辽代习俗

宋辽金夏习俗史之辽代习俗

发布时间：2009-6-6 阅读次数：107 字体大小: 【小】 【中】【大】

辽代习俗

辽（公元９０７- １１２５年）是契丹人所建立的中国北方王朝。契丹源于东胡鲜卑宇文部的一支，北魏时居于潢水以南、和龙以北，从事游牧。唐末，契丹首领耶律阿保机统一各部，日渐强大，于公元９０７年即可汗位，于公元９１６年称皇帝。辽朝的国号先后用汉文命名为契丹、大辽、大契丹，最后复号大辽，而在契丹语和女真语中一直称为契丹。１１２５年，辽朝为金兵所灭。

契丹人以畜牧业为主，兼有古老的渔猎和新兴的农业，并且，农业在社会经济中的地位不断加大。捕鱼和狩猎是契丹传统的生产部门，契丹人盛行凿冰钓鱼和骑射围猎的方法。契丹一直采取游牧方式，每年从四月到八月让畜群自逐水草，九月把畜群赶回冬牧场饲养。耶律阿保机在建辽前后，把大批汉人安置在头下州城从事农业，当契丹占据渤海故地和燕云十六州后，农业已发展为重要的经济部门，到圣宗时期（起始于公元９８２年），辽朝的经济已完成向半农半牧的转化。

辽朝 以国制治契丹，以汉制待汉人 ，境内的两大民族因为生产和生活方式的不同，各有自己的独特习俗。同时，两个民族的习俗又有许多融合的现象出现。

（一）渔猎习俗

契丹本是游牧民族，《辽史》卷五十九说： 契丹旧俗，其富以马，其强以兵，马逐水草，

人仰湩酪，挽强射生，以给日用。 畜牧，打猎是契丹民族传统生产项目。渔业在契丹民族中也占有很重要的地位。《辽史》卷三十二有 随水草就畋渔，岁以为常 的记载。

辽朝建国后，统治阶级依然十分重视狩猎和渔业。 每岁正月上旬 辽帝出行射猎，凡六十日。然后并挞鲁河凿冰钓鱼，冰泮，即纵鹰鹘以捕鹅雁 （《契丹国志》卷二十三）。契丹人最喜冬季严塞季节 凿冰钓鱼 ，这时鱼潜水底，他们 卓帐冰上，凿冰取鱼 （《辽史》卷三十二）。宋人程大昌《演繁录》引《燕北杂录》记载过辽人钓鱼的情景。每年正月河水上冻，河上结了厚厚的冰，辽朝皇帝开始钓鱼。辽道宗和他的母后，都在冰上搭起帐篷。派人到帐篷上下十里的河道上用毛网把鱼截住，使鱼不至于逃跑。

然后把鱼驱赶到冰帐附近，最后集中在冰帐的冰下。帐中床前凿开四个冰洞，这种洞的名字叫 冰眼 ，中间的洞要凿通透水，其他三洞环绕着这个洞，不凿透。鱼快到中间洞的时候，负责观察的侍从，赶快告诉皇帝，辽道宗就在透水的冰洞中抛下鱼钩，没有不钓到鱼的。道宗把钓鱼绳拉起来，把鱼从洞中拉上来，就是所谓 头鱼 ，钓到头鱼以后，皇帝与侍从们都从冰帐中走出来，到其他帐篷里饮酒作乐。

头鱼酒宴 是辽规模很大的宴会，不仅有宴饮，还有歌舞，还要宴请各地方的首领，各方首领还要为辽帝歌舞作乐。史载 天庆二年（１１１２年），天祚如混同江钓鱼，界外生女真酋长在千里内者，以故事（按以往的规定）

皆来会，适遇头鱼酒宴，别具宴劳。酒半酣，天祚临轩，使诸酋次第歌舞为乐 （《契丹国志》卷十）。

辽代皇家钓鱼的地方有混同江（鸭子河）、达鲁河（长春河）、纳水等地。《辽史》卷十五记载： 二年（１０２２年）春正月，如纳水钩鱼。三年（１０２３年）春正月丙寅朔，

如纳水钩鱼。四年（１０２４年）春正月庚寅朔，如鸭子河。五年（１０２５年）春正月乙酉，如混同江。 １０２７年，１０２８年亦均在混同江。

辽代皇家去诸水钓鱼均在春正月。

狩猎打围为契丹风俗，捕鹅也是契丹旧风。《契丹国志》卷二十三云： 纵鹰鹘以捕鹅雁。 《辽史》有 春捺钵曰鸭子河泺。捺钵 是辽帝春、夏、秋、冬四时游猎，避暑消寒，暂时游幸的场所。它体现了契丹民族生活生产的特色。 鸭子河泺 ， 泺 指水泺，即大池或湖。皇帝正月在鸭子河之大湖旁捺钵，约六十日鹅雁才来，鹅来之前进行捕鱼，鹅来后捕鹅。

晨出暮归从事弋猎。鸭子河泺东西二十里，南北三十里，在长春州（今松花江边）东北三十五里。四面皆沙埚，多榆柳杏林。皇帝每至，侍御皆服墨绿色衣，各备连鎚一柄，鹰食一器，刺鹅锥一枚，於泺周围相去各五七步排立。皇帝冠巾，衣时服，系玉束带，於上风望之。有鹅之处举旗，探骑驰报，远泊鸣鼓。鹅惊腾起，左右围骑皆举帜麾之。五坊擎进海东青鹘，拜授皇帝放之。鹘擒鹅坠，势力不加，排立近者，举锥刺鹅，取脑以饲鹘。救鹅人例赏银绢。皇帝得头鹅，荐庙，群臣各献酒果，举乐。更相酬酢，致贺语，皆插鹅毛于首以为乐。赐从人酒，遍散其毛。弋猎纲钩，春尽乃还 （《辽史）

