与妻书教案

与妻书教案 一、教学目的：

1.了解本文中心明确、条理清晰而且深带感情的特点； 2.理解文言文句子里主谓短语作宾语；

3.领会作者所阐述的个人幸福要服从需要的观点。 二、教学重点、难点：

1.重点：围绕关键性句子展开记叙、议论、抒情。 2.难点：主谓短语作宾语和一词多义。 三、教学时数： 三课时 四、教学步骤： 第一课时 教学过程：

一、解题及作者简介：

中国民主主义的先行者孙中山先生所领导的旧民主主义运动，从崐1905年创立兴中会开始直到1911年10月10日武昌(辛亥)的胜利，其间崐先后发动了十多次武装，1911年4月27日(农历3月29日)的广州是一场崐战斗最激烈、对社会震动最大的一次，后因死难的烈士都埋在广州城崐外的黄花冈，故又名之曰“黄花冈”。

本文作者林觉民是黄花冈有名的七十二烈士之一，这封信就是林觉民在起崐义前三天(4月24日即农历3月26日夜四鼓)写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这崐封绝笔信中，作者诚挚地表达了对势力、事业的热忱和对妻子的至爱，同崐时也深刻地阐明了个人的爱情和幸福同事业、全体人民的幸福紧密相联，崐有主有从的辩证关系；表白了他作为一名坚定的民主主义志士的人生崐观；体现了作者舍身为人民的崇高精神。

本文是一篇以写情为主、情理结合的记叙文。全文以“忍悲为汝

言吾衷”崐的“吾衷”为主线，结合叙情忆事，实行深刻的说理，阐明了本文的中心思想崐──“吾至爱汝”并“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而“使吾勇崐于就死”，并“敢先汝而死”，进而慰“汝不必以无侣为悲”。

二、结合注解，疏通文意。

意映卿卿⑴如晤（亲爱的像见面一样），吾今以此书（信）与汝永别矣! 吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下（一齐落下），不能竟书（写完）⑵而欲（就）搁（放下）笔，又恐汝不察体察吾衷心意，谓吾忍舍抛下汝而死，谓吾

欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 让(的心情) 给说几句话

吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天

最就是这念头勇敢地去

下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬⑶，

的结成夫妻笼罩着带血腥气的阴云都是恶狼凶狗日称心快意，几家能彀⑷? 司马春衫⑸，

子过得有能够做到人民的灾难使我像白居易那样泪湿青衫 彀通够

吾不能学太上之忘情⑹也。语云⑺：仁者“老吾 所谓修养最高的人忘掉了人的感情古语讲仁爱的人尊敬我

仁：名作动，讲仁爱老：形作动，尊敬老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼⑻”。吾充⑼

家里的长辈从而推广到尊敬别人的长辈爱护儿女扩充老形作名，长辈及：动词，推及，推广幼：形作动，爱护

吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先(于)汝而死，不顾汝协助他们所的人我敢于在你之前去顾及也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲这种苦心哭泣后把的事作为念头也理应乐于

吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲! 我你幸福谋求永远的幸福希望你不要悲伤

汝忆否? 四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先(于)

记得不与其让不如让你比我吾而死⑴。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相

先死开初就生气委婉解释是对的我答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁⑵失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾回答是我认为因为你的脆弱禁不住悲痛

心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫! 谁知吾先卒(于)汝而死乎?

忍受不了宁可承担终于比

吾真真不能忘汝也! 回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三实在进入大门穿过走廊经过拐

四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬弯是共同居住刚结婚恰逢

之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)⑶并肩携手， 农历十五稀疏腊梅透过

低低切切，何事不语?何情不诉?及今思之，空余泪痕。又低声细语什么当时的情景只空空地剩下

回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以(之)

逃出家门

告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事

答应就顺便把

语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身⑷也，更恐(汝)不胜

况且因为怀孕担心承受不起 之，取独

悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫! 当时余心之悲，盖不能以寸管⑸形容之。

喝找是用毛笔来的 第二课时 教学过程： 一、继续疏通文意。

吾诚愿与汝相守以死，第⑹以今日事势观之，天灾能够死， 确实原意互相守在一起来死但拿形势来看使人

之：凑足音节，无实义盗贼能够死，瓜分之日能够死，奸官污吏虐民能够死，吾辈处(于)今日之

死亡生活在

中国，国中无地无时不能够死，到那时使吾眼睁睁看汝死，在内没有一个地方没有一个时刻

或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎? 抑⑺汝能之乎? 即可不死，而离 做到吗还是但(夫妻)离别

散不相见，徒使两地眼成穿骨化石⑻，试问古来几 分散能仅仅人分两地眼睛望穿骨头化成石头自古以来有几个 曾见破镜能重圆⑼? 则较死为苦也，将奈之何? 今日吾与 人以前见过夫妻离散后又重新团圆的是比死还要痛苦的怎么办（奈之何：奈何）汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情

