关汉卿剧作题材地域性浅析一一兼为“关汉卿祖籍河东王雪”说再援一例樵著名戏剧家李健吾、吴晓铃两位先生,都曾以关汉卿在《单刀会》杂剧中把易汉名将关云长写得威风凛凛,绘声绘色,而主张关汉卿祖籍是山西,是河东解州。这种推论说法,是否象有的同志说的那样“有点简单化倾向”呢?笔者认为:否!两位先生的论断完全是从艺术创作和发展的规律出发的,是实事求是的。综观古今中外文学发展的历史,我们不能不承认,“作家们熟悉自已本地区的环境和历义,借历史的故事而敷衍成文学巨著,这是艺术在继承过去的成就和发展它的通创”。①屈原的《离骚》,柳宗元的《晋卜J》,董解元的《西厢记诸宫调》,康进之的《李速负荆》,以及当代河北籍作家冯魏才的《义和拳》,湖南籍作家任光椿的《戊戌喋血记》,等等,都一无例外地说明了这一点:那么,为什么作家作品题材与作家原籍人文历史环魔密不可分是文化史上一个带普遍性的规律呢?这是因为从根本上讲,作家的创作离不开生活,离不开他所熟悉的人和事(包括现实的和历史的)。而家乡的历史典故、人物传说、风浴民情,则往往是他最熟悉或最先了解的,因而不可能不影响作家的创作,并且往往是为作家早期创作提供了素材,做了最初的准.。基于这样的观点,笔者认为,不仅《单刀会》一剧正如李健吾、吴晓铃两先生所指出的,反映了关汉卿的家世祖籍,而且从作家其它作品的题材上,亦可以证实这一点。在这里,我们不妨对关氏戏剧作品的题材作一番地域性的分析。据记载,关汉卿一生共创作杂剧六十多部,现保留下来的有十八部,即:《关大王单刀会》《关张双赴西蜀梦》《闰怨佳人拜月亭》《诈妮子调风月》《感天动地窦娥冤》《杜蕊娘智尝金线池》《望江亭中秋切绘旦》《赵盼儿风月救风尘》《王闰香夜月四春园》《钱大尹智宠谢天香》《包待制三勘蝴蝶梦》《包待制智斩鲁斋郎》公状元堂陈母教子》《刘夫人庆尝五侯宴》《邓夫人苦痛哭存孝》《山神庙裴度还带》《温太真玉镜台》《尉迟恭单鞭夺塑》在这十八种杂剧中,就有七种是以河东(宋、元两代称今山西为“河东路”).的名人事迹以及发生在河东的历史故辜为题材的。擞开《关大王单刀会》不说,尚有:一、《关张双赴西蜀梦》。写的是关羽、张飞被害后,刘备的悲痛以及对关、43张的不念。蒲州梆子传统gjl目《刘备祭灵》,大沐即是指据这本杂剧改编的。然而两剧不同的是,、、西蜀梦》反有象《祭灵》那佯,通篇是通过刘几的回乙来歌项关、张二人,而是通过关张“魂返西蜀,托梦刘各,要求报仇”这一特殊的形式,末强比走雄末路同毖二j二一毛氛和复仇心理。同封全剧用、关张双赴西蜀梦的标日,r!;不足用泪“刘先皇而哭关张茄”“刊玄患设灵奈关张”之类!:、冰毯,J二、已可见乍束本意仍庄突出山西籍关羽以及张飞。二、《温太真玉境台》。剧中的主人公温太真,名日呀温娇,东歇众原祁县(今属山西)人。他早年在并州为刘混谋主,抵抗刘聪、石勒。建武元年(公元317年)南下,受朝士推重。明帝即位后,任中书令。王敦朝政,他和庚亮等筹划攻灭王敦。后任江州刘史镇武昌,办竣、祖约作乱,池与庚吉、陶侃等出兵讨伐。事仁还诀,不久病夕。。认主镜口汁一剧是作家很据《世说新语冷中记载门“镜台目献”的战事次编函。_故菩:三:“益公改月。从一卜姑刘氏,才〔汽乱成次,小;年久,资育姿慧,话州禹公见谕。公j有日石乞,吝云:`佳请难浮,但如价比一;何了’姑云:`丧{坟之余{,乞拟存活使足慰吾佘年,河敢希汝比了’乙口后少日,公寸澎丫;云:`已觅得姐处,门地沮可,`有封乙宽,尽不减娇。’