卷三十二）。辽朝对捕鹅极为重视，臣下以捕鹅得重赏，也以捕鹅失期获重罪。《辽史》载，道宗时鹰坊使耶律杨六因捕鹅得获升迁为工部尚书。宰相张仁杰因获头鹅，加升为侍中。穆宗时，虞人沙剌迭因侦鹅失期，受到炮烙铁梳的酷刑。

南宋姜夔（姜白石）有《契丹歌》云： ……平沙软草天鹅肥，胡儿千骑晓打围，皂旗低昂围渐急，惊作羊角凌空飞。海东健鹘健如许，韝上风生看一举，万里追奔未可知，划见纷纷落毛羽……一鹅先得舍百两，天使走送贤王庐。 金赵秉文有《春水行》诗云： 光春宫

外春水生，驾鹅飞下寒犹轻，绿衣探使一鞭信，春风写入鸣鞘声。龙旗晓日迎天仗，小队长围圆月样，忽闻叠鼓一声飞，轻纹触破桃花浪。内家（皇帝）最爱海东青，锦■掣臂翻青幂，晴空一击雪花落，连延十里风毛腥。初得头鹅夸得隽，一骑星驰荐陵寝（祭祖）。欢声沸入万年觞，琼毛散上千官鬓。 猎天鹅用的鹰叫海东青，海东青为辽从女真所取来，女真不产，而是取之于五国（国名）。《契丹国志》卷十载： 女真东北与五国为邻，五国之东邻大海，出名鹰。自海东来者，谓之' 海东青' ，小而俊健，能擒鹅鹜，爪白者，尤以为异，辽人酷爱之，岁岁求之女真。 据《三朝北盟会编》卷三载，女真每年要到五国境内取鹰，常常要与五国战斗以后才得取得，女真不堪辽国的索求，以后竟成为女真反辽的原因之一。海东青极为名贵，是辽属国进贡的贡品之一。辽朝禁止民间畜养海东青。《辽史》载，张孝杰因功大，皇帝赐名张仁杰，并允许他放养海东青。可以知道畜养海东青是一种，只有皇族、贵族才能畜养。

秋季是狩猎的季节，《辽史》卷三十二载： 秋捺钵曰伏虎林。七月中旬自纳凉处起牙帐，入山射猎。伏虎林在永州西北五十里。尝有虎据林伤害居民畜牧，景宗领数骑猎焉。虎伏草际，不敢仰视。上舍之，因号伏虎林。

每岁车驾至，皇族而下分布泺水侧，伺夜将半，鹿饮盐水，令猎人吹角效鹿鸣，既集而射之，谓之舐鹻鹿，又名呼鹿。 据傅乐焕先生考证，上文 永州应为 庆州 ，庆州在今赤峰市林西县附近。辽代诸帝都喜射猎。据《辽史》载，穆宗每年到庆州幸秋山，七八月分射虎障鹰，军国大事都委托给大臣。穆宗以后历朝辽帝都到庆州黑山，赤山拽剌山进行秋猎。从七月到八月甚至九月，日日射猎，在各山射鹿，不视朝政。秋猎主要是射鹿，射鹿时先用盐引诱群鹿饮盐水，又仿鹿的叫声把鹿集中起来，然后射杀。天祚帝时，女真首领阿骨打有弟绖吴乞马、粘罕、胡舍等 天祚岁入秋山，数人必从行，善作鹿鸣，呼鹿使天祚射之，或刺虎，或搏熊。天祚喜，辄加官爵 （《契丹国志》卷二十三）。据《辽史》记载，辽帝狩猎地有祖州、庆州、宜州等地。 太祖秋猎于 祖州，穆宗猎于庆州，东丹王每秋畋于宜州。张舜

民《北使记》中曾说： 二月三月放鹘子海东青打雁，四五月打麋鹿，……月打虎豹之类，自正月至岁终，如南人趁时耕种也。 打虎、猎兔也是辽人喜好的活动，《续资治通鉴长编》卷八十一记辽国主 好以铜及石为鎚以击兔.猎兔不仅为狩猎活动之一，也反映在辽的传统节日中， 三月三日，国人以木雕为兔，分两朋，走马射之 （《契丹国志》卷二十七），又载九月九日，皇帝率群臣部族射虎。总之，打猎是辽代人生活不可缺少的内容。打猎是他们物质生活的重要来源之一，也是他们 习武练兵 的骑射活动和娱乐活动，打猎与政治活动也是紧密结合的。

畋猎与政治活动结合，表现在 捺钵 中。 捺钵 是契丹主的四时游猎行宫 ，即《辽史？营卫志》卷三十二所说， 四时各有行在之所，谓之捺钵.捺钵 分春、夏、秋、冬四时的 捺钵.《辽史》卷三十二载： 夏捺钵 ，与北、南僚议国事，暇日游猎.又云 每岁四时，周而复始，皇帝四时巡守，契丹大小内外臣僚并应役次人，及汉人宣徽院所管百司皆从。……每岁正月上旬，车驾启行，宰相以下，还于中京居守 ，凡是 拜官 ， 权差 等重大问题都要 俟会议行在所 取旨，出给诰敕。

