吾十有五而志于学（章新解）（精选5篇）
第一篇：吾十有五而志于学(章新解)
吾十有五而志于学（章新解） 《论语》中有一段话非常有名：
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。（《论语.为政》第二）
这段话是夫子晚年自我回顾。每每读到这段它，我总会感动，并领悟到孔子之所以被称为圣人的最重要原因：他追求的是人格而不是事业，他对完美人格的追求至老不衰。试想我们每一个人，孩提时都有梦想，都有追求，追求人生更美更充实。但梦想慢慢会褪色，追求不久会止步。一般来说，二十岁之前进步是最快的，二十岁到三十岁很多人也还会有发展和突破。四十岁之后还有长足进步的人就少之又少了。现在大学校园里面，好多年轻人终日里闲逛、网聊、游戏甚至玩偷菜这种无聊东西，二十岁的年纪就如此空虚无聊。难道他们没有了追求，不准备有任何进步了吗？如果这样的话，他们的人生太可悲了。二十岁都不进步，难道三十岁、四十岁会发生令人期待的奇迹吗？不会的，二十岁不努力，等待你的只能是更深的空虚甚至屈辱。孔子常告诫弟子，“年四十而见恶焉，其终也已”。一个人不重视修养，到了四十岁还是一个被人厌弃的人，那他的人生也就完结了。
孔子“十有五而志于学”。是说十五岁有志于学术。孔子三岁丧父，十七岁丧母，家境贫寒，所以十五岁才有条件系统地研究学问。孔子回忆自己少年时期的经历说“吾少也贱，故多能鄙事。”他曾经为人放牧过牛羊，也为富人管理过帐簿，靠着这种半工半读的生活，最后竟成了中国最博学的大学者和思想家，这中间有多少屈折辛酸的经历，后人未必知悉呢。“三十而立”是什么意思呢？杨伯峻《论语译注》译为：三十岁懂礼仪，说话做事都有把握。三十岁才懂礼仪，太晚了吧？李泽厚《论语今读》解释说：三十岁建立起自我。建立自我是什么意思？现在一般十三四岁的小孩都特别崇尚个性，那是因为他们有了自我意识，这算是建立自我吗？这些注释都有些不得要领。
其实“三十而立”的“立”字可训为“成”，“三十而立”即学有所成的意思。《广雅》：立者成也。成立成立，成和立是可以互训的。十五岁而有志于学，三十岁学有所成，句意多么简单且连贯。孔子三十岁之后创办私学招收弟子，如果自己学无所成，那不是误人子弟吗？
“四十不惑”，杨伯峻先生解为：掌握了各种知识，不致迷惑。李泽厚则说：（孔子）四十岁不再迷惑。这样的理解都显得空洞。我以为“不惑”是坚持理想不动摇的意思。这句直承上句而来，“三十而立”是学有所成，但学成并不是一个结束，而是成就理想的一个开始。孔子的理想在学问中孕育、探索，又因学有所成而激发起致用之宏愿。但自己的理想是否完
善？理想和现实有多大差距？这需要求证于方家，也需要在时代的风浪中去检验。孔子三十岁之前学的是古学，周代留下的旧学问，但这旧学问能否适应新时代，还需要进行求证。《史记》记载他曾向老子问道，却被老子狠训了一通，“子所言者，其人与骨皆已朽矣。”“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”看来老子认为孔子的旧学问已经不合时宜，礼崩乐坏，天下大乱的大趋势已不可避免，谁要阻挡它无异于螳臂挡车。孔子向老子求教，不正说明这时他还是有“惑”啊？不过，这些贤达的教诲，只是丰富和深化了孔子的思想和价值体系，并未摧毁孔子复兴周礼的决心。经过十余年的思索沉淀，变旧为新，孔子逐渐形成一整套系统的、不可动摇的价值观，这是中年孔子“不惑”之具体内涵所在。
虽然建构了理想，但实现它却会遭遇诸多困难。孔子四十岁以后，历任鲁国的中都宰、小司空、大司寇，经历了不少政治风浪。五十五岁时，还因为不为三家权臣所容被迫周游列国。所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然，是知其不可为而为之。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。
“六十而耳顺”，是说六十岁以后能够容受各家批评而虚怀若谷。