,砚一下上滋台一改,1l[;大喜。既婚,交礼女以手扳沙确,:无`大笑日:`我固疑老奴果邓听卜!’_几境石是片力刊越石长史}匕征刘吩:得。”咨洽传下来,后世人们便以“镜台自献”人示求婚。作家由于世界观的局限,爱屋及马,:.J滋气编婚的恶劣行为予以赞赏甚至粉饰,i左仁能仁是一个决陷。三、《山神庙裴度还带》。写的是害代中兴宰相、平淮西立下赫赫战功的大将军裴度发迹前的故事。裴度字中立,河东闻喜(今属山西人)。中元进士,由监察御史进升为御史中垂,力主削除藩镇,转升为宰相。元和十二年督师攻破蔡州,擒吴元济,河比藩镇大惧,多表于归心政行。唐代藩镇叛乱的局面暂告结束。《裴度还带》的故事,至今闻喜一带尚有传说。议卜习喜县志》记载:“度一日游香山,一妇人置提箔释迎活兰上,祈良久云,遗其带。度拾得,追付不及,待亦不至。隔宿复携往寺候之,妇哭至。问故日:“父无罪被系,昨告豪门假犀玉带二以路津要。不幸失此,父涡莫赎矣。”度即以带还。妇拜泣而谢,请留其一,不受。(3)香山寺在闻喜县城南五里处,今尤称其名,有遗址。《裴度还带》杂剧当系根据这个故事铺衍改编而成。四、《尉迟恭单鞭夺架》。剧中所歌项的芡雄尉迟恭也是河东人,故事也发生在河东境内。史书称尉迟恭系“唐初大将;城、汪,朔州善川(今山西省朔县人、。隋末伙刘武周为将,后降有。曾击败王世充军,井冬加窦建德、刘黑}日军。武德九年(公元662年)玄武门之变,助李世民夺取帝泣。”④剧中谈到两军征战于“关良川”,即在闻喜县境内。仪山西万义地名录户:“美良川,在闻喜。县南乍《新害书刘武周传),李世民破刘武周将尉迟敬德于美良川,即此。今称美阳川。”⑤五、《邓夫人苦痛哭存孝》,写的是丘代晋王李克用误听奸谗,将大将李存孝车裂处死的故事。李克用及其子李存勋,都是从石、泪(太原)起家的皇帝,他们的主要活功都在河东。据史载,李克用是唐沙陀部人,“曾杀大同军防御使段文楚,据云州(今山西左云县)。后为唐军所败、与其父逃入糙粗。黄巢攻克长安……代北起军使陈景思命他为代州(今山西代县)刺史,率沙陀兵黄巢。他攻破长安,被任为河东节度使,割据跋息,后进封为晋王,驻节晋阳。长期与朱温交战,其子存勋建立后唐,他被尊为太祖。”(6)关于诛杀李存孝事,l(日五代史》称:“李存信与存孝不协,因构于皇帝,言存孝望风退刃,元心击贼,恐有私盗也。存孝知之,自恃战功,郁郁不平,因致书通王姑,又归款于汁。阳年,武皇自出井隆,将逼克定,存孝面前王熔机,武皇暴怒……七月,复出师讨存孝。……乾宁元年三月,存孝登城首罪……武皇憨之,遣刘太妃入城慰劳。太妃引来渴见,存孝泥首请罪曰:`儿立微劳,本无显过,但被人中伤,申明无路,迷昧至此。’武皇叱之日:`尔与王熔书状,罪我万端,亦存信教耶?’挚归太原,车裂于市。”O剧中情节与史实不尽相同,把李存孝写成受奸佼宵小诬陷屈死的英雄。但无论如何,作家写的是河东的夕、和事当无异议。六、《刘夫人庆尝五侯宴》,写的是五代后舍明宗李嗣源的义子李从坷(后继位为末帝)认母的故事刘夫人是李克用的、正室,亦即刘太妃也是李嗣源的养母。《旧五代史》云:“末帝,讳从坷,本姓王氏镇州人也。母宣宪皇后魏氏,以光启元年岁在乙已,止月二十三日,生帝于平山,景福中,明宗为武皇骑将,略地至平山。遇魏氏,掳之。