五月，纳凉行在所，南北臣僚会议。 春捺钵在鸭子河，夏捺钵 多在吐儿山 或黑山（赤峰巴林右旗白塔子庙东汗山），或怀州西山；秋捺钵，在伏虎林；冬捺钵，在永州东南三十里广平淀。冬捺钵时 兼受南宋及诸国礼贡.契丹人出猎要祭猎神 麃鹿神 ，《辽史》载鹿鹿神：辽俗好射麃鹿，每出猎，必祭其神，以祈多获。麃就是狍子，是当时射猎对象之一。

（二）游牧习俗

辽统治着的大部分民族，都属游牧民族，所以，畜牧业是辽的主要经济来源。《辽史？营卫志》谓： 大漠之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。 居住古毡房 穹庐 ， 但宿穹帐 ， 皆无馆舍 （《续资治通鉴长编？真宗》卷九十七）。饮奶食

肉，逐水草而居。

宋苏颂有《契丹帐诗》： 行营到处即为家，一卓穹庐数乘车。千里山川无土著，四时畋猎是生涯。 辽人看重牛羊马匹，述律后说： 吾有西楼羊马之富，其乐不可胜穷 （《资治通鉴？后梁记》卷二百七十一）。辽人不论蕃汉均 以牧养多少为高下 （苏颂《魏公集？使辽诗注》），辽人征战也以掠获马、牛、羊数目多为荣耀。《辽史》卷六十载： 获牛、羊、驼、马十万. 上讨女直所获生口十余万，马二十余万 （《辽史》卷十一）。对于被征服的各族要求上贡牲畜，如： 东丹国岁贡千匹，女直万匹，直不古等国万匹。阻卜及吾独婉，惕德各二万匹，西夏、室韦各三万匹，越里笃、剖阿里、奥里米、蒲奴里、铁骊等部三百匹 （《辽史？食货志下》卷六十）。

牧羊 以千百为群，纵其自就水草，无复栏栅.牧马 动以千数，每群牧者，才二三人而已，纵其逐水草，不复羁绊，有役则旋驱策而用 （《魏公集？使辽诗注》）。畜群 生息极繁.辽设群牧司使管理国有马匹。《辽史》卷二十四记： 牧马蕃息多至百万，赏群牧官，以次进阶。

（三）农业习俗

辽代以畜牧业为主要的、传统的生产部门，随着汉族的加入，民族的融合，牧民的需求农产品，特别是战争的需要粮食，农业成为辽代重要的生产部门。

辽朝在对外战争中掠夺了大量人口，其中被俘的汉民按照汉族的习惯从事农业生产。农业生产的成就引起辽统治者的重视。辽太祖耶律阿保机曾经 专意于农 （《辽史》卷五十九），辽太宗也曾下保护农田的诏令，并曾令一部分部族进行农业生产。辽统治阶级多次诏令许民耕种，募民耕种。在奖励农耕的下，辽朝统治地区出现了大片被开垦的荒地，农业得到

很大发展，辽的社会经济也从纯牧业向半农半牧发展。

辽代初期的农业生产，是粗放的耕作。契丹人原不事农耕，开始只有少数奚人进行农业生产，奚人与汉人居住区相近，他们借边民荒地种田，据《新五代史？四夷附录》载 岁借边民荒地种粟，秋熟则来获。 看来是受汉人影响开始进行农耕，但尚未精耕细作，只是到秋熟收获。

随着汉人带过去的生产经验和生产技术的推广，辽地的农业生产也普及起来，技术也提高了。《续资治通鉴长编》卷九十七载宋绶使辽时，看到了 奚人善耕种.当时在辽地从事农业生产的主要劳动力还是汉人。苏辙《栾城集》四十一卷《使辽诗》有 故垒开都邑，遗民杂汉佃 ，汉族遗民已成为辽贵族奚贵族的佃户。辽朝韩州，成州出土的辽代农业生产工具有铁锄、铁镐、也有铜铸的锄等。说明当时耕作已有锄草耪地的细作过程。辽的农业生产发展了，形成半农半牧的生产格局。苏颂《使辽诗》记 农夫耕凿遍奚疆，部落连山复枕岗。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方，田畴高下如棋布，牛马纵横似谷量。居人处处营耕牧，尽室穹车往复还 （苏颂《魏公集》卷十三）。

辽代用窖藏或仓库储存粮食。最早时奚人把粮食 窖之山下，人莫知其处（《新五代史？四夷附录》）。到了辽道宗时，农业生产繁荣，储粮很多。《辽史？食货志》载积存粟米十五万斛，在东京道的五十余城内设有和籴仓。虽然战争频繁，也未感到粮食的缺乏。

辽代为了供给粮食，曾有屯田之举，据《辽史？耶律唐古传》载，兴宗曾命令耶律唐古去西疆屯田。耶律唐古曾在胪朐河，镇州等地督军士农稼，连续十四年取得丰收。

除了汉族、奚族及部分从事农业生产外，辽圣宗时契丹的部分居民也进行农业生产，《辽史》卷五十九载，辽圣宗 过藁城，见乙室奥隗部下妇人迪辇等黍过熟未获，遣人助刈.

