夫教货料2006年7月号下“刊镶日本地理环境对日本文化的影响杨董玲(宿迁学院外语系，江苏宿迁223800)摘要:本文分析了日本的地理环境特点，并讨论了日本的地理环境特点对日本文化特点的影响，形成了一是日本文化的吸收性，二是日本独特的“耻”文化。关键词:日本地理环境日本文化日本作为“东方的西方”，日本民族是个极有特点的民族。美国当代著名的文化人类学者本尼狄克特指出:‘旧本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。”这与日本的地理环境有着不可分割的联系。本文就日本的地理环境对日本文化的影响加以论述。一、日本的地理环境概况(一)地理位置(三)自然资源地下资源种类繁多，但储量少且分布零散。金属矿仅铜的储量较大，约100万吨，主要分布在四国北部、关东地方和九州北部。硫黄储量8000万吨。煤、铁储量较少，铁矿石储量约420万吨，较重要的铁矿在本州东北部的釜石和北海道;九州的福冈县和北海道的9111路、芦别等地有煤矿，但不适于冶金和炼焦。近年在本州中部和西南部的一些地方发现铀矿，在本州新泻县的阿贺近海发现油气田。森林面积252200平方公里，约占全国面积的67%，主要有杉树、松树、柏树及山毛桦属、栋属林木等。南部多樱树，樱花被视为日本的“国花”。(四)气候上，被分别称为北阿尔卑斯山、中阿尔卑斯山、南阿尔卑斯山，16年英国人韦斯顿将它们统称为‘旧本阿尔卑斯山脉”。日本的河流受其山地地形影响，大多短小而湍急，最长的信浓川也不过367公里。以利根川流域面积最大，为16840平方公里。能用于水路交通。日本位于亚洲的东部、是太平洋上一个呈弧状分布的群岛国家。东临太平洋;西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海，同中国、朝鲜、俄罗斯相望;北面与库页岛、西伯利亚隔海相望。这一独特的地理位置，既便于保存传统的民族文化，又有利于与欧亚的国家交流，吸收其先进的文化。因此，日本自开国以来，便形成了一种在保存自己固有文化的基础上摄取外来优秀文化要素的社会机制和文化传统。日本的领土由本州、北海道、九州、四国四个大岛和3900多个小岛组成，面积37.77万平方公里，比马来西亚略大，相当于中国的1/25，美国的1/25，巴西的1/23，印度尼西亚的1/5，其中本州岛面积为22.74万平方公里，约占全国面积的60%，是日本最重要的岛屿。海岸线总长将近3万千米。日本的首都东京位于东经140度(与澳大利亚中部以及新几内亚岛几乎在同一经度上)、北纬36度(与中国的青岛、伊朗的德黑兰、地中海的马耳他岛、直布罗陀海峡以及美国大峡谷大体相同)。(二)自然环境日本列岛被太平洋和日本海所环绕，通过架同亚洲相连，太平洋沿岸为日本海沟和伊豆小笠原海沟。日本列岛处于环太平洋地震带上，火山甚多，主要的有150座，是世界上少有的多火山地带，而且由于日本列岛处于地壳变动地带，褶皱和断层作用剧烈，加之外力作用的长期侵蚀切割，地形显得十分破碎，所以地震比较频繁。山地约占全国面积的76%，特别是在本州中部，有飞掸、木曾、赤石三大山脉，海拔在300()米以日本列岛南北长3000公里，跨亚热带到亚寒带，由于受复杂的地形和海流的影响很大，各地区气候差异显著。日本群岛四周临海，除东北部海岸外，均被来自热带太平洋的暖流(黑潮)环绕，气候受到海洋的调节，形成较为温和湿润的海洋性季风气候，比同纬度地区温和，降水也较丰富。由于受到有规律的季风影响，冬季寒流南下，夏季热带气流北上。在这两种气流影响下，冬夏两季各长达数月，而处于季风交替之际的春秋季，各为2个月左右。二、日本地理环境对日本文化和民族的影响那么，这种岛国地理对日本的文化又有什么影响呢?具体方面由于种种原因，并不能一一说出，就其特殊地理环境对文化的总体影响表述一下。(一)日本文化的特点—吸收性有如一位日本学者所说:‘旧本人对于外国的文化，并不视为异端，不抱抵触情绪和偏见，坦率承认它的优越性，竭力日本虽然湖泊较多，落差较大，可用于水力发电，但几乎都不化的吸收就是如此。