帝时年十余岁,明帝养为已子,小宇二十三。”“及从明宗征讨,以力战知名,庄宗尝日:`阿三不惟与我同齿,敢战亦相类。’同光元年四月,从明宗袭破郭州。九月,主宗派梁将王彦章于中都,急趋沐州。明宗将前军,帝率劲骑以从,昼夜兼行,率先下沐城。庄宗劳明宗曰:`复唐社翟,卿父子之功也。’”⑧杂剧《五侯宴》所述李从坷随养父李嗣源平灭王彦章,大体取的是这一段史实。其中穿插了李从坷(王阿三)认母的故事,且将地点移至潞州长子县,写的亦是山西之事。综上所述,关汉卿现存十八种剧作中,就有七种写的是河东的人和事,或者与河东有关的人和事。如果作家不是河东夕、,没有在河东生活过,为什么能对当地历史人物,典故如此熟悉,如此厚爱呢?不惟如此,在关氏已经失传的剧目中,也不难找到大量以河东历史人物和事件为题材的作品来。据《中国戏曲通史》记载,关汉卿的剧作,除上述十八种外,《西厢记》杂剧第五本是否关汉卿写的,历来也有争论。另外,《唐明皇哭香囊》《风流孔目春衫记》《孟良盗骨》等三种,有残文传于世。《董解元醉走柳丝亭》认丙吉教子立宣帝》、《薄太后走马救周勃》《太常公主认先皇》、《曹太后死哭刘夫人》、《荒坟梅竹鬼团园》、《风月状元三负心》、《没兴风雪腐马记》、《金银交钞三告状》、《苏氏造织回纹锦》、《介休县敬德降唐》、《升汕桥相如题柱》《金谷园绿珠坠楼》、《汉匡衡凿壁偷光》、《刘夫人写恨万花堂》、《吕蒙正风雪破窑记》、《晏叔元风月鸥鸽天》、《姑苏台范鑫进西施》、《开封府萧王勘龙衣》《柳花亭李婉复落娟》、《甲马营降生赵太祖》、《贤孝妇风雪双架车》、《双》、《老女婿金马玉堂春》、《宋上皇御断鸳鸯薄》、《崔玉箫担水浇旦》、《隋场帝牵龙舟》、《风雪狄梁》、《屈勘宣华妃》、《月落征梅怨》、《管宁割席》、《白衣相高风漂麦》、提尸冤报沐河冤花公、《孙康映雪分、《唐太宗哭魏征》双武则天酒醉王皇后》、《翠华妃对玉钗》、《汉元帝哭昭君》、《刘夫人救亚子》、《刘盼盼闹衡州》、《吕无双铜瓦记》、《首草堂玉替记》、、《楚云公主酣江月诊《鲁元公主三喊赦》、《醉娘子三撇嵌》等四十四种,全部失传。⑨除此之外,还育认为关汉卿曾写过《伊尹扶汤》杂剧的。L这样,统共加起来还有四十九部剧作。这些戏剧作品,绝大多数已不可能看到其具体内客。好在杂剧标目比较明快,往往将故事发生的地点和主人公写进题目里,这就为我们探寻作品的故事情节提供了极为有利的条件。透过这四十九部作品的标目,我们不难发现,描写河东历史人物和事件的题材,仍在其中占厂相当大的比例。兹述如下:一、《介休县敬德降窗》,写的也是山西的英雄山西的事,与前述《咐迟恭单鞭夺塑冲可谓姐妹篇。二、《刘夫人救亚子》,写的还是晋J土李兄月正女刘太记二一之其气李存最的故事。史书称此事系曹皇后所为:“武皇帝贞简皇后曹氏,庄宗之母也。太原人,以良家子殡于武皇”,“武皇莞,主宗嗣晋王位,时李克宁、李存颖谋变,人情危惧。太后召监军张承业,指庄宗谓之曰:`先人把臂授少:此儿,如闻外谋,欲孤付沁,公等但置予母子有地,毋令乞食于沐,幸矣。’承业因诛存倾、克宁,以站内难。”@庄宗李存最小名“亚子”。《救亚子》大概写的就是这件事,与前述《五侯宴》《哭存孝》一样,都是写发生在晋阳的事。三、《曹太后死哭刘夫人》。、、旧五代史》载:“太后初封晋国犬人,庄宗即位,命宰臣芦损奉册书上皇太后尊号。