耳顺是容受批评，正与逆耳（排斥批评）相反。孔子周游列国最远到达楚国，楚国有狂人接舆过其门而歌之，笑他“何德之衰”，楚国的隐贤长沮、桀溺也用轻慢的口吻嘲笑孔子的迂执，但他并不以为屈辱，反倒虚心向他们求教。要知道孔子在当时也算一位名人呢！被乡野之人如此对待，不怒反敬，这样的虚怀岂不令人景仰？“耳顺”即是指容纳批评的胸怀。
所谓“从心所欲不逾矩”，则是一种既自由而合理、无可无不可的更高的境界，这种境界很难言说，颜回曾感叹夫子之德，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”（《论语.子罕》），这可能就是对“从心所欲不逾矩”境界的一种感受吧。二百年后的孟子则为这句话有着更具体的解读，“可以速则速，可以久则久，可以处则处，可以仕则仕，孔子也。”（《孟子.公孙丑章句上》）但这些语言终究无法告诉我们这境界的真实。人生境界和艺术境界一样，只能自己体会，无法被人告知，看来我们要等到七十岁以后才会慢慢懂得吧。 第二篇：吾十有五而志于学
是子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾„„”
译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩
子曰：饭①疏食②，饮水，曲肱而枕③之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文
孔子说：“吃粗粮喝凉水，睡觉的时候弯曲这胳膊当枕头用，在这里边也是有乐趣的，用不正当的方法得到的富裕和显贵，在我看来如浮云一般。
第三篇：论语吾十有五而至于学教案
《论语》吾十有五而志于学教案 吾十有五而志于学 【尽人事、听天命】
教学目标：
1、理解古文意思，积累文言字词。 2、赏析这则古文的真正意境。 教学重难点： 字词、翻译、赏析。 教学过程： 一、引入新课。 1、导语（略） 2、复习《论语》十六则 二、讲述古文意思； 1、字音讲述。 2、板书古文：
子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。【出处： 《论语为政篇二》】
3、讲述加横线的词语； 志於学：立志学习
立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事。 惑：迷惑
知天命：懂得自然的规律和法则。天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。
耳顺：能听出别人话中的好坏、是非、真假。 随心所欲：自己心意，想怎样就怎样 不逾矩：逾越法度规矩
三、1、赏析这则论语。吾十有五而志於学——决定学习的方向——学而时习之，不亦乐乎。“吾十有五而志于学”，这句话点出了十五岁是孔子人生的第一个阶段（第一爻）。大家可能会想，孔子怎么到了十五岁才“志于学”？难道十五岁以前就不用学了吗？当然不是。一个人从小就要开始学习，可是如果没有到十五岁，最好不要立定自己的志向，因为那还为时太早。很多小孩子早早就说将来要怎么
样，那只是讲着好玩而已。现在十五岁正好处于什么时候？初中毕业。初中毕业的时候，就要做出决定，想好以后要学什么东西。
孔子的这一句话，告诉了我们很多的东西：十五岁，是人生的第一个阶段；“志于学”，就是应该明白自己这一辈子是要干什么的，要朝哪个方面去学习，不能再犹豫不定，浪费光阴了。
2、三十而立——确定自己一生的原则——有朋自远方来，不亦乐乎。
一个人十五岁的时候确定了自己的志向，然后朝这个方向摸索前进十五年，大概就可以归纳出自己这辈子的几个原则了。人生原则这样的事，在太年轻的时候不可太过坚持；但是到了三十岁还没有，那无疑是更可怕的事。择善固执，也是这个阶段所要尝试和坚持的。
3、四十而不惑——对自己人生的准则不在动摇——人不知而不愠。
根据三十岁确立的原则不断去尝试和实践，然后看成效怎么样，要再过十年，你才可以说，好了，我这辈子大概就这么走下去了。“四十而不惑”并不是说到了四十岁就什么都不迷惑了，不惑是对个人的原则不惑，对其他的事情当然还有“惑”的地方。孔子主张活到老学到老，如果四十就不惑了，那岂不是什么都不用学了？没有迷惑的人就是圣人了。我们读《论语》太粗心大意了，很多时候只是按照文字去理解，并没有参透理解孔子的本意，这是很遗憾的事情。人到四十，对自己人生的目标、人生的方向和所要坚持的原则，应该做到不惑。