《辽史》卷一百○四载， 夫西北诸部，每当农时，一夫为侦候（守卫巡逻），一夫治公田，二夫给糺官之役，大率四丁无一室处.这就说明辽代西北部地区的契丹人不仅有牧业还进行了农业生产，农忙时各司其职，劳作十分辛苦。当时出使辽的苏颂《魏公集》，有诗写辽代劳动人民的痛苦生活如： 赋役百端闲日少，可怜生事更茫茫 （《魏公集》卷十三）。

（四）祭山仪

祭山仪是辽祭祀天地神祗之仪。祭祀地点在木叶山。 木叶山在中京东微北 ， 本阿保机葬处 （《续资治通鉴长编？真宗》卷九十七），即今赤峰西拉木伦河与老哈河交汇之处附近。

据《辽史》卷四十九载：祭山仪要设天神，地祗的神位在木叶山。 中立君树，前植群树， 像站列朝班一样，又并排植两棵树，作为神门。皇帝、皇后至， 夷离毕（刑狱之官）具礼仪。祭祀用牲有 赭、白马，玄牛，赤、白羊，皆牡。 然后由仆臣 杀牲，体割，悬之君树.太巫还要 以酒酹牲.礼官奏 仪办.皇帝、皇后都穿祭祀大礼的祭服，皇帝戴金冠，穿白绫袍，腰系红带，悬鱼，三山绛垂，以犀玉刀错为饰，脚踏络缝黑靴。皇后系红色头帕，穿络缝红袍，悬玉佩，双结帕，络逢黑靴。皇帝、皇后骑在马上，各部的首领及命妇也都在场，群臣在南，命妇在■。皇帝、皇后到君树前下马， 升南坛御榻坐。群臣，命妇分班以次就坐；合班；拜讫，复位.皇帝、皇后到天神，地祗位，致奠。宰相及宗正官（辽称为 惕隐 ）依次致奠于君树。及群树。皇帝率领他的各位叔父围绕神门树转三圈，其他部族要转七圈。并在皇帝率领之下又礼拜后诣 东所 ，皇帝、皇后各举酒二爵，肉二器 再奠 ，大臣命妇各举一，一奠。然后命府正官向东 掷之 ，又命中丞奉茶、果、饼饵各二器奠于天神，地祗位。巫身穿白衣，致辞三次。

皇帝、皇后还有饮福、受胙，群臣 在位者以次饮.关于木叶山 相传有神人乘白马，自

马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。

至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部，每行军及春秋时祭，必用白马青牛，亦不忘本尔 （《辽史？地理志》卷三十七），辽人视木叶山为民族起源之地，自认为是神人、天女之子孙，祭祀时八部首领都要参加。木叶山上建有 契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像 （《辽史》卷三十七）。

到辽太宗时，又将幽州大悲阁白衣观音像迁来木叶山 建庙木叶山，尊为家神 （《辽史？礼志》卷四十九），于拜山仪过树之后，增 诣菩萨堂仪 一节。

皇帝出巡必祀于木叶山，谒祖陵、告祖庙。

（五）瑟瑟仪

瑟瑟仪是祈雨的仪式。辽以畜牧业为主，兼有农业，天旱则不利。 若旱，择吉日行瑟瑟仪以祈雨 （《辽史？礼志一》）。

祈雨之前要先置 百柱天棚 ，祈雨时在百柱天棚下，皇帝先致奠于先帝御容，然后率群臣射柳，皇帝射柳，亲王、宰执以次各射一次。射中柳树的可以留下标志 柳者 的冠服，不中的把自己的冠服留下。 不胜者进饮于胜者，然后各归其冠服 （《辽史？礼志一》卷四十九）。第二天要植柳，在天棚东南，巫师主持祭柳， 巫以酒醴、黍稗荐植柳，祝之。皇帝、皇后祭东方，毕，子弟射柳 （《辽史？礼志一》卷四十九）。最后分等级赐给物品。三日之后 雨，则赐敌烈麻都（礼官）马四匹、衣四袭；否则以水沃之 （《辽史》卷四十九）。

（六）柴册仪

柴册仪是古代推举各部族首领的古老遗风。

举行柴册仪，必须择吉日，并在仪礼举行之前准备好木制的柴册坛，坛有三级，把它放在柴堆之上。《辽史？礼志》谓： 置柴册殿及坛。坛之制，厚积薪，以木为三级坛，置其上。 据《辽史》卷四十九后的 校勘记 载： 柴笼之制高三十二尺，用带皮榆柴叠成，上安黑漆木坛三层，坛安御帐。 坛上铺 百尺毡 ，放 龙文方茵 ， 又置再生母后搜索之室.皇帝先入 再生室 ，行再生仪 ，假做一次从新诞生的礼仪，用以追念母后的恩德。

契丹八个部族德高望重的老人， 八部之叟前导后扈 ，引导、跟随，左右扶翼皇帝至册殿之东北隅。 拜日毕，乘马， 选外戚中的老者御马。皇帝急驰，假做倒在地上，御者，从者 以毡覆之.用以象征年轻皇帝在前辈辅佐下成长。

皇帝来到一块高地之上，站定， 大臣，诸部帅列仪仗，遥望以拜.皇帝派遣使臣发诏命曰： 先帝升遐，有伯叔父兄在，当选贤者。冲人不德，何以为谋？ 群臣对曰： 臣等以皇帝厚恩，陛下明德，咸愿尽心，敢有他图。 皇帝令曰： 必从汝等所愿，我将信明赏罚，尔有功，陟（升）

