马克思主义基本原理概论 作业
读《党宣言》后有感
外汉1002班 101120212 史聪
读《党宣言》后有感 一，《党宣言》的经典内容
第三章、社会主义的和主义的文献
1．反动的社会主义 (甲)封建的社会主义
法国和英国的贵族，按照他们的历史地位所负的使命，就是写一些抨击现代资产阶级社会的作品。在法国的1830年七月和英国的改革运动中，他们再一次被可恨的暴发户打败了。从此就再谈不上严重的政治斗争了。他们还能进行的只是文字斗争。但是，即使在文字方面也不可能重弹复辟时期的老调了。为了激起同情，贵族们不得不装模做样，似乎他们已经不关心自身的利益，只是为了被剥削的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书。他们用来泄愤的手段是：唱唱诅咒他们的新统治者的歌，并向他叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言。
这样就产生了封建的社会主义，半是挽歌，半是谤文；半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑。
为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。 一部分法国正统派和“青年英国”，都演过这出戏。
封建主说，他们的剥削方式和资产阶级的剥削不同，那他们只是忘记了，他们是在完全不同的、目前已经过时的情况和条件下进行剥削的。他们说，在他们的统治下并没有出现过
现代的无产阶级，那他们只是忘记了，现代的资产阶级正是他们的社会制度的必然产物。 不过，他们毫不掩饰自己的批评的反动性质，他们控告资产阶级的主要罪状正是在于：在资产阶级的统治下有一个将把整个旧社会制度炸毁的阶级发展起来。他们责备资产阶级，与其说是因为它产生了无产阶级，不如说是因为它产生了的无产阶级。因此，在政治实践中，他们参与对工人阶级采取的一切暴力措施，在日常生活中，他们违背自己的那一套冠冕堂皇的言词，屈尊拾取金苹果，不顾信义、仁爱和名誉去做羊毛、甜菜和烧酒的买卖。
正如僧侣总是同封建主携手同行一样，僧侣的社会主义也总是同封建的社会主义携手同行的。要给教禁欲主义涂上一层社会主义的色彩，是再容易不过了。教不是也激烈反对私有制，反对婚姻，反对国家吗？它不是提倡用行善和求乞、独身和禁欲、修道和礼拜来代替这一切吗？教的社会主义，只不过是僧侣用来使贵族的怨愤神圣化的圣水罢了。 （乙）小资产阶级的社会主义
封建贵族并不是被资产阶级所推翻的、其生活条件在现代资产阶级社会里日益恶化和消失的唯一阶级。中世纪的城关市民和小农等级是现代资产阶级的前身。在工商业不很发达的国家里，这个阶级还在新兴的资产阶级身旁勉强生存着。 第四章、党人对各种反对党派的态度
看过第二章之后，就可以了解党人同已经形成的工人政党的关系，因而也就可以了解他们同英国宪章派和北美土地改革派的关系。
党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。在法国，党人同社会主义民主党联合起来反对保守的和激进的资产阶级，但是并不因此放弃对那些从的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利。 在瑞士，党人支持激进派，但是并不忽略这个政党是由互相矛盾的分子组成的，其中一部分是法国式的民主社会主义者，一部分是激进的资产者。
在波兰人中间，党人支持那个把土地当做民族的条件的政党，即发动过1846年克拉科夫的政党。在德国，只要资产阶级采取的行动，党就同它一起去反对君主制、封建土地所有制和小市民的反动性。
但是，党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。 党人把自己的主要注意力集中在德国，因为德国正处在资产阶级的前夜，因为同17世纪的英国和18世纪的法国相比，德国将在整个欧洲文明更进步的条件下，拥有发展得多的无产阶级去实现这个变革，因而德国的资产阶级只能是无产阶级的直接序幕。 总之，党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的运动。
在所有这些运动中，他们都特别强调所有制问题，把它作为运动的基本问题，不管这个问题当时的发展程度怎样。
最后，党人到处都努力争取全世界的民主政党之间的团结和协调。党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在主义面前发抖吧。无产者在这个中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
全世界无产者，联合起来！ 二，《党宣言》的意义