其年平定河南,西幸洛阳,令皇弟存屋、皇子继岌就太原迎奉。庄宗亲到怀州,迎归长寿宫。太后素与刘太妃善,分诀之后,慢然不乐。俄闻太妃寝疾,尚医中使,间讯结辙。既而谓庄宗曰:`吾与太妃恩如泊仲,彼经年抱疾,但见吾面,差足慰心。吾暂至晋阳,旬朔与之俱来。’庄宗曰:`时方暑毒,山路崎岖,无烦往复,可令存量辈迎侍太妃。”乃止。问及凶至,太后劫哭累旬,由是不豫,寻崩于长寿宫。”L《曹太后死哭刘夫人》剧情大体如此,主要人物及地点与以上诸剧略同。四、了刘夫人写恨万花堂今。内容情节不详,但可知亦是李克用妻刘太妃之事。五、《董解元醉走柳丝亭》。这是关氏剧作中又一以文人学士风流韵事为题材的作品。剧中主人公董解元,当是《西厢记诸宫调》的作者。关汉卿可以写老谢天香、写柳永,写《升仙桥》写司马相如,写仪玉镜台》写温娇,为什么不可以去写《董西厢》轰动文坛的这位前辈剧作家呢了何况诸宫调就起源于平阳,谬西厢记价的故事就发生在蒲州、董解元就是平阳一代人氏呢?六、《薄太后走马救周勃》。事见史记》卷五十七:“_人有匕书告勃欲反,下廷尉。廷尉下其事长安,逮捕勃治之。…下乏事急,薄昭为言薄太后,太后亦以为干交事。龙帝朝,太后以冒系提文帝,曰:`绛侯摘皇帝玺,将兵于北军,不以比时反,今居一小县,顾欲反邪?”……于是使使持节赦绛侯,复爵邑。:(13)周勃封于绛,即今河东之绛县。关于薄太后,了史记》载:“薄太后,父昊人,姓薄氏,秦时与故魏王宗家女魏锡通,生薄姬。…及诸侯畔秦,魏豹立为魏王,而心魏温内其女于魏宫。温之诈负所相,相薄姬,云当生天子。魏豹初与汉击楚,及闻许负言,心独喜,因背汉而畔,中立更与楚连和。汉使曹参等击虏魏王豹,以其国为郡,而薄姬输织室。豹已死,汉王人织室,见薄姬有色,诏内后宫幸生男是为代王。……高祖崩,……从子之一代,为代王太后。……高后崩。大巨议立后,疫外家吕氏疆,皆称薄氏仁普,故迎代王,立为孝文皇帝,而太后改号日皇太后。”匆《安邑县志劳亦百天于薄太后的记载。“张家坡”条日:“张家坡,旧志为卜家坡。相传背日有卜者许负兼善相术,相魏豹姬薄氏后为皇太后。豹败,姬归汉朝,生子恒,继位为文帝,其母称皇太后。卜者之言验,人逐呼为卜家坡。”“或云古为薄家坡,为薄姬生地。薄、卜同为唇音,固读为卜家坡。”⑥张家坡在古安邑城近郊,距魏豹的王官遗址(俗称“魏豹城”、“古城”,今为山西省水利学校校址)不过里许,与《史记》所记相较,县志的记载当是可信的。因此薄太后亦算从河东起家的。七、《西厢记》。关于《西厢记》,历来有关撰,王撰两说。我的看法,关、王二人当时各有《西厢记》传世,如同时有众北西厢》《南西厢》,今日北京有《马(、波)西厢》、晋南有《谈(西三)西厢分一样,其源盖出于《董西厢》而后各有发明。今天我们看到的这部五本二十一折杂剧《西厢记》,当是凝结着关、王两大家的心血,而且很可能是关著王修,而后才成了今天这样脍灸人口的传世之作。吴晓铃先生认为,没有在河东生活过一段的人,是断然写不出《西厢记》开头那一段河东风光的。这个意见很值得重视。王实甫是大都人,据目前掌握的史料看,他来过河东蒲州的可能性不大。而关汉卿则不同,这里是故乡,山川形胜,社会风情,人文典故都是十分熟悉的,因而写来也就得心应手。再说,关氏和王氏二人都有《吕蒙正风雪破窑记》杂剧的记载能为人们所接受,那么二人都有《西厢记》之佳作为何就可能呢?