而任之，尔有罪，黜（罢）而弃之。若听朕命，则当谟之。 各部人等全体说： 唯命是从。 皇帝在这里 封土石以誌之 （《辽史？礼志一》卷四十九）。

皇帝及大臣 逐行.拜先帝御容，宴飨群臣。

第二天皇帝才走出册殿。由护卫太保扶翼升坛。将七庙神主奉至 龙文方茵 ——龙形花纹的方垫。北、南府的宰相率领群臣圜立，各举毡边，赞祝完毕，枢密使捧玉宝、玉册进来，此时，有司读册后，枢密使称皇帝尊号进宝、进册，群臣三呼万岁，皆拜。宰相，北、

南院诸部帅，进赭，白羊各一群。

接着皇帝更衣，又拜诸帝御容。于是欢宴群臣，并各有赏赐。

柴册仪把辽代皇帝登基与古老的契丹民族推举首领的仪礼结合起来，使之具有强烈的民族性，并带有一些民主色彩。

（七）拜日仪

契丹民族崇拜太阳， 契丹好鬼而贵日，每月朔旦，东向而拜日 （《新五代史？契丹》卷七十二）。故 辽俗东向而尚左，御帐东向 （《辽史？百官志》）。又 凡举兵，帝率藩汉文武官僚，以青牛白马祭告天地，日神，惟不拜月 （《辽史，兵卫志上》卷三十四）。

拜日礼仪，皇帝升露台，设褥，向日拜两次、进香，随后门使通、阁使或副阁使，应参与拜日的臣僚及殿左右阶的陪位官，都拜两次。 皇帝升坐，奏牓讫 （《辽史？礼志一》卷四十九）。北班臣僚向皇帝行大礼，宰相以下 通名再拜 奏 圣躬万福.又再拜，其他臣下与北班臣僚同礼。奏事也是北面先奏。

（八） 节仪

这是辽朝各民族群众祭祀已死皇帝、皇后的习俗。

每户毡帐中 置小毡殿，帝及后妃皆铸金像纳焉。节辰、忌日、朔望，皆致祭于穹庐之前 （《辽史？礼志》卷四十九）。又要用土垒一个高一丈多的大高台，上面放一个大盘，把祭祀的酒食撒在盘里，然后，焚之。国俗谓之 爇节.据《辽史？礼志》谓，这是被俘掠人民或臣下进献人口，或犯罪没官户，由于皇帝建立州县安置了他们，所以皇帝死后要表示敬意

追念。

（九）岁除仪

除夕的晚上，诏令刑狱官率执身郎君，把盐和羊油放在火炉里烧，巫和大巫，依次赞祝火神，皇帝向火礼拜。

开始是皇帝亲自拜，至道宗开始命刑狱官拜。

（十）再生仪

在皇帝十二岁 皇帝本命前一年季冬（十二月）之月，择吉日 （《辽史？礼志六》卷五十三）举行这一礼仪。

先要在禁门北，准备好再生室、母后室、先帝神主舆。 在再生室东南，倒植三歧木。 在举行仪礼这天， 以童子及产医妪置室中.一个妇人拿着酒，一老者拿着箭袋，立在室外 有司请神主降舆，致奠 ，然后， 皇帝出寝殿，到再生室。群臣奉迎，再拜.皇帝进入再生室，脱衣服，光脚， 以童子从.皇帝三次从歧木下过，每次过，产婆都要致词，用于拂拭皇帝的身子，童子从歧木下过七次后，皇帝躺卧在木边，老者打着箭袋说 生男孩子了.太巫用巾盖上皇帝头，皇帝起来了，群臣称贺，再拜。产婆从妇人手中拿过酒进奉，太巫捧着襁褓，彩结等物赞祝。事先选出的七位老人，各人都把为皇帝起的名字系在彩缎上，他们都跪着向皇帝进献。皇帝选一个好名字接受，并赐给老人物品，老人拜后退出。群臣都进献小婴儿的包被，彩结等物。

皇帝拜先帝诸御容，然后就宴请群臣。

《辽史？礼志六》赞美 再生仪 ，认为 使天子一行是礼，以起孝心。 始之以三过歧木，母氏劬劳能无念乎，终之以拜先帝御容，敬承宗庙，宜何如哉。再生仪 是契丹民族特有的礼仪，它让小皇帝深深记住母亲的恩情，从新体验来到人世间的感受，长大以后也记住这份亲情，不能 妻子具（有）而孝衰 （《辽史？礼志六》卷五十三）。

（十一）皇帝亲征仪

皇帝亲征往往在秋冬，但战争情况不同，出征时间也会随时变化。皇帝出师要先告庙，就是到太祖庙拜祭后再出征。祭时要立三个神主祭祀，一是先帝，二是道路，三曰军旅。要杀青牛白马祭祀天地。祭时，常常依托于一棵独树；没有独树， 即所舍而行之 （《辽史？礼志三》卷五十一）。

皇帝要穿上军服、铠甲，去祭祀各位先帝的庙，然后就检阅。将出征时，以 牝牡 狍子各一 ■祭.将要与敌人战斗前，把马尾结起， 祈拜天地而后入。 攻打下城池，战胜了敌人，也要祭天地，以白、黑羊做为祭牲。班师回朝，要以俘获的牡马和牛各一祭祀天地。

