(语文版2014)文言文部分译文

七～九年级 (语文版)总复习材料

文言文译文

【考试范围】

 七年级（上册） 《<论语>六则》 《<世说新语>二则》 《三峡》  七年级（下册） 《陋室铭》 《爱莲说》 《口技》

 八年级（上册） 《小石潭记》 《记承天寺夜游》 《满井游记》

《生于忧患，死于安乐》 《曹刿论战》

 八年级（下册） 《邹忌讽齐王纳谏》 《岳阳楼记》 《醉翁亭记》《公输》  九年级（上册） 《愚公移山》 《<论语>十则》 《马说》  九年级（下册） 《与朱元思书》 《送东阳马生序》 《出师表》 【具体篇目】

《<论语>六则》

1、子曰:“学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 译：孔子说:“学习了并时常温习它，不也很高兴吗? 有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问)，不也很快乐吗?别人不了解自己而自己又没有怨恨人家，不也算得上君子吗?”

2、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”

译：孔子说:“温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做教师了。” 3、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译：孔子说:“只学习却不思考就会迷惑不解，只思考却不学习就会在学业上陷入困境。” 4、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译：子贡问孔子说:“ 孔文字(死后)凭什么被称作‘文’呢?”孔子说:“聪明又爱好学习，不认为向地位比自己低、学识比自己差的人请教可耻，因此被称作‘文’。”

5、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

译：孔子说:“默默地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对于我有哪一样呢？” 6、子曰:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

译：孔子说:“几个人在一起走，其中必定有我的老师；选取他们的好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有就)加以改正。”

《<世说新语>二则》之《期行》

陈太丘跟朋友约定一同出门，（他们）约定在中午动身。过了中午，（朋友）不见来，太丘便离开了。（太丘）离开后，（朋友）才到。（太丘的儿子）陈元方当时七岁，正在门外玩耍。（朋友）问元方：“你父亲在家吗?”元方答道：“等您很久您都没到，已经离开了。”朋友便生气地骂道：“真不是人啊!和别人约

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定同行，却丢下别人走了。”元方说：“您跟家父约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到惭愧，走下车去想拉元方（以表歉意）。元方走进门去，连头也不回。

《乘船》

华歆、王朗一起乘船避难，有一个人想要搭船，华歆当即对此事感到为难。王朗说：“（船里）恰巧还很宽松，为什么不同意？”后来作乱的人追上来了，王朗想抛弃所携带的那个人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正是因为考虑到这种情况罢了。既然已经接受了他的请求，难道能因为情况紧急就抛弃（他）吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的好坏。

《三峡》

在七百里长的三峡中，两岸都是连绵不断的高山，中间没有空缺的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。

到了夏天，江水漫上两岸的丘陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。有时皇上的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快啊。

每到春冬的时候，白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒影着各种景物的影子。高高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉和瀑布冲荡在山峰和树林之间，水清、树荣、山高、草盛，（江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，）实在是有许多趣味。

每当到了初晴或结霜的早晨，树林山涧一片清凉寂静，经常有猿猴在高啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡最长，听见猿声后眼泪沾湿了衣服。”）

《陋室铭》

山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这（虽）是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

《爱莲说》

水上陆地上各种草木的花，可爱的非常多（或：值得喜爱的非常多）。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世人非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中生长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏却不能贴近去玩弄（它）啊。

我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，

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陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然很多了。

《口技》

京城里有一个善于表演口技的人。一天，正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客。在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的屏风，表演口技的艺人坐在屏风中，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。宾客们相聚而坐。过了一会儿，只听得屏风里醒木一拍，全场静悄悄的，没有一个敢高声说话的。

远远地听到长长的巷子里一阵狗叫声，接着就有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。一会儿，小儿子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人抚摸着孩子，给他喂奶，小儿子含着乳头（奶头）啼哭，妇人一边轻轻地拍着孩子，一边轻声哼唱着哄小孩睡觉。接着，大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱着哄小孩睡觉的声音，小儿子含着乳头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫大声呵斥大儿子的声音，同时一齐发出来，各种声音都模仿得惟妙惟肖。全场的宾客，没有一个不伸长脖子，侧着头看，微笑着，暗暗地赞叹，认为奇妙到了极点！