因此,我认为不要算关汉卿名下的作品,《西厢记》应当算一个,而且是十分霓要的一个。八、《伊尹扶汤》。元末明初词人杨铁垦《元宫词分说:“开国遗音乐府传,白翎飞上十三弦。大金优谏关卿在,《伊尹扶汤》进剧编。”有的专家据此认为,关汉卿这位大金遗民,在元帝国开国时,曾统治者献过题为《伊尹扶汤》的剧。L如此说来,这部剧应当是关氏早期。那么《伊尹扶汤》写的是哪里的?也是河东的事。据史书载,伊尹最是有萃氏陪嫁给商汤的腾臣,后因不被(“七十说而不受”),遂“去汤适”,给夏杰作了御膳官。他看到杰建瑶,筑酒池,荒谣无道,便去净谏,“举告莱日:`君王不听臣之言,亡无日。’禁拍然而作,哑然而笑日:`子何言!吾有天下,如天之有日也。日有亡?日亡,吾亦亡。”’伊尹于是再度回到,辅佑汤王。“汤受命而伐之,,禁师不战,汤遂放柴,与妹喜舟流于海,死于南巢之山。”⑥夏都于安邑,即今之夏县禹王城。夏县城里有瑶台,《夏县志》称“夏禁为琼宫台,即此”。《山西通志》记之为“夏”,并说是“禁囚汤处”酒池遗址。“昔夏禁为酒池,一鼓而牛饮千人,即在此地”。L汤伐莱“战于”“鸣条岗万即在今运城市境内。汉卿以这段历史故事作为写作题材,不向新的目作品了事呢初重用夏台筋而矣妖乎汤王那里战于鸣条璧妾同架五瑶台《夏县志》称者三鸣条岗关可能不受当地传说的影响。,、此外《孟良益骨》写的是朔少}!杨家将的故事。必武则天肉醉王皇后》也是与山西有点瓜葛,甚或《苏氏造织锦回纹》也没有忘记这是东晋时河东乡党温娇听首创的文字游戏,等等。够了够了!作为一代戏曲大师,关汉卿一生共创作了杂剐六十多部,而其中表现河东叮史人物、事件的,竞达一{七厂、种之多,占到四分之一以仁。达准;亘是偶然的吗?如果作家不是河东人,次有受河东历史文化传统的熏陶,能有这种异乎寻常灼兴趣玛了所以,结i仑只有一个:关汉卿是河东人,河东地方悠久的历史文化传统哺育过这位伟大的戏曲作家。著名史学家邵式乎《元史类编》称关汉卿“解州人”,工乐府,著北曲六十本”,而不取锤嗣成“大都人”,熊自得“燕人”之说,当是有充分根据的。有的同丛叮能全说,你的淮川’当然小无道理,但汀达亡羊一万、;;淤的叫题摆左这、里即现传的关氏笼`、弃卜刊f祥甲六叮夫人庆、、尝五侯宴山甲宙畏交连带责退恭单鞭夺架乡二别是百为关氏所作,文学史家尚有争议,尔勿勿忙忙地把它门也拉来作论据,岂不有点太轻率了吗了对此,我、。得右必要再了飞三今门下说明。一、《刘友人决尝五佚妥、’一剧,、脉望馆钞校本古今杂剧今署么关汉卿撰,自有其一定依据勿庸赘言。在这里我想提请大家注意一个观象,即关氏剧作中题材的连。在关氏作品中,以刘夫人为题材的杂咧共有五种即叹刘夫人庆尝五侯宴冲、邓夫人占痛哭存孝》,刘夫人救亚子分、《刘夫人写恨万花堂协、《曹太后》。这五种剧应当看作是内容、仁互相有联系的一组剧目。如了五侯宴》剧三折(外扮葛从周领卒子上,云):“某今奉元帅将令,为与李克用家相持……。他倚李存孝之威,数年侵扰我邻境,如今无了存孝,更待干罢。”这里听说的“如今无了存孝”指的即是《邓夫人苦痛哭存孝今剧中李存孝波车裂哭死的事。又《五侯宴》剧中刘夫人说:我与那亚子有恩,”犷旨关氏失传的lJK作代刘夫人救亚子州井写的,气容从获五候宴与口胜存爹、救亚子李诸别清节上下呼位尸米云,五侯宴么可断定为关氏听作无疑。应种以同一人物故事为题材的系列性剧目既可丁否f乍多本杂刮的尝试,也可看作连台本戏的准形。