[武当道教朝拜礼议]武当道教
有人一提起进庙烧香朝拜就与封建迷信联系在一起。殊不知，朝拜不但不是迷信，它还有着特殊的养生文化价值和对精神文明的感化促进作用。究其因，武当道教三跪九叩的历史源远流长。
上古之时，人们认为，自然、日月、山川等等自然现象的背后有神灵主宰，而加以崇拜。到夏商周时期，人们对自然、神灵的崇拜，进展到对天神、地祗、人鬼(祖先)三神系统的信仰，祭祀之风颇为流行。其表现形式为向神奉献礼物祈祷或致敬，以此获得与神灵沟通或得到神灵的爱护和支持。祭祀作为一种典型的宗教仪式，主要是人神之间的活动，这时期消失了职业的巫觋，他们是国家宗法宗教的专职人员。《说文解字》说：“巫，祝也，能齐肃上帝者，在男曰觋，在女曰巫。”何休注《春秋公羊传》说：“巫者，事鬼神祷解以治病请福者也。”巫祝以歌舞悦神，使其神灵附体，为神的代言人，巫觋在与神灵沟通过程中演化出特定的仪式。 春秋战国，礼崩乐坏，礼乐征战出自诸侯，各种思想、学说相继消失，道家在这一时期开头传播开来。关注自然，体悟人生与宇宙，探究修身与治国成为时代的主题。东汉时，道教的开拓者张道陵诞生了。他以“道”为宗，融纳百家，把历史上流传下来的儒家思想和巫术，以及传统祭祀礼仪、方仙内容，归人五斗米道。经过魏晋南北朝时期的不断完善，以“神道”设教，劝化众生成为道教显著的特点。儒家仁义礼智信思想和君臣礼仪大量溶人，为道教礼仪的进展注入了活力。原始的巫舞开头循着理性化的方向进展。“天地人”从今成为道教的礼敬对象核心。三跪九叩的道教礼仪渐渐形成。
汉代阴长生、马明生；晋时谢允，五代陈抟，唐末吕洞宾，明朝张三丰等一批批的高道进入武当山，为武当道教带来了正统的朝拜礼仪方法，使“三跪九叩”的朝拜礼仪汇人了养生，导引吐纳的内容。他们对东方神奇文化的探究做出了乐观的贡献。在这些前辈高道的潜心和不懈探究下，渐渐形成了通向“道”的各种方法口诀，也形成了传道的各种方式。三跪九叩即是一种入门的方法，也成为广阔信徒信仰“道”的一种表现形式。
当今，道教官观遍布大江南北。道观里供奉着各种神仙和中华始祖塑像。道教神像的设置，旨在诱导人们，一心向善，净化心灵；并由此，渐渐开发人体良知良能，使其才智圆通，光明拘束。全世界只要有华人的地方都有着广泛的道教信仰，并以此作为“龙的传人”联系感情的纽带。我国名山大川或大都市的闻名宫观，信众不绝，香火不断。然而真正懂得三跪九叩朝拜的善男信女为数并不多。有的信士进人道教庙观，用的是佛教合什跪拜礼。有的则是毫无章法，胡乱打躬作揖。没有正确的三跪九叩朝拜方法，就不会得到修身养性、变化气质的效果，所谓“心诚则灵”，是指真诚地把道家前辈的先进思想付诸实践才能灵验。鉴于此，笔者现将武当道教三跪九叩朝拜之方法讲解如下，愿各方善男信女共同享受福德。恳请各位道长及专家学者斧正。
道教的宫观一般都是根据正确的风水走向，加以合理的空间运用，讲究收纳四方之灵气。一切道教建筑都围绕这种风水进行规划设计。如武当山紫霄福地，道教建筑物中间形成混元浩荡的中和气场。因此，游客与信众都有一种庄重肃穆，宁静祥和的感觉。在这样的环境下进行朝拜，效果
尤佳。科学、正确的“三跪九叩”朝拜方法程序是：
一、当你来到庙观后，进入殿堂面对神像，两手放于两腿侧，两脚并拢，离跪垫三步远，身心要宁静，肢体放松，妄念不存，等待心静了，气平了，精神也安静了。
二、头脑虚领有冲天之势，下颏内收，舌顶龈交，含胸拔背，虚心下气；手掐子午接通阴阳(手掐于午就是左手抱右手，左手拇指少商穴内侧按在右手无名指根节即九宫之位，右手拇指少商穴内侧扣住左手拇指指肚，以此沟通手肺阴经气和手少阳三焦经气，达到阴阳相和。男女左右手相反；是为手上太极，亦称太极阴阳手)，合于脐下一寸三分处。
