《玉台新咏》中的弃妇诗体现出的两性情爱的脆弱和不平等
摘 要：弃妇现象是男权社会里女性依附地位的大展台。男性为了达到自己的目的，随时可能以某个借口休弃妻子。在男权社会中，两性情爱相当脆弱，男性具有绝对的主动权。 关键词：弃妇 色衰爱弛 无子被弃 男权社会
《仪礼·丧服》以准法律的形式规定，凡无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、嫉妒、恶疾，皆可出之，这就是所谓的七出之条。这是男权为遗弃女子而找出的冠冕堂皇的借口，这个法则的制定者是男子，解释者是男子，执行者还是男子。所以，对女子来说，毫无公平可言，女子对此也是毫无招架之力，在这样的法则下只能任凭处置。众所周知的弃妇们的境遇非常悲惨，也可以说，将女子抛弃是男人们对冒犯了他们制定的法则的女子的处罚。不仅如此，男权社会里还有一条重要的不成文的法则，那就是美色——男权社会里美色至上的社会审美时尚。男人们要求女子具有符合他们要求的美德，但是更爱美色，离开美色，美德就无所依恃。就象柳恽的《鼓吹曲·度关山》中说的“惟持德自美，本以容见知”，这女子本来只想保持美德而自美，却原来是因为美丽的空貌而被知遇顾盼。班婕妤是历史上少见的因美德为众人所称道的宫苑女子，然而在见异思迁的君王心中，终难敌赵飞燕一双金莲临风一舞，而因色衰被弃的又岂止班婕妤一人？
比如以下几首《玉台新咏》中的弃妇诗。 阴铿《班婕妤怨》：
柏梁新宠盛，长信昔恩倾。谁谓诗书巧？翻为歌扇轻。花月分窗进，苔草共阶生。妾泪衫前满，单眠梦里惊。可惜逢秋扇，何用合欢名？
这首诗承班婕妤《怨诗》题旨，讲述班婕妤的失宠故事：班婕妤的才情在君王的眼里比不过赵飞燕的歌舞。看那窗前空有春花弄月影，而阶上因罕有人迹而生出杂草苔藓。班婕妤泪透衣衫，独眠惊梦，只恼那逢秋即弃的团扇何必要称合欢？指出男人们喜新厌旧因色忘义的本性，抒发失宠女子心中的哀怨。 沈约《携手曲》：
舍辔下雕辂，更衣奉玉床。斜簪映秋水，开镜比春妆。所畏红颜促，君恩不可长。鵔冠且容裔，岂吝桂枝亡。
这首诗说的是汉武帝皇后卫子夫的故事。卫子夫也曾因为美貌备受恩宠，从一个卑贱的歌女，一跃而为皇后，最后又那样凄凉痛楚绝望地死去，被遗弃在皇族们的陵墓之外。因为青春流逝美貌不再，所以君王垂恩的日子也一去不返，揭示了“君恩不可长”的残酷。
傅玄《明月篇》：
皎皎明月光，灼灼朝日晖。昔为春茧丝，今为秋女衣。丹唇列素齿，翠彩发蛾眉。娇子多好言，欢合易为姿。玉颜盛有时，秀色随年衰。常恐新间旧，变故兴细微。浮萍无根本，非水将何依？忧喜更相接，乐极还自悲。
容颜会随着岁月的流逝而衰老，这是生命的规律，是不可避免
的事。诗中的女子看着镜中的玉貌，总担心有一天自己突然老去，丈夫会另有新欢而将自己抛弃。她的幸福只能依托美貌而存在，而美貌在大自然的规律面前是何等脆弱，所以她的幸福又如何能坚实呢？这让她不能心安。她自比浮萍，把丈夫比作水；如果遭到遗弃，她就会像那离开了水的浮萍生无聊赖，无所依托。这个比喻生动又深刻地表现了她对丈夫的依赖情状。因而，她在眼前极大的欢乐中却对未来充满忧惧和悲伤。 吴均《携手》：
艳裔阳之春，携手清洛滨。鸡鸣上林苑，薄暮小平津。长裾藻白日，广袖带芳尘。故交一如此，新知讵忆人？
《携手曲》为沈约所创制。《乐府解题》说：“《携手曲》，言携手行乐，恐芳时不留，君恩将歇也。”这首乐府诗中写的是失宠宫女看到君王又有新宠的女子。君王很容易就有了新欢，他在携手美丽的新欢游乐之时怎么还会记得故交呢？从此而往，将被君王抛之脑后。君恩已歇，这个宫女深感哀怨。
在前面的这几首诗中，这些女子都是或担心容颜老去被弃而忧惧，或因为时光流逝玉容改而遭遗弃。在岁月的面前，会老去的不仅是女子，男子也一样会老。但是，只有男子对女子的嫌弃，他们的目光永远只会停驻在更年轻更漂亮的女子身上。时光是公正的，不公正的是人心、是当时纵容男子的制度。 曹植《弃妇诗》：
石榴植前庭，绿叶摇缥青。丹华灼烈烈，帷彩有光荣。光好晔
流离，可以戏淑灵。有鸟飞来集，树翼以悲鸣。悲鸣复何为？丹华实不成。拊心长叹息，无子当归宁。有子月经天，无子若流星。天月相终始，流星没无精。栖迟失所宜，下与瓦石并。忧怀从中来，叹息通鸡鸣。反侧不能寐，逍遥于前庭。踟蹰还入房，肃肃帷幕声。搴帷更摄带，抚弦弹素筝。慷慨有馀音，要妙悲且清。收泪长叹息，何以负神灵。招摇待霜露，何必春夏成？晚获为良实，愿君且安宁。 这首诗写的是一位女子因无子而被弃，她的心中充满哀伤和不平：多子的石榴在秋季才能成熟，而可叹那像石榴花一样鲜艳的女子，却不能像它那样有子，所以被孤零零地遣送回娘家。有子的女人就象月亮高挂在天空，和天空长相伴；无子的女人就象流星转瞬消失了光辉。她的心中满怀忧伤，整夜长叹。徘徊于庭院和闺房之间，四周寂静得只听到帷帐飘动的声音。她弹起古筝，那凄清的曲调透露着她悲哀的心事。 庾肩吾《爱妾换马》：
渥水出腾驹，湘川实应图。来从西北道，去逐东南隅。琴声悲玉匣，山路泣蘼芜。似鹿将含笑，千金会不俱。
诗中女子即使就像湘水女神那样妖娆，她还是被别有用心的丈夫舍弃了。被弃的痛苦让这女子悲泣不已。那薄情人得到骏马固然可喜，但是须知“倾城复倾国，佳人难再得”。这首诗重在对女子心理的描写，读来就像她的心里独白，情感上哀婉动人。那个男子无视这女子对他的情义，为了那尚不确定的富贵荣华，就出卖了她。我们看到，这个女子除了几声悲啼，不能拒绝、无力自救，完全受
丈夫的支配，处于绝对的弱势。
弃妇现象是男权社会里女性依附地位的大展台。在这里，男性把他们的主导权话语权发挥得淋漓尽致，对女性行使生杀予夺的权力，恣意而为。他们一方面要求女子对自己从一而终，为自己守贞护节；另一方面，他们又对女子付出的深情视若草芥，随意践踏，任意摧残她们的命运。在他们眼里，女子只是一个物品，可以随意处置，不必在意她们的感受、担心她们的处境。她们就象《古诗为焦仲卿妻作》中“女行无偏斜，何意致不厚”而被遣的女主人公刘兰芝一样无辜。
注：本文所选引文都引自张葆全《玉台新咏译注》[m]，广西师范大学出版社，2007年版。
