读』，，史・・・・・・・・・・・・・・・・・・・．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 者或过其实，毁者或损其真”，但并没有谁毁 其弟子，基本上都是“誉”，也就是说，这些 被人褒誉的弟子大都言过其实。 至此，不得不令人怀疑“有教无类”，“诲 人不倦”，“因材施教”之类溢美之辞加诸孔 子身上恰当与否？历史上真实的孔子到底是怎 样的？ Ｅ以｜｜专｜ 孔子以言取人的最典型例子是宰我。 宰予，字子我， 史记》载：“既受业，（宰我） 问（孔子）：‘三年之丧不已久乎？君子三年 不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷 既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”’ 孔子听了，反问道：“于汝安乎？” 宰我回答：“安。” 孔子又说：“汝安则为之。君子居丧，食 旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。” 宰我的意思很明显，是说三年之丧是不是 太长了一点，时间一长，会导致礼崩乐坏。宰 我担心执著于丧礼的时间，影响的却是礼乐之 根本。他还打了一个比方，说旧的谷子已经吃 尽，新的谷子又成熟，钻燧取火都已改用新木 了。意思是，三年之丧是古人的习俗，我们应 该懂得与时俱进才是。孔子听了，心里面肯定 司马迁对孔子充满敬意，称其为“至圣”， 而 仲尼弟子列传 开篇即说：“孔子日：‘受 业身通者七十有七人，皆异能之士也。…接 不痛快，于是反问：你心里安吗？弟子回答： 安。孔子当着弟子的面只是淡淡地说了一句， 心安就行了，君子在居丧期间是不为礼乐的。 宰我得到答复后就离开了。没想到孔子等 他一离开便高调斥骂宰我：“予之不仁也！子 生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下 之通义也 ” 着开列了数十位有名姓之弟子，能详则详。最 后感慨道：“学者多称七十子之徒，誉者或过 其实，毁者或损其真。”显然，司马迁对传说 中的孔子弟子７７人评价并不高，这些所谓异 能之士并非如传说中那么了不起。 作为大教育家的孔子，一则“三千弟子” 中竟只有７７个“受业身通者”——２．５％，这 样一个比例何其小哉？二则７７个“受业身通 者”还有大量言过其实者在。司马迁虽然说“誉 当面不说，背后大骂。可见孔子多么气愤 和心虚，弟子有错，为师的为什么不当面指出 来？这令人不解。 后来，宰我与田常作乱，发动宫廷政变， 杀死了齐简公，拥立齐简公的弟弟登上齐国国 【风行天下】 在西班牙乱扔垃圾要被罚款，冰箱、洗衣机、空调等大件垃圾和木质家具垃圾均在规定的 不同日期和时段才可以扔出，食品类垃圾只能在每天晚上８点到１ Ｏ点的两个小时内扔出。 ……………………………………………………角军诱 历 君的宝座，是为齐平公。以臣弑君，以下犯上， 是一种严重违礼行为，在史册上是要记“大过” 听了子游的话，孔子发出了“以貌取人， 失之子羽”的感叹。 的，孔子为此感到深深的耻辱。所以后来宰予 在战乱中被诛杀，孔子并未有丝毫惋惜之感， 认为他是咎由自取。 摒岛≮爸 孔子酷评弟子，最典型的例子就是子羔。 子羔是字，名高柴。史载：“子羔长不盈 五尺，受业孔子，孔子以为愚。” 宰我的结局不好，孔子以他为耻，这自是 意料之中的。但是，过了几年，孔子后悔道：“吾 以言取人，失之宰予。”这句话有两种不同的 理解：一种理解认为，孔子后悔自己看错了人， 看到人家长得矮，就说人家不聪明。后世 有儒者说这里的“愚”是指性格直率，但从身 以前那么重视宰我，却不想他是这种人。另一 种理解认为，孔子后悔自己只凭言语就判断一 个人的德行，错怪了宰我。宰我和子路一样， 都是服务于自己的长官。终春秋一世，陪臣执 高怎么可能看得出性格来？ 孔子弟子子路在卫国做官时，让子羔担任 郓州宿县的费邱亭宰，孔子知道后说：“贼夫 人之子！”这话被子路听到了，子路便替子羔 辩解道：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然 命，废君另立之事非常普遍，何止宰我一人， 但也未见孔子发出批评之声，而独独责备宰我 呢？ 后为学！”孔子无言以对，答非所问：“是故 恶夫佞者。”但子羔是那种佞人吗？ ｃ以貌 取／ ７ 孑Ｌ子弟子言偃任武城宰的时候，曾介绍想 拜孔子为师的子羽去见孔子，但孔子认为他 “材薄”。 卫国发生内乱时，子路在战乱中被砍死， 而子羔却逃回了鲁国。就在他从卫国向外逃的 时候，在东门城下碰到了一个被砍了脚的守门 人。当时追兵正急，他问守门人附近有没有可 以藏身的地方。守门人让他在北边的一个墙洞 里躲一下。他却说：“我堂堂君子，怎么能在 墙洞里藏身昵？”