三、迈出左脚，跨出右脚。要求举步轻灵，沉住气，三步走到跪垫前，两脚站定，弯腰鞠躬的同时拱手。此时手型是左右相合的太极阴阳手，高不过眉，低不过胸，在嘴前上下位置；然后两手缓缓下降至胸前，左手护胸，右手从左手中分出来，向右向下划半圆。
四、在右手划半圆的同时身体下蹲，右手五指分开，掌心向下，按在跪垫前沿上，左手揸人右手，左手拇指接于右手劳宫穴之位，左手其余四指盖于右手背上。在做手上这一过程的同时，膝盖跪上垫子，脑门印堂穴向两手合谷处靠近，头轻慢的叩三下；引导腰背督脉之气上升于头顶百会穴，是为还精补脑。腰背形成弧形，命门处向外突出，整个脊背象张弯弓一样，正如《道德经》所说：“天之道似张弓乎”!尾骨强穴内收，两脚跟顶住长强穴。此时人体的外形如同婴儿在母体内的形态，其呼吸是先天的腹式呼吸，消耗量最小，这一朝拜姿势在术语中称为返老还童式，符合中医和人体科学要求，这一动作过程叫做“一跪三叩”。
五、起身，左手先护住心，引导督脉之气下降十二重楼，落人丹田；右手再起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力气安排为脚跟七脚尖三，脚底涌泉穴成涵空状态，有利于真气上升和下降；两脚前后虚实分明。双手合住向前向上拱起，沉肩坠肘，到嘴前上下处，两手下降至胸前，左手护胸，右手从左手中分出来，向右向下划半圆的同时，身体下蹲，左手揸人右手，腰部命门向外突出，尾骨强穴内收，两脚跟顶住长强穴，防体内真气泄于外。这一动作过程为“二跪六叩”。 六、再起身，左手护住心，右手随即上起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力气安排为脚跟与脚尖前三后七，双手向前向上起，高不过眉，低不过胸，两手下降至胸前；左手护胸，右手从左手中分出来，向右向下划半圆的同时，身体下蹲，右手五指分开，掌心向下，按在跪垫前沿上，左手揸人右手，左手拇指接于右手劳宫穴之位，左手其余四指盖于右手背上，在做手上功夫的同时，膝盖跪上垫子，脑门印堂穴向两手合谷处靠近，头点三下，合为“三跪九叩”。
七、接着起身打拱鞠躬，左脚先退一步，右脚再退一步，两腿靠拢立正，弯腰打拱鞠躬而退出宫观外。到此，三跪九叩的朝拜仪式就结束了。整个过程宁静详和，自然而然。道教为什么称之为三跪九叩呢?“三”者，在形体上来说是头手足，在内是精气神，在宇宙中是天地人，在自然界是水火风，要求一切“三才”相和而不相悖。天地人三才合一思想是道教的思想主体，也是进行三跪九叩朝拜活动的指导思想。“九”是指九九重阳之数。丹经曰：“一点阴气不尽不仙，一点阳气不尽不死”。道教盼望达到纯阳之体，阴气除尽以至于仙的地位。
通过这种特定方式的“三跪九叩”朝拜，可以治疗腰椎病、风湿病、关节炎和头脑精神不好以及五脏六腑的各种病症，其原理就是通过这种符合“道”的形体姿势升降开合，并配之以呼吸导引之法，渐渐调和体内阴阳二气的比例，达到阴平阳和。《易经》曰：“一阴一阳之谓道”。《内经》曰：“偏阴偏阳谓之病。”根据中医的说法，喜怒哀乐悲思恐七情，风寒湿燥火暑六淫，是导致人生病的缘由，内伤七情，外感六淫，使体内阴阳之气失和，形成气滞血瘀，经络受阻。只要通过“三跪九叩”，使形体和呼吸得到合理的升降开合，从而调和体内的阴阳之气。《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”因此，进行三跪九叩的整个过程都要保持中和的心态，使之无过无不及，不丢不顶，若即若离。
“至诚者可以前知”。欣闻八十年月末九十年月初，武当道教有位道门前辈每天“三跪九叩”达上万次，以至于消失了辟谷的现象。他脑门常常遇到金顶石地板上咚咚作响，不吃不喝却精神百倍。通过“三跪九叩”多年，他才消失了辟谷现象。道经里说：“精满不思乏，气足不思食，神全不思睡”。根据正确的朝拜方法去实践，会给你带来种种意想不到的效果。因此说，武当道教的三跪九叩不是迷信，是一种鲜为人知的宗教科学。