听不同的是,多本杂剧(如西厢记》)大多是祀{髻一个完整的故事铺衍创造的,因而各本之间系统性、连贯性很强。而这类组居」则大多是分别根据史书上的一些片断创作的,虽有中心人物,但各加l之问泣欠统一旧分!以一J话剪,因称j李竹的仁畴之强,而系统性、连续性则不足。`、否你这长的次世:关汉卿最朴、写的《西厢心:{也是分早lJ以类似。丈:招瑞}讨道场沐、崔莺莺夜听琴》、弓卜君瑞害相、、一坦沂店梦公莺、张君瑞庆团园办为题山一组{}’r竹连贯的单本戏组成的组剧,每本一楔四沂,戎篇,可单独演出,也可连续演出。王实甫的功劳,很可能是在关氏原作的系列性组剧的基础上,把几个单本戏连接起来,经过加工润色,使该剧变成现在这个样子。不是有人认为《西厢记》第五本是关氏续作的吗?我的看法,会不会是王氏在关氏原作的五木戏基咄上只加工改写了前四本,第五本仍用了关嚎作。因而风格与前四本各异。同时“丁l否炸这炸一个类比:单就形式来、说,西叫记就是经过加工的刘夫人;刘忆,、典1剧则是尚未加工的《西厢。版户一芽够续性死哭刘岌人组剧记》系列故事。如果后人将刘夫人组剧经过综合加工,亦可搞出一部多本杂剧《刘夫人》来,如同《西厢记》一样。二、(尉迟恭单鞭夺塑》。对此剧表示怀疑是由于尚仲贤亦有同名剧作。我意这并不妨碍认定此剧作者是关汉卿。因为就杂剧来看,不同的剧作家拥有同名剧作是颇为习见的。如上所述,吴氏有《吕蒙正风雪破窑记》,王实甫亦有《吕蒙正风雪破髻记》,关氏有《闰怨佳人拜月亭》南戏亦有《王瑞兰闰怨拜月亭》,而武汉臣、纪君祥、郑廷玉三位作家都有《曹伯明错勘赃》;李直夫、赵文殷则都有《宦门子弟错立身》。《中国戏曲通史》列表将南戏同北杂剧题目对照之后指出,“前举六十二本宋元南戏名目,其中有三十七本即与北杂剧的题材相同”,说明“元代南戏剧目当有很多是受了早期北杂剧的影响的,甚至有不少就可能是依据早期杂剧的剧本改编的。”L受南戏剧目北杂剧影响,有些甚或就是由北杂剧改编而成,那么同是北杂剧,中晚期作家作品会不会从题材上受早期作家影响,甚或由早期作家作品改编而成呢?应该承认完全有这个可成。时至今日不是还不时有新的《西厢记》改编本问世吗?因此,关汉卿与尚仲贤同有《单鞭夺契》剧并不奇怪,应当承认他们各自的著作权。另外,从关氏剧作题材的连续性上看,关氏尚有《介休县敬德投唐》一剧,可以看作《单鞭夺集》的姐妹篇。正如游国恩先生所指出的《单鞭》里虽有敬德投唐的情节但不是全剧的中心内容。因此关氏《敬德投唐》当另是一剧。@从关汉卿剧作题材具有相互呼应、互相连贯的特点来看,《单鞭夺契》系关氏所作无疑。三、《山神庙裴度还带》。对此剧持非关作论者,认为此剧风格与关氏所存其它剧目相去甚远,此说法实不足取。因为作家的作品风格并不是一成不变的。大致早期稚嫩,中年熟稳,晚季老辣,自是通例。作为一个拥有六十多种剧戏曲作品的伟大作家,我们怎么能求其作品风格始终如一呢?试将郭沫若大师二十年代写的《女神》同他晚年散文化的诗作对照,风格相去何远?谁敢相信竟出自一人之手!再如,赵树理被奉为“山药蛋派”的鼻祖,作品山西乡土味很浓,语言以纯正朴实无华为特点,可谁能想到他三十年代写的新小说《白马的故事》,欧化的句式,华丽藻饰的文辞,竟不亚于当时上海滩头的罗曼蒂克派作家。两相比较,有谁相信竟同出自一人之手呢?