党宣言的诞生标志着马克思主义的诞生，对全世界的无产阶级运动起了巨大的推动作用。并在百年之后直接影响了中国几代领导人的政治方针，推动了中国的发展。 《党宣言》是第一部较为完整而系统地阐述科学社会主义基本原理的伟大著作。它标志着马克思主义的诞生，开辟了国际工人运动和社会主义运动的新局面，成为世界无产阶级的锐利思想武器。
1848年2月24日，马克思和恩格斯合著的《党宣言》在伦敦第一次出版。这个宣言是主义者同盟第二次代表大会委托马克思、恩格斯起草的同盟纲领。1848年至1850年间，《宣言》曾多次翻印、再版，并被译成很多种西欧国家的文字。《宣言》的英译文在1850年发表在宪章派领导人乔·哈尼出版的《红色党人》杂志上。在这一版上才首次标明马克思和恩格斯是《宣言》的作者。到1920年，在《宣言》问世后的72年，由陈望道从日文译成中文出版。 三，《党宣言》在中国 《党宣言》是马克思和恩格斯为主义者同盟起草的党纲，是科学社会主义的纲领性文献。《宣言》揭示了人类社会发展的客观规律，对中国社会的发展产生了深远的影响。一个多世纪以来，中国产生了三位站在时代前列的代表人物：孙中山、、，他们都受到《宣言》的直接影响和教育。
16年，中国的先行者孙中山留居英国期间，就在大英博物馆读到《宣言》等马克思主义论著。他曾敦促留学生研究马克思的《资本论》和《党宣言》。19年3月上海《万国公报》刊载节译的英国社会学家颉德的《大同学》一文就涉及到《宣言》的有关内容。1905年底，资产阶级派朱执信在同盟会机关报《民报》第二号上发表的《德意志社会家小传》一文，记述了马克思和恩格斯的生平和学说，并第一次简要介绍了《宣言》的写作背景、基本思想和历史意义，还依据《宣言》的日文本并参照英文本摘译了该书的几段文字和第二章的十大纲领全文，并作了解释。作者将该书的书名译为《主义宣言》。1908年3月15日，刘师培（署名申叔）在《天义报》发表了《〈党宣言〉序》。这是中国人第一次为《宣言》作序。此后，有关《宣言》的文章不断见诸报端。
1917年十月的胜利，进一步唤醒了中国的先进分子。“五四运动”前后，中国
出现了许多介绍和讨论《宣言》的文章，马克思主义在中国得到广泛的传播。1920年3月，李大钊倡导成立的“北京大学马克斯（即马克思 ——编辑注）学研究会”集体翻译了德文版《宣言》的全文，印发了少量油印本在当时的先进分子中传阅。1920年8月，由陈望道根据日文和英文版本翻译的《宣言》的第一个中文译本在国际的资助下由上海社会主义研究社正式出版。东营市历史博物馆保存了一本陈望道翻译的第一版《党宣言》，由于排版的失误，其中产和党两个字印反了，这样封面的书名就印成了《产宣言》，现为国家一级文物。陈望道译本在以后的20年中，多次重印，广为流传。在1920年第一次阅读了考茨基著的《阶级斗争》、陈望道翻译的《党宣言》和一个英国人作的《社会主义史》。周恩来对陈望道就说过：“我们都是你教育出来的。”
随着中国形势的发展，对《宣言》的需求与日俱增。《宣言》的第一个中文译本出
版后到1949年中华人民共和国成立，又有5个中文译本陆续问世，译文质量不断提高，所收序言不断增加，发行数量日益扩大。新中国成立后，1949年11月在北京印了苏联外交出版局出版的收有马克思恩格斯写的全部7篇序言的《宣言》百周年纪念本。1958年编译局校订了《宣言》的中译本，收入《马克思恩格斯全集》第四卷。19年根据德文并参考英法俄等文本再次作了校订，出版了单行本，是中国流传最广的版本。1972年5月，新编的四卷本《马克思恩格斯选集》正式出版，其中收入了《宣言》的正文和马克思恩格斯写的7篇序言。1995年6月，又编辑出版了第二版。这版《马克思恩格斯选集》对收载的文献作了较大调整，并按原著文字对译文重新作了校订。1997年8月人民出版社又根据《马克思恩格斯选集》中文第二版第一卷中的 《宣言》的新译文出版了单行本。1998年，为纪念《党宣言》发表150周年，编译出版社出版了《党宣言》纪念版。 四，读《党宣言》后
50年前，当马克思、恩格斯发表《党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊。150年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国党以“三个代表”的先进思想，迎接着世界变局的挑战。
从《党宣言》到“三个代表”，浓缩了150年国际主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国党80年奋斗发展的辉煌。80年旗帜高扬，从民族，到人民，再到国家富强，中国党始终高举马克思主义的伟大旗帜；80年与时俱进，以、、为核心的党的三代领导集体，将马克思主义基本原理与中国和建设的实际结合起来，指引中华民族走向伟大复兴。照亮征途，指引方向——80年来，《党宣言》的真理之火在中华大地始终高高擎起，指引中华民族从积贫积弱走向繁荣富强.站在新世纪的起跑线上，当我们以历史的目光洞察80年风风雨雨，回顾中华民族顽强奋起的历程，必然发现一个坚强的民族脊梁——中国党；必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。