出师以死囚，还师以一谍者 ，植柱缚其上，于他所向的方向乱射箭，矢集如蝟 叫做 射鬼箭 （《辽史？礼志三》卷五十一）。这是对死囚参战后宽恕，免其死刑的特殊形式。

（十二）腊仪

腊，是十二月辰日。前一天，诏令司猎官选好猎地。

到了举行腊仪的一天， 皇帝、皇后焚香拜日毕，设围，命猎夫张左右翼《辽史？礼志三》卷五十一），司列官禀奏成列，皇帝、皇后坐上车，礼官奉进二壶酒和盘飱，北、南院

大王以下的进奉马和衣服。皇帝下车祭奠东方，然后乘马进入围中。皇太子，群官向皇帝进献酒，分两边前进。

皇帝围猎开始得兔， 群臣进酒上寿，各赐以酒。至中食之欢，亲王，大臣各进所获 （《辽史？礼志三》卷五十一）。赐群臣饮，回宫。

（十三）丧 仪

据《新五代史？四夷附录第一？契丹》卷七十二记载，在耶律阿保机（辽太祖）建国之前，契丹 风俗与奚、靺鞨同 ，保留许多古老风习，人死以风葬。 父母死，以不哭为勇，载其尸深山，置大木上。后三岁，往取其骨焚之。酹而呪曰：' 夏时向阳食，冬时向阴食，使我射猎，猪鹿多得'. 至辽太祖 而多用汉人……又制婚嫁，置官号 （《新五代史》卷七十二），风俗有所变化。人死已为土葬。但其原始风习仍时有所见，如辽太祖阿保机逝世，皇后述律氏 于义节寺断腕，置太祖陵，即寺建' 断腕楼' ，树碑焉 （《辽史？地理志》卷三十七）。又，辽景宗死 葬景宗皇帝于乾陵，以近幸朗、掌饮伶人挞鲁为殉 （《辽史？圣宗本纪》卷十）。景宗死二人殉葬，一个是近侍宠幸之人叫朗的，一个是掌管皇帝饮料的伶人。

据《辽史？礼志》卷五十所载，辽圣宗逝世的丧葬礼仪已颇类汉制了。

辽圣宗死于太平十年（１０３０年）， 圣宗崩，兴宗哭于菆（ｚōｕ）塗殿（放置棺木的宫殿）. 大行之夕（先皇帝死的那天晚上） ，四鼓过后，皇帝率领群臣，到灵柩前祭奠，恭奉先皇灵柩出殿的西北门，皇帝坐在暖车里，车内铺着白色坐垫。这时还要由太巫做法事，除灾祈福。到了祭所还要由 太巫祈禳。 这时皇族、外戚、大臣、京官都要依次致祭。仪式中两次由太巫除灾祈福的祈禳，说明辽人重视神鬼，这是与汉制丧仪明显不同之处。尤为不同的是在祭祀先帝时要将衣物一把火烧光， 乃以衣、弓矢、鞍勒、图画、马驼、仪卫等物

皆燔之.葬毕，皇帝坐在御帐，命令改火，面向火焰又致祭奠，礼拜三次，又向东拜天地。然后骑上马，率领群臣及送葬者过陵前神门之木，下马，向东再拜。第二天率群臣、命妇到山陵 行初奠之礼.然后到有先帝遗容的御容殿接受遗赐。第三天像原先一样祭奠。

兴宗崩，道宗亲自选择埋葬之地，与汉人 择地 的礼制相同。

道宗崩，天祚帝曾因丧服事问礼于总知翰林院的耶律固，耶律固把汉族人披麻带孝的礼仪告诉了天祚帝，天祚帝始披麻带孝，并且皇族、外戚、使相、矮墩官及郎君都服相应的丧服，其余官吏及承应人都穿白麻衣披白麻巾，哭丧。宗正官，皇族亲属（皇帝的叔、伯）、南府宰相，各种、亲王、贵戚国舅等、各级首领都要依次荐奠，进奉鞍马，衣服，犀玉带等物，用表列上数目，读完表后，焚表。各属国，邻国都有丧礼送来，亲王和诸京留守也送来丧礼。先帝小 前一日，皇帝穿丧服上香，奠以酒，痛哭于先帝旁。

夜里进行小 .第二天由北院枢密使、林牙（掌文翰的文官）把赠与死者的器物服饰放置在幽宫。灵柩上车，亲王推车，一直到食羊肉的地方停下。这时按辽风俗，杀黑羊以祭。到了葬所，把灵柩从车上抬下来，放到众多人用肩抬的车上，皇帝脱下丧服，亲自步引灵柩到长福冈。这天晚上，皇帝入陵寝，并且将先皇遗物赐给皇族、外戚和各位大臣，乃从陵寝出来。皇帝命人把先帝用过的帐子，带过陵前神门之木。皇帝不亲往，而是派遣侍从们穿着官服去。第一次祭陵，皇帝、皇后率领皇族、外戚、使相、节度使、夫人以上的命妇都来祭拜，围着陵墓转三圈而下。第二次祭奠像第一次一样，然后辞陵而还。