另外,就关氏剧作来说,关汉卿一面执着地面对人生,面、对现实,有《窦娥冤》《鲁斋郎》《蝴蝶梦》等传世之作,叱奸骂谗,对黑暗的社会现象发出强烈的抨击。但另一方而,他的作品中不也有歌颂李存孝“一十八骑破黄巢”的“英雄行为”,比喻权豪势要为“梁山泊贼相似,兴萝儿洼争甚的”这样的错误观点吗?他一面写出了《望江亭》、礴救风尘》之类喜剧,热清讹歌了社会底层妇女的反抗精神,另一方面不也有《玉镜台办、《老女婿金马玉堂春》之类庸俗无聊的作品「扮一个伟大的作家,他的世界观念是复杂的,艺术风格也是风富的,怎么能一以律之,用一个简单的标准去评价、去衡量,去判定其作品的归属呢!综上所述,笔者还是坚持这样的观点,即关于关汉卿的祖籍问题,在聚讼纷纭的情况下,最好的办法还是回到作家作品本身来找答案。@而经过作品本身一些特质(如语言、题材等)的分析则有力地司空图的审美欣赏论朱琦中国古代文论偏重审美欣赏文论家的文学“文之难}厄诗之难尤难”(《与李生论诗。见解大都从审美欣赏的具体忌受而来司空图的书》)这里所说的“难’,就是指欣赏之难。《诗品》在这方面表现的相当突出。从某种角度而之听以说“诗之难尤难”就是因为中国古代来看《诗品》可以说就是审美欣赏著作《诗、诗歌是高度提炼高度含蓄、极有韵味的艺术品》的“品”字本意就是品味的意思品味亦即昊桥在《围炉诗话》中说:`意思犹五谷也,欣赏之意。欣赏出来的感受就是诗歌理论翻开文则炊而为饭;诗则酿而为酒。’故而司《诗品》其二十四则无不浸透着司空图对诗歌空图在说了“而诗之难尤难”这句话后又说:的审美感受。“古今之喻多矣而愚以为辨于味,而后可以盲当代文论家总是把诗歌的审美欣赏看作是诗也”司空图这话是有几分自负的他自信是、神复杂甚至是艰准的精神活动。司空图说:一个善辨诗味的人因为他就常常.言诗’确表明,关汉卿是河东人,邵式平《元史类L见墨遗萍《蒲剧小史》。编》的说法不误。笔者谨以此文为“关汉@见《史记夏世谱》。。卿祖籍何东说”再援一例。因水平所限,L见《夏县态》卷一文中失当之处在所难免,敬祈方家教正。L见《夏县志》卷一L见张庚、郭汉诚主编傲中国戏剧通史》附注:(七)第一13一115页①刘念兹《中国戏曲舞台艺术在卜二世纪初⑧见《中国文学史》(〕游国恩等主编期己经形成》见晋南蒲剧院编《蒲剧卜年》第第7Co页。231页粤洋见拙文《为关汉卿祖籍河东说援一例》②见《世说新沼暇i而》载《山西师院学报》1,82年第二期。③见《闻喜县志》卷二十五。④见《辞海历吏分册》尉迟恭条(上接第67页),⑤见刘伟毅《山西历史地名录》第247页死,溢死的只是一个替身杨逃出后沦为⑥见长辞海历史分册》李克咐条妓女,辗转寓日本,这些则完全属于无稽。⑦《旧五代史唐书》李存孝传之谈,稍有头脑的人,一经思考就会感到。⑧见戈旧斤代史沓书》松帝纪这种说法的可笑。几不说杨贵妃死时已、经⑨见张庚郭汉城仁编妇卜P1l伐曲通史“”,(卜)第1~一165以军法官验明正身就是她被人替死,,L见墨遗补《蒲遗小又如何能从万马军中逃脱逃脱后史》身为贵,,~@见《旧五代史’产日弓听记刊f专第纪树大招风又如何能在兵马荒乱中逃,。@见《旧1代史决}S》后记刊传第到日本这些问题是找不到答案的这种、@见《史记分绛侯J习勃世家第一七说法不是寻求刺泪猎奇,就是无聊瞎,〕@见《史记办外戚队哺二第1)L扯””;我仃日不j也把它衬,:l一家之犷来看。@见《安邑县志》诗。5O