其中，大化改新前后对隋唐文化，明治时期对西欧文化，二战后对美国文化的吸收，可以说是外来文化吸收的三大高潮，其特点是以整个国家的规模进行全方位的吸收。像这样酣畅的文化吸收在世界历史上是不多见的。日本地处岛国，经常遇到台风的袭击，加上频繁的地震和火山爆发等，使日本的自然环境极其恶劣。原始日本人以游牧和鱼猎为生，面对野兽越来越少的现实，民族生存成为最急需解决的问题。海洋把日本隔离起来，但海洋又把日本同外界联系了起来。日本海由于里漫海流和对马海流，出现了大体上沿着周围陆地向左旋的环流，形成漂流性的航路。在造船和航海还不发达的远古时代，这是由朝鲜航行到日本的最方便的路线。通过它，中国的古老文明很早就传到日本。稻子是公元前3世纪传到九州的，把种稻的方法传给那些还完全依靠渔猎为生的人们，同时，还传来了青铜器、铁制农具和新的陶器等。”可见，受恶劣的自然条件所决定，日本要创造自己的物质文明和精神文明是很困难的，这就使日本存在着向外学习的必要参考文献:引进和移植。’旧本对中国文化、日本文化、印度文化、南蛮(以葡萄牙为主)文化、红毛(以荷兰为主)文化、西欧文化、美国文关。日常生活中大家嘘寒问暖，过问私事似乎很自然。儒家文化标榜“事无不可与人言”。美国人强调个性和自由，十分注重个人隐私。中美交际中由于文化背景而导致信息误解，甚至伤害对的现象很多。本文对中美隐私观进行比较和分析，并举例说明中美文化在隐私面表现的差异，以期对中美跨文化交际有所裨益。[1]Altman.I.Theenvironmentandsocialbehavior[Z].Mon-terey,CA:Brook/cole.1975.[2〕顾嘉祖.跨文化交际:外国语言文学中的隐蔽文化2000.319-320.[M].南京:南京师范大学出版社，[3]邓炎昌，刘润清.语言与文化【M].北京:外语教学与研究出版社，19.83日嗯馨;井2006年7月号下旬刊大教货才高校艺术设计专业实验教学模式创新研究吴傲冰王萍黄华明刘志能(广东工业大学艺术设计学院，广东广州510090)摘要:实验教学在整个艺术设计专业教学体系中占有重要地位，随着艺术设计学科的发展，传统的实验教学模式已无归纳的能力，寻求事物发展的内在规律;五是会用分析、概括、总结、联想、想象等方法，以发散型的思维去创造，创造的成果法满足创新型人才培养的需求。因此探索创新型实验教学模是“人有我新，式，对提高实验教学质量和培养创新人才具有积极意义。在了解创新及创新能力的一般定义后，我们再来分析人新我特”。关键词:艺术设计实验教学创新一下艺术设计的创新内涵是什么。“艺术设计是一种为满足人类物质和精神双重需求，“落实科学发展观，加强自主创新，建设创新型国家”是胡态以及最佳文化属性，以改善人类生活质量的创造行为。”而又可以获得优良功能、美的形总今年提出的重要方针，故在艺术设计专业中创新的内涵应包括以下八个方面:一养高素质的创新人才，是建设创新型国家的一个重要组成部高校如何创新教学模式，培是设计理念的创新;二是设计表现形式的创新;三是设计元分。高校实验室和实验教学是理论和实践相结合，培养学生创新能力和实践能力的重要环节，是设计材料的创新素的创新;四是设计内容的创新;七是设计实施的创新;五是设计流程的创新;八是设计评价的;六实验教学在整个教学体系中占有更为重要的地位，特别是近艺术设计专业是应用型学科，创新。年来新的设计理念、新的表现手段、新技术、新材料、新施工工以上这方面的艺术创新内涵全面概括了创新在艺.艺等在源源不断地涌现，对设计人才的要求也越来越高，传统术设计专业的详细内容，但对于艺术设计专业实验教学而的实验室和实验教学模式，已无法满足创新型人才培养的需求，这无疑对高校艺术设计专业教学模式的创新提出更重要高校艺术设计专业存在以下几点不足言，要全面包括这方面的内容操作难度较大。目前，:教育大多是以理论教我国的任务和要求。