1848年2月，英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所，印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册子——《党宣言》。这本小册子之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表诞生了一个伟大的真理——马克思主义。在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导
民主的重任。1911年，辛亥结束了中国两千多年的封建君主制度，但这次由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方？这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。
1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物——中国党宣告成立。中国党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国有了科学理论的指引，中国的面貌焕然一新。28年艰苦奋斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃烧。以为代表的中国党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合，完成了民族和人民的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利，建立了中华人民共和国。中国新民主主义的胜利，是马克思列宁主义的胜利。
从1848年《党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立，100年的时间，主义的“幽灵”在这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日，蒸蒸日上。历史唯物主义揭示，每一历史时代的经济关系是整个社会的基础，生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权以后，要把发展生产力摆在首位。在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。党的第二代领导核心指出：在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。 在以和为核心的党的第二、三代领导集体的正确指引下，我国改革开放20多年取得了举世瞩目的重大成就，生产力发展水平、人民生活水平和综合国力都上了一个新的台阶。
面向新世纪，总提出“三个代表”的重要思想。“三个代表”是对150年国际共
产主义运动史和中国党80年历史经验的深刻总结，闪耀着马克思主义的真理光芒。 历史雄辩地说明，没有《党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国党，没有中国党，就没有新中国和改革开放的今天；历史同样雄辩地昭示：代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国党，必将指引中华民族走向新的辉煌.与时俱进，勇立潮头——在继承中发展，在实践中创新，成为中国党历经风雨永葆强大生命力的源泉. 中国党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展。中国党人的成功实践向世人昭示：马克思主义是颠扑不破的真理；马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从到，从《党宣言》到“三个代表”，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。与时俱进，是马克思主义一以贯之的理论品格；在继承中发展，在实践中创新，是马克思主义历久弥新，永葆强大生命力的根源所在。