幸好双双健在用数字计算爱情

如我辈者，能忍之乎? 此吾所以敢率性⑴就死不顾汝也。吾 深厚们这样的人这种事情吗敢于索性去死

今死无余撼，国事成不成自有同志者在。依新⑵已五岁，转眼成人，汝其善遗撼们希望好

抚之，使之肖⑶我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚

好抚养像的胎儿猜她是女孩子感到很

慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞

欣慰或许就把当作自己的志向两个林

在也。甚幸! 甚幸! 吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 太幸运了以后一定贫穷没有什么苦恼的

吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和⑷也。 没有话说了在自理应用哭声来陪你

吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应 希望鬼说(人死后) (同活着的人)交

有道⑸，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝 相感应很灵那说法真的心灵还不舍伴随 旁通傍，伴随 不必以无侣⑹悲。 因为

吾平生未尝以吾所志语(于)汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为

平常没有把这是对的地方

吾担忧。。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的⑺非吾所忍。吾爱

一百次在所不辞的确能忍受的事

汝至⑻，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶⑼我，又何不幸而生 到了极点替打算的不够有幸嫁给了为什么

(于)今日之中国! 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国! 卒不忍独 在娶到了终于忍心只

善其身⑽。嗟夫! 巾短⑾情长，所未尽者，尚有万千， 顾自己好写信的方巾很短而我的情意很长没有写完的还有句 汝可模拟⑿得之。吾今不能见汝矣! 汝不能舍吾，其时时于梦中得我想象得到它丢掉那就在见到

乎! 一恸! 辛未⒀三月念六夜四鼓，意洞手书。 呢多么悲痛啊辛亥年二十六日更亲手写 念：二十，或写作“廿”

家中诸母⑴皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意

伯母叔母通晓文章理应完全理解我的心意为幸（才好） 二、小结并初析课文内容： （一）、本文结构：

按主线“吾衷”可分为三部分。

第一部分：“忍悲为汝言吾衷”──交代写信的原因和心情。(1自然段) 为什么要悲呢? “吾今以此书与汝永别矣! ”

为什么要诉“吾衷”? “恐不察吾衷”“谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之崐不欲吾死也。”这两个为什么就引出了全文的主旨──“忍悲为汝言吾衷”。崐那么“吾衷”到底是怎样的呢? 就自然过渡到第二部分。

第二部分：从情理、事势、后事等几方面具体阐述“吾衷”。(2─4自然段)

1.从感情上来说：“吾至爱汝，使吾勇于就死也。”

2.从理义上来说：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，崐不顾汝也。”

3.从事势上来说：“吾诚愿与汝相守以死，第今日事势观之……此吾所以敢崐率性就死不顾汝也。”

4.从后事上来说：“吾今死无余撼，国事成不成自有同志者在。”“则亦教崐其以父志为志。”“则我死后尚有二意洞在也。”“汝清静过日而已。”

情说得真切，理说得深刻，事势说得形象，后事说得感人。 这是本文的主体部分，对“吾衷”作了真实、深刻、详尽的阐述，感人肺崐腑，教人激奋，慰人勿悲，从而达到了作者写信的目的。

第三部分：加深言情，情深永相旁；深入说理，志高不幸生。(5─7自然段) 这是第二部分的补充和加深。

加深言情：“吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和，则吾之死，吾灵尚依崐依旁汝也”“吾平生未尝以吾所志语汝”“恐日日为吾担忧”。

深入说理：“吾爱汝至”“又何不幸而生今日之中国! 卒不忍独善其身”

这样就全面地阐明了“情至生死永相旁，志高不幸生中国”的真情实理，崐使全文的言情说理达到了至善至深的地步，显示了作者的情操、理想之高尚，崐突出了作者文笔之精粹。

二、对本文字、词、句的提示：

本文是晚清时期的新体散文，与前一篇课文《谭嗣同》的“新民体”相似崐相近，其特点如下：

1.在文言文中杂有一些白话文。如“吾至爱汝”“吾爱汝至”，“至”是文崐言；而“吾真真不能忘汝也”“真真”是白话。又如，“吾作此书时，尚是世崐中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”中的“尚”“一人”“一鬼”中的崐“尚”“一人”“一鬼”是文言，而“看、成为”是白话。

2.句式也从古文的基本上是单句而发展到很多都是复句或多重复句：“如吾崐作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝崐而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。”

3.对偶句式有所发展。已从古文的四、六句而且句中不准有重复的字发展到崐字数相等或

字数可多可少、句中能够重复的对偶句。如：“汝幸而偶我，又何崐不幸而生今日之中国! 吾幸得汝，又何不幸而生今日之中国! ”

第三课时

教学要点：分析理解课文、指导完成课后练习。 教学过程：

一、指导学生讨论练习一，学习前辈牺牲一己，“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。

第1段，“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。”说明写遗书的原因和写遗书时的心情。

第2段，“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”提出全文的中心，全文说理，由此而展开。“爱汝”与“勇于就死”，看来是矛盾的，但在有志于济世的者看来，是统一的。请在这个段

中找出相关的语句来说明作者是怎样将这两者统一起来的。（原句略。小结：林觉民极爱其妻，正是这种感情升华，才使他更“勇于就死”。正因为自己享受了爱情、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“为天下人谋永福”而甘于牺牲自己小家庭之幸福，其情操高尚，十分感人。）