后来守门人让子羔在自己的 小草屋里躲了起来。子羔在屋子里突然想起了 这个守门人正是不久前被自己下令砍掉一只脚 受业之后，因为不被重视，子羽便离开自 己修行，没有公事从来不见公卿大夫，和孔子 一心想游说诸侯相反。后来，子羽学有所成， 南游至江，随从弟子多达三百人，“设取予去 就，名施乎诸侯”。 的犯人，子羔心想这下自己必死无疑了。可是， 守门人却骗过了追兵，保护了子羔，子羔不解 地问：“从前我不敢违背国法，砍掉了你的脚； 我今天逃难至此，正是你报复的好机会，你 其实子羽只不过是长得丑了一点，其他方 面并不差，（（孔子家语 还记载了子羽的善行， “其为人，公正无私以取与去就，以诺为名”。 后来，孔子另一位学生子游做了武城县令， 武城是子羽的故乡。有一次孔子问子游：武城 有贤者吗？子游回答说：有啊，子羽就是，他 从不走歪门邪道。 为什么还救我呢？”守门人说：“我喝醉酒而 误伤人命，按刑法是应该抵命的。幸亏您为我 开脱罪责，使我留下一条性命。当您要砍我脚 的时候，我看见您双眉紧皱，好像很不忍心看 我，这说明您天生有仁爱之心。我未忘记您的 恩德，今日正是我报恩的好机会，我怎会忍心 害您呢。” 一子游特意点出子羽不走歪门邪道，似乎别 有用心，暗讽孑Ｌ子为了恢复他心目中的“周 礼”，不惜走歪门邪道，也有讽刺孔子不识子 羽这样有德弟子之意。 个看门人都能从子羔的眼睛里读出仁 【风行天下】 西班牙垃圾桶上都印着“市”的图案，并立法规定垃圾桶内的东西为国家所有，将垃 圾据为己有将被视为偷窃，偷垃圾和偷金银同罪，举报偷垃圾者有大奖。 读历．５ ・・・・・・・・・・．．．．．．．・・．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 爱，堂堂大圣人孔子竟然酷评他“愚”，是“贼 夫人之子”。 小人做的事呢？ 且不说孔子看不起下等人，把农事看作是 不屑为之的下贱之事，只说作为一个教育家， 个“因材施教”的老师，就不应该打击学生 雹辩 一的积极性，兴趣是最好的老师，樊迟想学种庄 因人施教，是孔子享誉已久的令名，然而， 樊迟学稼的记载却告诉我们另一面。 一稼，有何不可？ 事实上，樊迟确实不适合作学术，据（《左 传 记载，樊迟是一个多谋善战的勇武之士。 鲁哀公十一年（前４８４年），齐国进攻鲁国。 冉求奉命率“左师”抵抗齐军。冉求提出让樊 迟担任“车右”，季氏不同意。冉求再三坚持， 最后，季氏只好同意。当时，齐鲁大军隔沟对 次，樊迟请学稼， ‘。孔子日：“吾不如老 农。”请学圃，日：“吾不如老圃。”樊迟想学稼， 孔子的态度看上去很平淡：我不如老农，不如 老圃。这是实话，但实话的背后却隐藏着孔子 极大的不耐烦。樊迟走后，孔子又一次背着弟 子骂：“小人啊！这个樊须！” 在孔子看来，“上好礼，莫敢不敬； 上好义，莫敢不服；上好信，莫敢不 峙，冉求接受了樊迟的建议，冲到对方的阵地 上，结果齐军大败。 樊迟在孔子身边多年，而孔子竟然没有发 用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣， 现他的才能，只把他当做小司机使唤，能说孔 子因材施教？骺 编辑／高丹 焉用稼！”也就是说，学好礼、义、信这些东 西就足够教化天下了，还去学什么种庄稼这等 圈困函 ， 精通儒家经典，还热爱西洋文明；虽然身处深宫，但也体察民情。 被认为集雄才大略和聪明睿智于一身的英明皇帝。那么，这个 聪明睿智的统治者遇到同样的事情会怎么说呢？据 清稗类钞》 记载，某年，天下大旱．当康熙看了大臣上的关于饥荒情况的 奏章后指示说：“不雨，米价腾贵，发仓米平价粜糁子米，小民 又拣食小米，且平日不知节省。尔汉人，一日三餐，夜又饮酒。 朕一日两餐。当年出师塞外，日食一餐。今十四阿哥领兵在外 亦然。尔汉人若能如此，则一日之食．足可两食．奈何其不然也！” 一ｌ 晋惠帝司马衷被认为最愚钝的皇 帝，因为当时天下大饥，没有东西可 吃．大臣向他汇报，他迷茫地反问说： “何不食肉糜？”他以为天下入都像他 一他对于饥民的救济办法，就是把一天吃三顿饭改为吃两顿， 并说自己一天就只吃两顿饭。他认为皇上能做到，草民肯定也 能做到，但他似乎没有想过，老百姓的一日三餐，怎能与皇帝 的一日两餐相比呢！ 在对待老百姓吃饭的事情上，康熙活脱脱就一个白痴晋惠 帝的口气和水平。但是，康熙被公认为是明君，而晋惠帝被认 样有肉糜而不吃，等着挨饿。 康熙皇帝虽出身游牧民族，粗鄙 为愚钝。晋惠帝是真的不知道民间其实没有肉糜可吃，而康熙 明明知道他的饭食与老百姓的有天壤之别，却揣着明白当糊涂， 故意糊弄人。晋惠帝愚蠢在彼，康熙帝聪明在此。 无文，但也努力学习科学文化；不但 【风行天下】 巴厘岛人认为，人的六颗门牙和犬牙分别代表懒惰、不信教、不坚强等六种罪恶，如不锉 平则无法摆脱成为大智大勇者。所以，男孩１ ７岁、女孩１ ５岁的时候将举行锉牙仪式。