4、五十而知天命——明白命运是自己造就的——发愤忘食。 五十岁，我们就知道一句话：我们一生的努力就在证明自己有什么样的命！即使证明到最后自己是不成功的，不成功就不成功，心安理得就好。为什么每个人
都要成功呢？每一个人这一辈子来到世上，是要跟别人过不一样的生活，想不一样的事情，不是每一个人都要一样，更不可能每个人都会一样，这个在心理学上就叫做个别差异。世界上的你是唯一的，没有第二个人完全跟你一样，这就是个别差异。既然这样，那我们干
吗还要学别人呢？那是浪费时间，因为永远学不像，最终还是要做自己。
5、六十而耳顺——听天命——乐以忘忧
命是谁造的？是自己造的。自己造出自己这样的命运，又能抱怨谁？认了。能不能重来？没有办法重来。人生最奥妙的，就是你永远没有办法重来！所以“六十而耳顺”。
6、七十而随心所欲，不逾矩——听天命——不知老之将至 人要服老，要认老，但是精神，心里要保持永远的年轻。 四、总结本课。
第四篇：路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》，我们应该很熟悉了。意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。
《离骚》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。这句话的意思是路悠长而且很遥远，我要不断的去寻找真理。
---漫漫：长。修：长。兮：语气词，相当与“啊”。 将：将要，还要。求索：寻找。
这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
第一次听到这句话是在初中一年级上 第一次记住这句话是在初中一年级下 第一次感悟这句话是在初中二年级上
第一次坚深这句话是在以前以后 第五篇：路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 提高班主任专业素养, 打造特色班级文化
党的十六大报告明确提出：要形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展。作为国民教育的前线阵地、学生茁壮成长的直接领导者班主任更应成为学习型班主任。班主任队伍是学校组织的中坚力量，是由于参与了班级管理而形成了一支班主任教师队伍。这支队伍一般都承担着教育和教学双重任务，学校对他们的要求更高，因此他们更需要学习和提高；其次，他们的人格，学识，人生观，价值观更直接地影响到学生，他们更该是一个优秀的教育者。可见，有一支高素质，专业化的班主任队伍 是学校发展的关键，通过学习型班主任的培养可以促进班主任专业化的发展。班主任不仅要树立持续地学习、研究性地学习、创新性地学习的学习理念，还该以一个优秀学习者的人格魅力来影响学生，从而把学生培养成为学习型的人，把班级建设成为学习型的班级，从而打造特色班级文化。
一、提升班主任专业素养的意义
1、提升班主任专业素养是提高学校德育成效的需要。班主任是 学校德育工作的主力军，是班级活动的组织者、管理者，是学校具体 教育工作的实施者，班主任素质的高低直接影响着学校德育工作的成 效。要想形成优良的校风，必须抓出优良的班风和优良学风，而班风 和学风的形成更是跟班主任的苦心经营分不开。
2、提升班主任专业素养是促使学生健康成长的需要。班主任老师 是学生德育工作的中坚力量，对于学生的成长和发展起着关键
性的作用。他们的心时刻都与学生的心相互交融，他们的行动是学生的一面 镜子，有着榜样和偶像的作用。班主任是学生主要的精神关怀者，并在与学生的相互关怀同成长。从一定程度上讲：有什么样的班主任，就有什么样的班集体，就有什么样的学生。学生的精神、性格，是班主任教育思想和形象的折射，班主任工作影响决定着学生的思想、价值观、道德心理的发展。