没有多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。

忽然有一个声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也不能说清其中的任何一个地方来。在这时候，宾客们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，捋（挽）起袖子，露出手臂，两腿索索直抖（哆嗦发抖），几乎都想要抢先逃跑了。

忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看，里面只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

《小石潭记》

从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩戴的玉佩玉环碰撞时发出的声音，心里很高兴。砍掉一些竹子，开出一条路来，往下走就看见一个小潭，水特别清澈。（小潭）以整块石头为底，靠近岸边的地方，潭底石头翻卷上来，露出水面，形成坻、屿、 嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇晃连结，参差不齐，随风飘荡。

潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依托似的。阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影

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子映在石底上，呆呆的，一动不动，忽然间（又）向远处游去。来来往往轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。

向石潭的西南方向望去，（溪身）像北斗星那样曲折，又像长蛇爬行那样弯曲，一段看得见，一段又看不见。两岸的形状像狗的牙齿相互交错，不能看出溪水的源头在哪里。

坐在石潭边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，再没有别的人，（这气氛使人感到）心神凄凉，寒气透骨，真是寂静极了，幽深极了。因为这环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就记下这番景致便离开了。

一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。随从跟着去的还有姓崔的两个小青年，一个叫恕己，一个叫奉壹。

《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，皎洁的月光照入门内,（于是我）高兴地起来散步。心想没有(可以)一起游乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。

月光充满了庭院，好像积水清澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。 哪一个夜晚没有月亮（或：月光）？（又有）哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

《满井游记》

北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。（我）拘束在一室之中，想出去却不能够。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。

二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，水波开始发出亮光，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明镜刚打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，纯净新鲜，好像刚擦过一样；娇艳明媚，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的发髻一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中飘荡，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不算多，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，但走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上吸水的鱼，都悠然自得，羽毛鳞鳍当中都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未尝没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。

能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉於山石草木之间，就只有我这种闲官。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，又怎能没有记录的文章呢！己亥年二月。

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《生于忧患，死于安乐》

舜从田间（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐中被举用，管夷吾被从狱官手里释放出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居中被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天将要把重大的责任降落在这样的人身上（或：给这样的人），一定先要使他心意苦恼，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身体空虚乏力，受贫困之苦，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他所不具备的才干。

一个人常常犯错误，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；（别人愤怒）表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，国家常常会灭亡。

这样以后，（人们才）明白忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡（的道理了）。

《曹刿论战》

（鲁庄公）十年的春天，齐国攻打我（鲁）国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求接见。他的同乡说：“这是大官们谋划的事，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫去拜见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“穿的吃的这样一些养生的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从的。”庄公说：“祭祀用的（猪牛羊等）祭品、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，（我）虽不能一一明察，但一定会处理得合情合理。”曹刿说：“（这是）忠于职守的一类事情，可以凭借这个条件去打一仗。（如果）打仗，请允许我跟您去。”

鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上战车前横木眺望齐军（退去的情形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。

打了胜仗以后，鲁庄公询问曹刿这样做的缘故。曹刿答道：“打仗，靠的是勇气。第一次击鼓能振作士兵的勇气，第二次击鼓时勇气减弱，第三次击鼓时，勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以战胜了他们。（齐国是）大国，难以摸清（它的情况），怕有埋伏。我仔细察看发现他们的车印混乱，又远远望见他们军旗也倒了，所以才（请您下令）追击他们。”

《邹忌讽齐王纳谏》

邹忌身高八尺多，体形容貌光彩美丽。（有一天）早上，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我跟城北的徐公比，谁更美？”他的妻子说：“您美极了，徐公哪能比得上您呀！”城北的徐公，是齐

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国的美男子。邹忌不相信自己，就又问他的妾说：“我跟徐公比，谁更美？”妾说：“徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人从外边来，邹忌跟他坐着聊天，问他道：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如你美啊。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他美；再照着镜子看自己，更觉得相差太远。晚上躺在床上反复考虑这件事，终于明白：“我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要有求于我。”

于是，邹忌上朝拜见威王，说：“我确实知道（自己）不如徐公美。可是，我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都说我比徐公美。如今齐国的国土方圆一千多里，城池有一百二十座，王后、妃嫔和左右待从没有谁不偏爱大王，朝廷上的臣子没有谁不害怕大王，全国的人没有谁不对大王有所求：由此看来，A大王受蒙蔽（一定）很深了。（或：B大王您受的蒙蔽太严重了。）”