先帝去世后，辽朝廷要为先帝举行 上諡册仪 ，这明显是受汉制的影响。上諡册仪前一日在菆塗殿西廊设皇帝御帐，并且排好臣僚的幕次。准备好礼乐之器。到这一天，臣僚都穿朝服，天刚透亮就到菆塗殿。册与宝案都放在西廊下。皇帝穿宽衣系皂带到御帐。大臣站好班面向殿立、皇帝升殿到先帝神座前，跪，祭奠三次。在乐声中皇帝祭奠后，立于神座前。

捧册函者进前跪下，读册者跪下伏地读諡册。然后捧册者置册函于案上。皇帝在褥位再拜。礼毕，皇帝归御帐。

到了先帝的忌辰还要举行 忌辰仪.在先帝生日的前一天，要奏忌辰榜子，预先写好名纸。用一幅大纸，用阴面后第三行写上 文武百僚宰臣某以下谨诣西上閤门进名奉慰.至日，所有大小官僚都要穿皂衣、皂鞓带，四鼓时于幕次前，在京于僧寺，站班，依位望阙而立。 直日舍人 跪在右面，手执名纸在前，班首以下皆再拜。名纸由宣徽使 面付内侍奏闻 （《辽史》卷五十）。

宋使吊丧，辽有 宋使祭奠吊慰仪.仪载 道宗崩，天祚皇帝问礼于耶律固。使入门，皇帝哭，使者诣柩前上香，读祭文讫，又哭。有司读遗诏，恸哭。使者出，少顷，复入，陈赙赗（祭礼之物）于柩前，皇帝入临哭。以后帝御游仙殿南之幄殿。使者入见且辞，敕有司宴于馆 （《辽史》卷五十）。

辽的丧葬从建辽国以前的风葬，到阿保机以后土葬，到兴宗、道宗、天祚帝，愈益受汉族影响，礼制也愈益完备，至天祚帝时除保留杀黑羊、过神门之木等特殊礼俗外，其丧葬仪礼与汉制已很相似。

（十四）皇帝纳后之仪

据《辽史？礼志五》卷五十三载，皇帝纳后要择吉日。 至日，后族毕集.早晨，皇后 坐于堂 ，皇帝派遣使者，媒人领着担酒担肉担粮的酒礼入门。媒人进内谒见， 进酒于皇后，次及后之父母、宗族、兄弟 （《辽史》卷五十二）。再拜，致辞，纳币。宗正夫人要四拜后，请皇后上车。皇后辞父母、伯叔、兄，各四拜，对宗族长者两拜。皇后上车父母劝戒勉励皇后并及使者、媒者、送者。车发轫，起行，叔伯父母、兄饮酒如初。 教坊遮道赞祝 ，后族

追拜，进酒，遂行。

将至宫门，宰相传敕，赐皇后酒，遍及送者。宗正官率皇族欢迎，再拜。

皇后车到便殿旁，宗正夫人请她下车，宗正夫人率人负银罂、捧滕，从黄道走。后有一人 张羔裘若袭之，前一妇人捧镜 （《辽史》卷五十二）倒行，将马鞍放道上，皇后跨过其上。到神主室三拜，再去向公婆御容拜，奠酒。

选皇族宜子孙之妇，再拜，授以罂、滕。又拜各位皇帝的御容。神赐袭衣、珠玉、佩饰，拜受、服之。送者，迎者遍赐酒。皇后坐于别殿。

皇帝即御座，选皇族尊者一人当奥坐，即坐于室内最尊贵之处，主婚礼。

执事往来致辞于后族，引后族之长及送后者升殿，面当御座，皆再拜，后族之长奏送后之词。跪向 圣躬万福.当奥者与媒者行酒三遍，命送后者再拜，酒宴为终。

第二天，皇帝起床先拜先帝御容，上殿宴请皇后的族人及大臣。皇族、后族一起饮酒，有百戏，角觝，并进行戏马比赛以为乐。第三天，皇帝赏赐送皇后的人及皇后的族人。酒五行，送后者辞。皇族向后族献礼，后族以礼谢当奥者。这时婚礼结束。

历代辽帝纳后，只娶萧氏之女，他姓不纳。

（十五）正旦朝贺仪

元旦日，诸臣、亲王、外国使者朝驾、祝福庆祝新年。在《辽史？礼志六》卷五十三有详细说明。

这一天昧爽，大臣和诸国使者入朝，奏 班齐.皇帝升殿坐。契丹臣僚从东门入、汉人臣僚及诸国使者从西门入，合班以后，向皇帝行舞蹈之礼，五拜、鞠躬。亲王从东阶上殿，祝寿，下殿，向皇帝行舞蹈礼，五拜、鞠躬。

宣徽使传皇帝的宣制说： 履新之庆，与公等同 ，群臣又拜舞。

亲王向皇帝进酒，皇帝要传宣 饮公等寿酒，与公等内外同度。 皇帝饮酒，教坊奏乐，殿上下臣皆拜，称 万岁.臣僚、亲王及使者参贺皇帝以后，皇帝起身到太后殿，群臣皆从。皇太后升殿，皇帝在东方侧坐，诸臣拜舞，称贺太后与称贺。皇帝礼仪相同。

称贺后是宣宴。臣子、亲王、使者都要谢宣宴并鞠躬。

一进酒，两廊从人拜，称 万岁 ，各就坐。亲王进酒，如果太后手赐亲王酒，亲王要跪饮喝完。殿上三进酒，行饼、茶。教坊人员跪，并致语，请大臣大使、副使、廊下从人立，读口号诗毕，然后行茶，行殽膳。以后是大馔入，行粥碗，殿上七进酒乐曲终。使相、臣僚在座，揖廊下从人起，称 万岁 ，从两门出。然后是 揖臣僚、使副起 称 万岁 ，下殿。最后要舞蹈，五拜，出洞门，礼仪结束。