因此深化实验教学的改革，对提高实验教学质学为主，实验实践教学为辅，理论教学与实验教学在教学手量和培养创新人才具有积极的意义。段、时间、地点上分开;教学方式多以教师单向传授为主，互一、艺术设计创新的内涵动性教学停留在少数研究生课程和MBA教学中;实验仪器设创新的一般定义是“指突破已有的思维定势与方法，在揭备相对较落后，示事物本质的基础上向人们提供异于他人、优于他人的新的采用结果评价，对新材料、新工艺的应用较少对教学过程评价很少，重结果轻过程的教学;教学评价通常思路、方法、认识和成果的思维”。具备创新能力需要有以下几评价制度。个特点有思考的习惯:一是具有思考的能力和锐意进取的精神;三是具有举一反三的思维能力;四是具备;二是具学模式创新角度出发这些因素影响了实验教学的创新性发挥，因此从实验教.结合艺术设计的灵活性、实践性、操作性和迫切性，而自然航路又提供了向外学习的可能性，这一切成为其立论的重点，他指出“二章尽论耻之事，今又复何言之就决定了日本文化的吸收性。由于日本社会长期吸收外来文也。然就君子所耻与小人所耻相比较，君子耻天德义，小人耻化，在对外来文化崇尚、认同中，自然形成拿来主义价值观，即无名誉。群子耻无才能，小人耻无官禄。以此类推可知两者之利用现代文明为我所用的功利主义态度。异。以小人所耻者为外在所见，(二)独特的“耻”的文化之一字，乃本邦武士之常言，可谓无有不知耻者。然而，而君子所耻为内在之实。抑耻武士不日本地理的封闭性形成了家本位的思维方式，这种思维知耻，以今日为至极。若要兴武士之道，反映在思想文化上，就是其独特的“耻”的文化。所谓“耻”，即于己，何为第一耻，何为第二耻，乃至第三，必先兴知耻之道，第四耻。努力顺序今日是“礼义廉耻”之“耻”，原素，这是中国儒教文化抽象出的一个文化而立条目，出，吉田松阴强调“耻、乃可为真知耻之为武士也。”从以上文字中可以看’应该成为日本“武士”乃至普通国民必独特的社会背景与文化传统，‘成为儒教伦理道德体系币的重要组成部分。‘旧本因其须讲求的伦理之道，若要振兴日本传统，必先兴知耻之道德。平上得到强化和放大，成为日本的文化积淀，耻’在日本文化中，溶人了民族灵魂从原有的水因此，“耻”文化这种传统的伦理基准与“武士道”精神相互渗的深处”。日本是一个“集团型”的社会。个人的价值必须所属透，形成一种全新的伦理规范。集团中得到证实认可后才能实现。因此，日本人十分注重自己天照大神的创造力，给予了日本人独特的地理环境，使其的集团中的位置，非常计较集团对自己的评价。为了取得团体发展成为一个独特的民族，这个民族具有独特的文化。对自己的认可，团的利益为自己的第一目的。因此，当自己做错了事，他们不得不以集团的意志为自己的意志，以集参考文献:的利益造成了损失时，他们便会产生一种无法忍受的羞耻感，给集团[1」赵春燕，薛国珍.从法律文化的特点来认识地理环境甚至走上自杀的极端之路。当然，的作用—以日本为例「Jl.太原师范学院学报(社会科学版)，的影响，但日本的“耻”的文化的独特性却是因为其地理所造不否认中国的儒家思想对它2003年第4期.成的民性。另外，日本独特的政治制度与军人思想，也是这种[2」姜道章日本历史地理学研究述评【Jl.中国历史地理“耻”的文化的形成原因。在武士阶层中，名誉是极其重要的，论丛,2001在战场中挫败受辱，[3〕张红涛，崔宁年第3期..从日本人的行为习性法则看日本文化耻为目的的报复心理，以此维系着武士集团的战斗意志。也因必使武士感到极大羞耻，从而激发起以雪的特殊性【Jl.黑龙江教育学院学报，2001年第4期.此，[4」章晴文.关于日本文化本质属性的思考〔7l.合肥工业合，“耻”的观念备受推崇。在现代，成为一种新的潮流，构成了“武士道”的精神新体系，如日“耻”文化与“武士道”的结大学学报本近代著名思想家、改革家吉田松阴在《讲孟札记》一书中，在[5」杨薇(社会科学版.日本文化模式论〔),2004年第.Tl.1期南开学报.(哲学社会科学论及日本在列强环视的情况下，应有的新民族精神时，“耻”字版),2002年第4期.84