（注：A蔽：被动用法，受蒙蔽；之：取消句子间的性。 B之：结构助词，的）

威王说：“好！”于是就下了一道命令：“所有大臣、官吏和百姓能够当面指责我的过错的，得上等奖赏；上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在公共场所评论指责（我的过错），（并能）传到我的耳朵里的人，得下等奖赏。”命令刚一下达，许多都来进言规劝，宫庭就像集市一样（喧闹）；几个月以后，有时偶尔还有人来进谏；满一年以后，即使想说，也没有什么可进谏的了。

燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事，都到齐国来朝拜。这就是人们说的修明内政，不用兵就可以战胜其他的国家。

《公输》

公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，将要用它来攻打宋国。墨子听到这个消息，就从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。

公输盘说：“先生有什么指教呢？”

墨子说：“北方有人欺侮我，我想借助您（的力量）杀掉他。” 公输盘不高兴了。

墨子说：“请让我奉送给您十金。” 公输盘说：“我坚守道义，决不能杀人。”

墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我说几句话。我在北方听说您造了云梯，要用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明。宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱。懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。争论而达不到目的，不能说是坚强。自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。”

公输盘被说服了。

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墨子说：“那么，为什么不停止攻宋呢？” 公输盘说：“不能，因为我已经对楚王说过了。” 墨子说：“（您）为什么不介绍我去见楚王呢？” 公输盘说：“好吧。”

墨子见了楚王，说：“假如现在有这么一个人，舍弃自己华丽的车子，却想去偷邻居的破车；舍弃自己锦绣衣裳不穿，却想去偷邻居的粗布衣服；放着自己的好饭好菜不吃，却想去偷吃邻居粗劣的食物。大王认为这是什么样的人呢？”

楚王说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。”

墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆只有五百里。这就好像华丽的车子和破车子相比。楚国有云梦泽，那里犀兕（sì）麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼、鳖、鼋（yuán）鱼、鳄鱼多的天下无比，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。这就好像好饭好菜和糟糠相比。楚国有松、梓、楩、楠、樟这样的名贵木材，宋国却连多余的木材都没有。这就好像华美的衣服和粗布衣服相比。我认为大王派官吏攻打宋国，就和上面所说的行为一样。”

楚王说：“好呀！即使这样，公输盘已经替我制造了云梯，我一定要攻打宋国。”

于是，楚王召见公输盘。墨子解下衣带当作城墙，用木片作为（防御的）器械。公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。

公输盘屈服了，但他说：“我知道用来抵挡你的方法了，可是我不说。” 墨子也说：“我知道你用来抵挡我的方法，可是我也不说。” 楚王问这是怎么回事。

墨子说：“公输盘的意思，只不过是想要杀死我。杀了我，宋国就守不住了，就可以攻下了。可是我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的防守器械，在宋国城墙上等待楚国的入侵。即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。”

楚王说：“好啦！我不攻打宋国了。”

《岳阳楼记》

庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它原来的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我观赏那巴陵郡的美好景色，都在洞庭湖之中。（它）连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，景象千变万化。这就是岳阳楼雄伟壮观的景象。前人的描述已经很详尽了。然而，北面通向巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官吏和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发

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的情感，怎能不有所不同呢？

像那阴雨连绵，连续几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能前行，桅杆倾倒、船桨断折；傍晚天色昏暗，老虎咆哮猿猴悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生离开国都，怀念家乡，担心遭到诽谤害怕被人讥讽的心情，满眼萧瑟的景象，感慨到极点而悲伤啊。

到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿（在水中）畅游；岸上的小草和小洲上的兰花，茂盛青绿。有时大片烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里，月光照耀下的水波闪着金光，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这样的乐趣哪有穷尽啊！（这时）登上这座楼啊，就感到心胸开阔，精神愉快；荣辱全忘，端着酒杯，吹着微风，高兴极了。

唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？（他们）不因为外物的好坏和自己的得失或喜或悲；在朝廷上做官，就为百姓忧虑；不在朝廷上做官，就替君王担忧。这样，（他们）在朝廷做官也忧虑，辞官隐居也忧虑。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。啊！如果没有这样的人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日