在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。《党宣言》发表后数十年间，马克思、恩格斯一直注意用实践检验自己的理论，在总结1848年经验教训的基础上，阐明了不断、工农联盟、无产阶级专政的思想；根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级和无产阶级专政的学说、关于无产阶级政党的理论，从而使自己的理论不断丰富发展，成为严整的科学体系。
列宁把马克思主义的基本原理同时代特征和具体实际结合起来，在理论上发展了马克思、恩格斯关于无产阶级在主要资本主义发达国家同时胜利的设想，探索出了一条在
实现社会主义的道路，把马克思主义推到新的阶段。
以为代表的中国党人，在同一切从本本出发、照抄照搬外国经验的教条主义的长期斗争中，坚持理论联系实际、实事求是的原则，创造性地运用和发展马克思主义，找到了农村包围城市的道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是思想。 以为代表的中国党人坚持思想、实事求是的思想路线，抓住 “什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，从新的历史条件出发，深刻地揭示了社会主义的本质，找到了一条建设有中国特色社会主义的道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是理论。
面对充满挑战和希望的21世纪，中国党面临着巨大的新考验。正确应对国际国内的新问题，把中国的事情办好，完成领导中华民族实现伟大复兴的历史重任，关键取决于党的建设。把握时代特征，顺应时代要求，站在时代前列，“ 三个代表”重要思想应运而生。 “三个代表”的重要论述，具有很强的理论性、实践性和鲜明的时代特征。它把进入21世纪中国党必须具有的先进性集中概括出来，从根本上回答了中国党“建设一个什么样的党和怎样建设党”的大问题，进一步明确了在新世纪全面推进党的建设、继续开创建设有中国特色社会主义事业新局面的根本要求。这样，就使我们党从根本上获得了新的思想武装。 追溯“三个代表”的渊源和它产生的时代背景，我们可以得出这样一个结论：“三个代表”重要思想是对马列主义、思想、理论的继承、丰富，又是创造性的发展；是紧跟时代潮流，与时代特征有机结合，与时俱进的光辉典范，从而使马克思主义在中国推进到一个新阶段。思想，实事求是———马克思主义活的灵魂要求我们始终按照“三个代表”要求，在不断开拓进取中实现中华民族的伟大复兴。从《党宣言》到“三个代表”，150多年风风雨雨，世界发生了翻天覆地的变化，马克思主义的基本原理、基本精神、基本方法，也随着实践的发展，紧跟时代前进的步伐，保持着旺盛的生机与活力。面对变化了的现实，运用马克思主义立场、观点和方法来思考问题，进行理论创新，就是把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的方法，就是实事求是的思想路线，这正是马克思主义活的灵魂，是马克思主义的真谛。
思想，实事求是，是马克思主义的精髓和活的灵魂，也是中国党的思想路线，是党永葆蓬勃生机的法宝。实践永无止境；在实践中探索真理、发现真理、检验真理和发展真理，同样永无止境；因此，思想、实事求是也是一个永无止境的过程。在新的历史条件下，深刻认识、全面正确地贯彻落实“三个代表”的要求，必须始终坚持、牢牢把握思想、实事求是的思想路线。
时代条件的不断变化，社会生活的日益变动，特别是从计划经济向社会主义市场经济的转变，对党的建设提出了许多新的课题。对党的建设中遇到的新课题，不应当简单地找本本上怎么说的，而是要看是否真正代表了中国先进生产力的发展要求，是否真正代表了中国先进文化的前进方向，是否真正代表了中国最广大人民的根本利益。要说原则，这就是根本的原则；要说标准，这就是根本的标准。比如说，生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的党，也应该有不断前进的意识。
开拓，才有出路；创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党思想、实事求是思想路线的反映。党的生命活力是与党有无开拓创新的勇气和能力联系在一起的。“三个代表”本身是创新的产物，处处体现出
创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，发扬思想、实事求是的精神，努力研究新情况、解决新问题，及时进行新的理论概括，在实践中丰富和发展马克思主义，把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进。站在新世纪的起点，我们有理由相信，在马克思列宁主义、思想、理论指引下，只要按照同志关于“三个代表”的要求，在开拓中创新，在创新中发展，中华民族的伟大复兴一定能够实现。