优秀的教师该是一个教育合作者，班主任是连接各种教育因素的纽带和桥梁，更善于和学生、同事、家长沟通与协作。专业化要求班主任从“领导者”转变为“服务者”，而学会合作，提升专业道德水平是实现专业化的重要保障。提升班主任专业素养是实现班主任专业化的需要。随着社会 的发展和需求，社会分工、职业分工越来越细，班主任专业化成为了 班主任发展的必由之路。
为了提高班主任的专业素养，我们应当努力做到以下几点： 首先，班主任要与学生合作。与学生建立起朋友般的师生关系，用心去倾听学生的心声，做到权为生所用，情为生所系，利为生所谋；其次，班主任要与同事合作。同事间在工作中的互相帮助和配合是班主任取得进步的动力；最后，班主任要与家长合作。班主任可以通过做家访、开家长会等方式加强与家长的沟通和交流，以增进彼此的理解，班主任们的工作得到学生的信任，家长的信赖，达到一致的教育目的。
班级文化从广义上讲是指班级中的一切文化要素，从狭义上讲是由班级全 体成员共同创造的独特的文化，即由班主任、科任老师和
全体学生在学习和生活 同创造并且受其约束的班级生活方式，它是校园文化的有机组成部分。随着 基础教育新课程的实施，发展学生综合素质，促进学生个性全面发展已经成为学 校教育追求的共同目标。班级是学生个性发展的基本环境，班级文化是学生个性 发展的重要源泉，从这一意义上说，学生个性发展是在班级文化背景下的活动和 交往中实现的。因此，研究班级文化，建设有特色的班级文化，对学生个性形成 和发展具有重要的理论价值和实践意义。
班主任是班级的管理者和组织者，是学生健康成长的引路人，要想使全班学生朝气蓬勃，班主任就应该有创新精神，激励学生好学上进，尽可能的发挥每一个学生的特长和才能，让每一个学生都能健康 快乐的成长，下面是我在打造特色班级文化工作中的几点具体做法：
一、选拔和培养好班干部 班干部是班级的核心，拥有一支精干高效的班干伍，班级管理就成功了一半。一般开学的一两周我就要用民主选举和毛遂自荐相结合的方法来选拔班干部，这样的班干部一
般都能得到同学们的支持和认可。为了让他们真正起到作用，成为班主任的左膀右臂，还必须把他们培养好：
1、要严格要求，让他们树立威信； 2、要大胆放手，让他们在工作中提高能力； 3、要加强指导，当好他们的参谋。
二、制定切实可行的班规班约。俗话说：“没有规矩，不成方圆”，制定切实可行的班规班约有助 于约束学生的行为。首先，在制定的过程中要让学生参与进来，听从学生的意见；第二，制定的班规班约要便于实行；第三、班规班约一经制定，就必须坚决执行，不管是谁，该奖就奖，该罚就罚。
三、多走近学生，了解学生的思想动态。作为一个班主任，必须对班级学生了如指掌，多走近他们，了解他们，做好他们的思想工作，端正其学习态度，解决其思想问题，往往能起到事半功倍的作用，对他们的学习也是一个很好的促进。
四、学生面前一视同仁，人人平等。学生面前一视同仁，人人平等。学生面前一视同仁 在学生面前我们必须做到公平公正，不能用有色的眼光去看待学 生，如:学生的作业，全批全改；好学生犯了错误，一样要受到批评。要让学生真正感受到在这个集体中是人人平等的。
五、要多关注后进生，善于发现他们身上的闪光点。要多关注后进生，善于发现他们身上的闪光点 要多关注后进生越是后进生，越需要关心，因为他们往往很自卑，当发现他们在某一方面表现突出，或者稍有进步时，老师就应该及时的表扬和鼓励，这样，他们会进步很快。
六、要在班级树立榜样，起好带头作用。要在班级树立榜样，起好带头作用。要在班级树立榜样 榜样的作用是无穷的。让他们时时处处给大家起到模范带头作用，让其他同学时时处处向他们学习，这样，既激励了榜样，也让大家找到了自己今后奋斗的目标和方向。
班级文化建设是校园文明建设的重要组成部分，这将是一个细致而漫长的过程，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。在今后的工作中我们会在已有经验的基础上，以学生为主题，以兴趣为主线，积
极探索未知的领域，进一步做好我们班的特色文化建设，凸显我们班的个性，推动我们班的整体发展。我将努力做好这项工作，为校园的精神文明建设注入活力贡献力量。