《醉翁亭记》

环绕滁州城的都是山。它西南面的各个山峰，树林山谷尤其优美，远远看去，树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，（又看到一股水流）从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起，像鸟儿张开翅膀一样，高踞于泉水之上，是醉翁亭啊。建造亭子的是谁？是山上的僧人智仙啊。给亭子命名的是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来（给亭子）命名。太守和宾客来到这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在于山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。

要说那太阳出来的时候，树林里的雾气散开了；烟云聚拢回来，山谷就显得昏暗了。这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开了，散发出一股清幽的香味；美丽的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴；天高气爽，（霜色洁白），水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也无穷无尽。

至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老老少少，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水甜酒色清，山中的野味野菜，杂七杂八地摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的中了目标，下棋的赢了对手，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下，大声喧哗，是宾客快乐的样子。脸色苍老，

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头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。

不久，夕阳落山，人影散乱，是太守回去、宾客跟从。枝叶茂密成阴，上下一片鸣叫，那是游人离开之后鸟儿在欢唱啊。 然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。

《愚公移山》

太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。 山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁，向着大山居住。苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他召集全家人商量说：“我和你们竭尽全力铲平这两座大山，(使道路)直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢?再说把石头和泥土往哪儿放呢?”大伙纷纷说：“把土石投到渤海边上、隐土的北面。”于是愚公率领子孙当中能挑担的几个人(上了山)，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，(也)蹦蹦跳跳前来帮忙。夏去冬来，才能往返一次。

河曲智叟嘲笑并阻止愚公说：“你太不聪明了!就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一根小草都动不了，又能把这大山的土石怎么样?”北山愚公长叹了一口气说：“你的思想这样顽固，顽固得无法开窍，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是这山却不会再增高加大，还愁挖不平吗?”河曲智叟无话可答。

握蛇的山神听说了这件事，害怕愚公挖山不止，就把这件事禀报天帝。天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起那两座大山，一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山的阻隔了。

《<论语>十则》

（一）曾子说：“我每天三次反省自己——为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”

（二）孔子说：“见到德行优秀的人要想着向他学习看齐，见到不优秀的人也要（对照着）检查自己。” （三）子贡问道：“有没有一个字可以作为终身奉行的准则呢？”孔子说：“是‘恕’吧！自己不喜欢做的事，不要强加在别人身上。”

（四）曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。” （五）孔子说：“富裕和显贵是人人追求的，但不用正当的方法取得，就不应该占有。贫穷与卑贱是人人厌恶的，讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应该抛弃仁义之道。”

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（六）子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来。” （七）孔子说：“君子应该成全别人的好事，不应该促成别人的坏事。小人则与此相反。”

（八）孔子说：“富贵如果能够追求得到，即使是低微的官职，我也尽力而为，如果追求不到，我就从事自己喜好的事业。”

（九）孔子在齐国听了《韶》乐，三个月吃肉吃不出肉的滋味，感叹道：“没有想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界啊。”

（十）曾点说：“到了暮春三月，春天的衣服已做好（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水河边洗澡，在舞雩台上吹吹风，（然后）唱着歌儿回来。”

孔子叹了叹口气说：我赞赏曾点说的啊！

《马说》

世上有了伯乐，然后才有千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在低贱人的手中，和普通的马一起死在马厩里，不被人称作千里马。

千里马，有时一顿能吃一石谷子，喂马的人不知道它能够日行千里而去喂养。这马即使有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，它的特殊本领和英武体态无法显示出来，想和普通的马一样尚且不能够，又怎么要求它能够日行千里呢？

驱使它不能按照千里马的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！

《与朱元思书》

烟雾都消散净尽，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随着江流飘流荡漾，任凭船儿东西漂泊。从富阳县到桐庐县（相距）一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。

江水都呈清白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。游鱼和细石可以看得清清楚楚，毫无障碍。（那）湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪就像奔腾的骏马。

两岸的高山上，都长着郁郁葱葱的树木，使人看了有寒凉之意，（高山）凭着（高峻的）形势，奋力直向上耸起，仿佛在竞相伸展；（它们）都在争高，笔直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。泉水冲激着岩石，发出清越的泠泠之声；各种鸟儿相向和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。（树上的）蝉儿长久地叫个不停，（山中的）猿猴也长时间地啼个不断。那些为名为利极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，就会不再想望功名利禄（或：平息热衷于功名利禄之心）；那些办理政务的人，看到这些幽美的山谷，也会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。