（十六）立春仪

立春日，辽 皇帝出就内殿，拜先帝御容，北、南臣僚丹墀内合班，再拜（《辽史？礼志六》卷五十三）。可矮墩以上的入殿，赐坐，皇帝进御容酒，陪臣都再拜。 一进酒，臣僚下殿，左右相向立 ，皇帝戴幡胜，赐幡胜给臣下，臣僚都簪毕后，皇帝在土牛前上香，奠三次酒，不拜。教坊奏乐，侍仪使跪进彩杖，皇帝鞭土牛，群臣跪左膝在丹墀内，受彩杖，直起身，再拜。

司辰报告春天到了，鞭土牛三匝。矮墩鞭止， 引节度使以上上殿，撒谷豆，击土牛 （《辽史？礼志六》卷五十三）。撒谷豆，允许众人夺之。

臣僚依次坐，行 酒两行，春盘入，酒三行，行茶，皆起，礼毕 （《辽史》卷五十三）。

（十七）重午仪

五月五日， 至日，臣僚昧爽赴御帐，皇帝系长寿彩缕升车坐 （《辽史？礼志六》卷五十三）。大臣合班， 所司各赐寿缕，臣僚跪受，再拜 ，最后从驾至饍所，酒三行。若赐宴，临时听诏令。

（十八）重九仪

臣僚旦赴御帐，从驾至围场，皇帝赐茶。皇帝就坐，引臣僚御前班立，所司各赐菊花酒，臣僚跪受，再拜，酒三行，揖起。

（十九）藏阄仪

大康十年（１０８４年）十二月二十二日，开始行藏阄仪。君臣宴饮，得阄者饮酒。

这一天臣僚服常服入朝，皇帝御天祥殿，臣僚依位赐坐。 契丹南面，汉人北面；分朋行阄 （《辽史？礼志六？嘉仪下》卷五十三）。 或五或七等，赐饍。晚赐茶，三等或五等.若帝得阄，臣僚进酒，以次赐酒。

其时，在宋朝廷宫廷宴饮也有藏阄仪。

藏阄仪这天辽臣不御朝。

（二十）岁时杂仪

正旦，除夕之夜，辽国俗以糯米饭和白羊髓油为饼， 丸之若拳 ， 每帐赐四十九枚，戊夜，各于帐内窗中掷丸于外，数偶，动乐，饮宴。数奇，令巫十有二人鸣铃，执箭，绕帐歌呼，帐内爆盐垆中，烧地拍鼠，谓之惊鬼，居七日乃出 （《辽史？礼志六》卷五十三）。

立春，妇人进春书，剪刻青色丝织品为旗或为龙，或为虾蟆，在旗上写上宜春.人日，正月初七为人日，辽人要看到天晴就认为是一年吉祥，如果阴天就认为有灾异。人日这一天民间习俗是在庭院中煎饼食，叫做 薰天.二月一日为中和节，国舅族萧氏设宴，请国族耶律氏，岁以为常。

三月三日为上巳，辽俗，刻木为兔，分朋走马射之。先中者胜，负者下马列跪进酒，胜队马上饮之。

五月重五日，午时，采艾叶和绵著衣。这天君臣宴乐，渤海厨师进艾糕。

用五彩丝为绳缠臂，谓之 合欢结 ，叉以彩丝盘绕作成人的样子，谓之长命缕.夏至之日，俗谓之 朝节 ，妇人进彩扇，以粉脂囊相赠送。

六月十八日，国俗，耶律氏设宴，请国舅族萧氏。

七月十三日夜，天子于宫西三十里设帐住宿，之前准备好酒馔。七月十四日，诸军部落从者皆奏藩乐，饮宴至暮，乃归行宫，谓之 迎节.十五日中元，动汉乐，大宴。十六日昧爽，又去西方，随行诸军大噪三次，谓之送节。

八月八日，辽国风俗，杀白犬，埋在寝帐前七步的地方，露出狗嘴，后七日中秋，移寝帐在上面。

九月重九日，天子率群臣部族射虎，获猎少的为负，罚重九宴。射毕，在高地设帐，赐官僚饮菊花酒。以兔肝为带骨酱，鹿舌为肉酱，又研茱萸酒，洒门户以驱灾祈福。

岁十月，五京进纸造小衣甲、刀、器械万副祭山用。十五日天子与群臣望祭木叶山，用国字书状，并都焚之。

冬至日，辽国俗，杀白羊、白马、白雁、各取血和酒，天子望黑山拜。

黑山在境北，俗谓契丹人魂魄归宿之地。由山神司之。每年这一天， 五京进纸造人马万余事，祭山而焚之.习俗对黑山很畏惧，不祭 不敢近山 （《辽史？礼志六》卷五十三）。

腊辰日，天子及群臣都穿戎服， 饮酒作乐，赐甲仗、羊马 （《辽史？礼志六》卷五十三）。

契丹辽朝信奉佛教，四月八日是佛祖释迦牟尼的诞辰， 京府及诸州雕木为像 ，仪仗和百戏导从，循城为乐（本条见《辽史？礼志》卷五十三 二月八日 一节，盖二月八日应为四月八日）。