752年，唐代著名医学文献家王焘，在其编纂的《外台秘要》一书中说道：“凡人年三十以上，若不灸足三里，令人气上眼喑。阳气逐渐衰弱，所以三里下气也”。“适以御风邪以汤药、中华福灸和针刺疗法、蒸熨，随用一法皆能愈疾，至于火艾，特有奇能”。本书明确提出了使用中华福灸疗法进行日常养生保健，从而强身健体，提升生命品质的理念及其方法。
768～824年，唐代韩愈的《谴疟鬼》诗云：“灸师施艾柱，酷若猎火围”。说明唐代文人墨客、寻常百姓已普遍使用中华福灸之法治病疗疾，福灸师作为一门的职业盛行于市，服务于大众的养生保健。
861年，唐代敦煌卷子本中的残卷《新集备急灸经》原刻印本，不仅证实该书成书年代甚早，也表明我国早期刊本中就有灸治的专书。
887-946年，刘昫的《旧唐书》记载，柳公度年八十余岁，步履轻便，别人向他请教养生之术，他说：“吾初无术，但未尝以元气佐喜怒，气海常温耳”；说明灸疗之法是其康寿之道的根本。
927-976年，灸法在宋代皇宫中得到宠遇，太祖皇帝曾亲自为太宗施灸并取艾自灸。《宋史》：“太宗尝病亟，帝往观之，亲为灼艾，太宗觉痛，帝亦取艾自灸”。此事背后人传为佳话。说明中华福灸之法早已不仅具有自身调养，还成为传递亲情、关爱亲人的健康之道。
1079-1149年，宋代庄绰的《灸膏肓俞穴法》，是作为防病保健灸法的专门典籍，对当时职业灸疗师的养生服务及大众居家保健产生了极大的指导和推进作用。
1140—1207年，宋代著名针灸家王执中编《针灸资生经》一书，亦以灸法为主，并记载了灸劳法、灸痔法、灸肠风、灸发背、膏肓俞灸疗、小儿胎疝灸等灸治之法。
宋代赵佶等人的《圣济总录》等重要医方书中多收载有灸疗内容。强调阴毒、阴证、阳微最宜用灸的观点，创隔巴豆、黄连灸疗，方法是“用津唾和成膏，填入脐心，以艾灸其上，腹中有声，其病去矣”。
1146年，宋代太医窦材在所写的《扁鹊心书》中就有说到：“人至三十，可三年一灸脐下三百壮；五十可两年一灸脐下三百壮；六十可一年一灸脐下三百壮，令人长生不老。余五十时，常灸关元五百壮，即服保命丹、延寿丹。渐至身体轻健，羡进饮食。六十三时，因忧怒，忽见死脉于左手寸部，十九动而一止乃灸关元、命门各五百壮，五十日后死脉不复见矣。每年常如此灸，遂得老年健康。他还强调“药之不及，针之不到，必须灸之”。