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《送东阳马生序》

我小的时候就爱好学习。家里穷，没办法买书来读，常常向收藏书籍的人家借，借来就自己动手用笔抄写，计算着日子按时归还。天气特别冷的时候，砚台里的墨水结成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不放松抄书。抄写完毕后赶快跑去送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加羡慕古代圣贤的学说。又担心没有才华渊博的老师和有名望的人与自己交往，曾经跑到百里以外拿着经书向当地有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞态度放温和些。我站在前辈的旁边，提出疑问，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他的训斥，我的态度更加恭敬，礼节更加周到，一句话也不敢辩说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了住所，四肢僵硬不能动弹，侍女拿来热水给我洗手暖脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。我居住在旅店，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，头上戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照人，像神仙一样；我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点也没有羡慕他们的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的比不上别人。我求学时的勤奋和艰苦的情况大概就是这样。

现在的各位学生在太学学习，朝廷每天每天供应膳食，父母每年有冬夏的衣服送过来，没有受冻挨饿的担心；坐在高大宽敞的房子里诵读《诗》《书》，没有奔走的劳苦；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉，求教而无所收获的事发生；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。他们的学业要是不精通，不能养成良好的道德品行，不是天赋资质低下，而是用心不像我这样专一罢了，哪里是别人的过失呢？

东阳县的书生马君则在太学里读书已经二年了，同辈的人十分称赞他的贤能。我进京朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我。并写了一封长信作为表示敬意的礼物，文辞十分流畅通达。同他辩论问题，言语温和，脸色平和。他自己说少年时学习很用心刻苦。这可以说是善于学习的了。他将要回家探望他的父母，我特意（因此）讲讲我当时求学的艰难来告诉（勉励）他。

《出师表》

先帝创建大业尚未完成一半却中途去世，现在天下分成三国，益州地区困苦穷乏，这实在是国家危急存亡的时刻。然而在朝中侍卫大臣毫不懈怠，在外面忠诚将士舍身忘死，这是因为他们追怀先帝对他们有特殊的恩遇，想将此报答给陛下啊。陛下确实应当扩大听闻，广开言路，使先帝留下的美德得以光大，使忠臣志士的精神得以振奋，不应该随便看轻自己，自暴自弃，任意称引譬喻，言而失义，因之堵塞忠诚劝谏的道路。

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宫廷中的和丞相府的，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这都是贤能老实、志向心思忠诚纯正的人，因此先帝选拔出来留给陛下。我认为宫廷里的事，不论大小，都同他们商量，然后再去办，这样一定能增加益处，弥补不足，收到更好的效果。

将军向宠，品性良善，办事公正，精通军事，当年试用他的时候，先帝称赞他有才能，因此群臣举荐他作中部督。我认为军中的事，都同他商量，这样一定能使军中将士和睦相待，才能高的和才能低的都能安排得当。

君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论到这件事，没有不感到非常可叹，对桓、灵二帝深为遗憾。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞贤能，能以死殉节的忠臣，希望陛下接近他们，信任他们，那么汉朝的兴盛就可以计日而待了。

我本来是个平民百姓，亲自在南阳耕田种地，只想在动荡不安的乱世中姑且保全性命，不希求在诸侯那里显声扬名，先帝不因为我身份低微，学识鄙陋，而降尊屈驾，亲自三次到草庐来拜访我，向我征询对当代大事的看法，故此我甚为感动，于是答应为先帝奔走效劳。后来遭逢战败，在战事失利之际我接受了任命，在艰危困境之中我领受了使命，从那时以来已经二十一年了。

先帝知道我做事谨慎小心，所以临终之时把国家政务托付给我。领命以来，我日夜忧虑叹息，惟恐完不成先帝的托付，因而损害先帝的明见，所以在五月渡过泸水，深入到荒凉不毛之地，现在南方已经平定，武器军备已经充足，应当勉励并率领大军进兵北方，平定中原，我希望能竭尽自己驽钝之才，铲除势力，复兴汉朝天下，返回到故都去。这就是我用来报答先帝，效忠陛下所应尽的本分。至于考虑兴利除弊，进献忠言，那就是攸之、祎、允的责任。

希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。如果没有发扬盛德的言辞，那就责罚攸之、祎、允等人的轻忽职守，来显明他们的过失。陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。这样我就受恩感激不尽了。

现在该远行了，面对奏表我眼泪落下，不知道自己说了些什么。

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