第3段，“吾真真不能忘汝也！”抒发全文中心的前半部分“吾至爱汝”的感情。这个段主要回忆夫妇生活中的数事。请用简洁的语言概括段中所追忆的三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。（第一件事是夫妻谁先死的谈话，说明自己本不愿因先死而“留苦”给妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，说明自己”真真不能“忘记爱妻。第三件事是两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情，说明自己“至爱”妻子，怕妻子担受不起沉重的悲痛。这三件事的共同之处是都反映了烈士生前对妻子的眷念之深，为妻子着想无所不至，用事实说明自己绝不是一个无情的人，即“吾至爱汝”。）

第4段，“天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。”论说全文中心的后半点“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”当时国家，社会黑暗，灾难深重。作者假设了人们命运的两种情况，具体是哪两种情况？（第一种情况：“死”——随时随地都有生命危险，只能眼睁睁看着对方死去；第二种情况：“离”——“即可不死”，也可能“离散不相见”，“较死为苦”。）“今日吾与汝幸双健”，但眼看“天下人”的“不当死而死与不愿离而离”，又怎能忍受？这就是林“敢率性就死不顾汝”的原因。在行文上，作者采用了反问句式，请找出反问句，说明其作用。（启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。）此段后一层是嘱咐后事，自己“死无遗憾”，希妻子把孩子抚育成人，继承自己遗志。从这些说理与嘱咐中，可见林觉民的崇高思想和坦率胸襟。

文章第2自然段中说，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”而在第4段末了又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”。这是简单的重复还是论述的深入？（是论述的深

入。第一次向妻子解释，是在概括的述说后得出的结论；第二次说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”是在详细叙述钟爱之情以及与当时形势对比之后得出的结论。）

第5段，“……则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”进一步表达全文中心“吾至爱汝”的衷情。“吾平日不信有鬼，今则又望其真有。”这句话表达作者怎样的思想感情？（作者是个者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为而死的高尚胸怀。）

第6段，“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。”慨叹“幸”与“不幸”，实际上也是紧扣中心，“幸”，夫妻恩爱；“不幸”，“忍舍汝而死”。“卒不忍独善其身”一句的含义及在全文中的作用？（“独善其身”出自《孟子·尽心上》，意思是只顾自己好，不顾别人。林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，所以不愿“独善其身”。这句话是全文的总结。）

第7段，“当尽吾意为幸。”希望妻子透彻了解遗书的意思，也就是全文的中心——“吾意”即“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”

小结：钟叔河序叶绍袁《甲行日注》云：“大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族作出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，于家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有民胞物与的胸怀，有对国家民族的真正责任感。”这番话，验之于林觉民之信之死是非常深刻的。

二、了解本文记叙、议论、抒情相结合的写法。

为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂思想感情，作者使用了哪些表达方式？(遗书中非常自然地综合使用了抒情、记叙、议论三种表达方式。)

1、抒情是这封遗书的主要表达方式。指导学生找出课文中直接抒情的语句。（通览全文，很多语句都是直接抒情的。从开头的“吾作

此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千……汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！”这些话语，正是面临为英勇献身之时，从内心汹涌而出的强烈的感情浪涛。）

2、为了抒情，烈士很自然地记叙了一些往事。如第三段里对于夫妻生活的三个回忆，深深地抒发了对妻子的爱恋和为妻子着想“无所不至”之情。

3、烈士在记叙抒情的基础上发表议论。通览全信可知，一、五段基本上属于抒情，第三段基本上是记叙，二、四、六段则是在抒情、记叙的基础上说理。既抒之情，又说之理

。正因为烈士对妻子的“情”是那样深挚，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”就具有巨大的说服力和感人力量。

说理时选择了带有感情色彩的词语和表达丰富感情的句式，使议论也涂上自己所憎所爱的感情色彩。例如，作者在谈到清朝血腥凶残的统治时，并不直说，而用“遍地星云，满街狼犬”来比喻。又如第6段中说：“……第以今日事势观之……吾能之乎？亦汝能之乎？……”作者在分析现状的黑暗时，接连使用了排比、设问、反问等句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于思想观点的表达。

(五)本文语言也非常好。首先是因为这些话都是烈士从肺腑中倾泻出来的，情真意切。庄子说：“真者精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。”普希金说：“如果你的语言不是出自你的内心，你就不能打动别人的内心。”正因为这封信里都是剖肝沥胆的话语，所以那样地扣人心弦。其次，也因为烈士平素的语言修养高。烈土生前对语言文字是很注意学习、钻研的，有多种译著。这封信语言浅**易，使用的是杂有白话成分的通俗文言。如“汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”、“泪珠与笔墨齐下”、“吾心不忍”、“到那时使吾眼睁睁看汝死”、“有不解处，望请其指教”等，都同白话很接近。信中用了很多典故，如“太上忘情”、“望夫化石”、“破镜重圆”等等，但都融入通俗的

语言之中，既增强了语言表现力，又没有冗赘艰深的毛病。如果不指出来（共有十处），一般人还不觉得有很多典故。

三、作业：

1.[思考和练习]第二题、第三题。 2.作文《无情未必真豪杰》。教学后记：