美。
划一何曾误百态？明辨概念为要害。划一为尺百姿态，共筑向善新时代。
